Родноверы -секта врагов России.Человеческие жертвоприношения у славян.

Секта родноверов, столь расплодившаяся в России, основана в начале 80-х годов Андроповым-Флекинштейном и др. иудеями из  КГБ  СССР  как противодействие возрождавшейся тогда  МОДЕ  НА ЦЕРКОВЬ.

Вот материал об этом

http://www.e-reading.ws/bookreader.php/1020572/Dneprovskiy_-_Volhvy_s_Lubyanki.html

ВОЛХВЫ  С  ЛУБЯНКИ

А  вот – реальное язычество древних славян

Современные язычники все чаще твердят о том, что наши предки были эдакими миролюбивыми хиппи, не евшими мясо, поклонявшимися каждой травинке. Мало того, что такие воззрения безосновательны, они прямо противоречат реальным фактам.

Вот, что говорят современники:

"Сколько в той стране (славян) областей, столько там есть и храмов, и изображений отдельных демонов, которых почитают неверные, но среди них упомянутый город (капище) пользуется наибольшим уважением. Его посещают, когда идут на войну, а по возвращении, если поход был удачен, чествуют его соответствующими дарами, а какую именно жертву должны принести жрецы, чтобы она была желанной богам, об этом гадали, как я уже говорил, посредством коня и жребиев. ГНЕВ ЖЕ БОГОВ УМИЛОСТОВЛЯЛСЯ КРОВИЮ ЛЮДЕЙ И ЖИВОТНЫХ."

(Титмар Мерзебургский "Хроники")

"И вот, когда наступила ночь и засиял полный круг луны, скифы вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли , заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили [несколько] грудных младенцев и петухов, топя их в водах Истра".

(Лев Диакон "История")

"Есть у них знахари, из которых иные повелевают царем, как будто бы они их (русов) начальники. Случается, что они приказывают принести жертву творцу их тем, чем они пожелают: женщинами, мужчинами, лошадьми. И если знахари приказывают, то не исполнить их приказания никак невозможно. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему на шею петлю, вешает жертву на бревно и ждет, пока опа не задохнется, и говорит, что это жертва богу.

Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют и[ли] обращают в рабство. Они высокого роста, статные и смелые при нападениях. Но на коне смелости нe проявляют, и все свои набеги и походы совершают на кораблях.

Все они постоянно носят мечи, так как мало доверяют друг другу, и коварство между ними дело обыкновенное. Если кому из них удастся приобрести хоть немного имущества, то родной брат или товарищ его тотчас начнёт ему завидовать и пытаться его убить или ограбить.

Когда у них умирает кто-либо из знатных, ему выкапывают могилу в виде большого дома, кладут его туда, и вместе с ним кладут в ту же могилу его одежду и золотые браслеты, которые он носил. Затем опускают туда множество съестных припасов, сосуды с напитками и чеканную монету. Наконец, в могилу кладут живую любимую жену покойника.После зтого отверстие могилы закладывают, и жена умирает в заключении."

(Ибн Русте "Дорогие Ценности")

Что говорят сами русские былины:

"Русский богатырь, повалив врага наземь, не вдруг убивает его, а тешится и издевается над ним, спарывает кинжалом его белые груди, иногда вынимает печень с сердцем, потом уж отрубит по плечи буйну голову и воткнет ее, как воинский трофей, на копье."

Сам Илья Муромец, отличающийся от прочих богатырей милосердием, способен на страшные жестокости, от которых сердце сжимается. Вот, например, как он поступает с родным сыном, Сокольником:

Ударил Сокольника в белы груди

И вышиб выше лесу стоячего

Ниже облака ходячего;

Упадал Сокольник на сыру землю,

Вышибал головой, как пивной котел;

Выскочет Илья из бела шатра,

Хватал за ногу, на другую наступил,

На полы Сокольничка разорвал.

Половину бросил в Сахарь-реку,

А другую оставил на своей стороне:

«Вот тебе половинка, мне другая,

Разделил я Сокольника, охотничка».

По другому варианту, еще жесточе казнит он свою дочь. Тоже разорвал ее надвое. Одну половину рубил на мелкие куски, бросал по раздольицу, по чисту полю, кормил этой половиной серых волков; и другую половину рубил на мелкие куски, бросал по раздольицу чисту полю, кормил черных воронов.

Бесчеловечное убийство с самыми кровавыми подробностми – это желанный конец, к которому фантазия ведет целый ряд моментов в тщательном, мелочном описании битвы.

"Тут руками они сплеталися, коленями друг в друга упиралися, горячая кровь течет из глубоких ран…

Отрубил ему Алеша буйну голову, и повез он буйну голову к князю Владимиру; едет, да головушкой поигрывает, высоко головушку выметывает, на востро копье головушку подхватывает."

Надобно было свыкнуться, сжиться с этими ужасами, надобно было войти во вкус этих кровавых сцен, чтобы с такой игривостью на них медлить. Фантазия вполне очувствует суровому быту и заявляет свое сочувствие легким, артистическим воспроизведением его. Вот, например, как Бермята убивает Чурилу Пленковича, застав его со своей женой:

Не свет зорюшка просветилась,

Востра сабля промахнулася:

Не скатная жемчужинка катается,

А Чурилова головка катается

По той ли середы по кирпичнои,

Не белый горох рассыпается,

Чурилина-то кровь разливается..

О смертельной ране, чудовищно обезображивающей человека, богатырь говори слегка, как о деле самом обыкновенном, и внимательно медлит на подробном ее описании. Богатыри хотят, чтоб Соловей-разбойник показал себя свистом, визгом и криком.

«Дайте ему сначала освежится зеленым вином»,

- говорит муромский богатырь, а то

Теперь у него уста запечатаны,

Запеклись уста кровью горючею:

Выстрелен у меня во правый глаз,

Вышла стрела во лево ухо»

(Буслаев Ф.И. Народный эпос и мифология, М., Высш.шк., 2003, сс260-262)

Русские былины полны смакованием ужасных кровавых подробностей геноцида, насилия и расчленёнки:

А всем молодцам он приказ отдает:

«Гой еси вы, дружина хоробрая!

Ходите по царству Индейскому,

Рубите старого, малого,

Не оставьте в царстве на семена.

Тут‑то два брата, два Ливика,

Выбегали они скоро на чисто поле.

Как наехала силушка Романова, ‑

Большему брату глаза выкопали,

А меньшему брату ноги выломали,

И посадили меньшего на большего,

И послали к дядюшке,

Чимбал‑королю земли Литовския.

Сам же князь‑то приговаривал:

«Ты, безглазый, неси безногого,

А ты ему дорогу показывай!»

("Князь Роман и братья ливики")

Стал он, Иван, жену свою учить,

Он душку Настасью Дмитревну:

Он перво ученье‑то – руку ей отсек,

Сам приговаривает: «Эта мне рука не надобна,

– Трепала она, рука, Афромея‑царя»;

А второе ученье – ноги ей отсек:

«А и та‑де нога мне не надобна, ‑

Оплеталася со царем Афромеем неверныим»;

А третье ученье – губы ей обрезал

И с носом прочь: «А и эти губы мне не надобны, ‑

Целовали они царя неверного»;

Четверто ученье – голову ей отсек

И с языком прочь: «Эта голова мне не надобна,

И этот язык мне не надобен, ‑

Говорил со царем неверныим

И сдавался на его слова прелестные!»

("Иван Годинович")

А и стал Добрыня жену свою учить, Он молоду Марину Игнатьевну,

Еретницу,…, безбожницу:

Он первое ученье – ей руку отсек,

Сам приговаривает:

«Эта мне рука не надобна,

Трепала она, рука, Змея Горынчища»;

А второе ученье – ноги ей отсек:

«А и эта‑де нога мне не надобна,

Оплеталася со Змеем Горынчищем»;

А третье ученье – губы ей обрезал

И с носом прочь:

«А и эти‑де мне губы не надобны,

Целовали они Змея Горынчища»;

Четвертое ученье – голову отсек

И с языком прочь:

«А и эта голова не надобна мне,

И этот язык не надобен,

Знал он дела еретические».

("Добрыня и Маринка")

А побил змею да он проклятую,

Попустила кровь свою змеиную

От востока кровь она да вниз до запада,

А не прижре матушка да тут сыра земля

Этой крови да змеиною.

А стоит же тут Добрыня во крови трое сутки,

На кони сидит Добрыня – приужахнется

("Добрыня и змей")

Былины о Василие Буслаеве наглядно демонстрируют отношение к человеческой жизни. Кровавые побоища, массовые убийства без всякой причины, резня, расчлененка. Василий Буслаев со своей дружиной бегает по Новгороду, убивают людей просто так, сотнями и сотнями без малейшего намека на сожаление:

"Стал Васенька на улочку похаживать,

Не легкие шуточки пошучивать:

За руку возьмет – рука прочь,

За ногу возьмет – нога прочь,

А которого ударит по горбу ‑

Тот поидет, сам сутулится...

...Выскочил Василий на широкий двор,

Хватал‑то Василий червленый вяз,

И зачал Василий по двору похаживати,

И зачал он вязом помахивати:

Куда махнет – туда улочка,

Перемахнет – переулочек;

И лежат‑то мужики увалами,

Увалами лежат, перевалами,

Набило мужиков, как погодою...

...И выскочил Хомушка Горбатенький,

Убил‑то он силы за цело сто,

И убил‑то он силы за другое сто,

Убил‑то он силы за третье сто,

Убил‑то он силы до пяти сот.

На смену выскочил Потанюшка Хроменький

И выскочил Костя Новоторжанин.

И мыла служанка, Васильева портомойница,

Платьица на реке на Волхове;

И стало у девушки коромыселко поскакивать,

Стало коромыселко помахивать,

Убило силы‑то за цело сто,

Убило силы‑то за другое сто,

Убило силы‑то за третье сто,

Убило силы‑то до пяти сот..."

(http://www.byliny.ru/)