Второе ПОСЛАНИЕ СЕКТОБОРЦАМ

 Уважаемые христиане, агностики и откровенные атеисты, ваше время истекло. Извините и подвиньтесь. Грядет век Шри Чайтаньи Махапрабху, который начал движение санкиртаны, совместного воспевания святого имени: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Этому нет альтернативы, и вам не удастся оспорить - Это ПРОРОЧЕСТВО. Чтобы реанимировать христианство и сделать православную религию государственной, нужно чаще причащаться. Само собой это приведет к полному развалу христианской церкви. И хотя бытует мнение, что под видом причащения  (священнодействия) зеленый змей не так опасен, а под водочку и мясо (если понимать в прямом значении слова - это плоть Христа) не так отвратительна, но в действительности - это последняя западня майи (иллюзии). 

 В "Бхагавад-гите" (13.26-31) Кришна разбивает все подобные теории, научно объясняя, как познать себя (душу) и Бога, который как Сверхдуша (Параматма) находится в сердце каждого существа (включая и выше перечисленных: христиан и агностиков…).

Говорится, что есть и такие люди, которые, хотя и не обладают духовным знанием, но, услышав о Господе от других, начинают поклоняться Ему. Внимая авторитетам, они также освобождаются из круговорота рождения и смерти.

 Это касается обыкновенных людей, если они благочестивы, то могут обрести духовное знание в процессе слушания о Кришне от других. Этот процесс слушания необычайно важен для духовного развития человека. Господь Чайтанья, проповедовавший сознание Кришны, в современную эпоху придавал ему особое значение. Просто внимая авторитетам, человек может достичь духовного совершенства, особенно если он слушает трансцендентные звуки: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Слушая о славе святого имени и удивительных деяниях Кришны, человек начинает поклоняться Верховному Господу. В нынешнюю эпоху человеку, стремящемуся к осознанию Абсолютной Истины, не нужно менять своего положения и своих занятий, нужно только отказаться от попыток постичь Ее посредством философских спекуляций, найти прибежище у стоп чистого преданного и слушать его о науке духовного самосознания. Так он и сам со временем станет чистым преданным Господа. В данном стихе особо подчеркивается важность процесса слушания, и это очень актуально для нас.

 Харидас Тхакур, который был в близком окружении Чайтаньи Махапрабху, хотя был рожден в семье яванов (мусульман), но, повторяя святое имя Кришны три лакха (300 000) каждый день, был удостоен особой милости Господа и стал намачарьей, учителем святого имени. Рамачандра Дхан, местный лэндлорд из зависти стал строить ему козни; он подослал к Харидасу проститутку, чтобы опорочить его; однако Харидас прошел это испытание Господа с честью; более того, он обратил проститутку в великую вайшнави; получив садусангу в общении с Харидасом, она стала преданной Кришны. Таково могущество общения со святыми личностями, подобными Харидасу. Чистое воспевание хари-намы способно дать любовь к Кришне всем, кто воспевает, и всем, кто слушает такое воспевание. Господь Чайтанья говорил, что воспевать Харе Кришна мантру в смиренном состоянии ума можно постоянно, потому что это равноценно непосредственному общению с Верховной личностью Бога.

О предводитель Бхаратов, знай же, что все движущиеся и неподвижные существа во вселенной - не более чем соединение поля деятельности и знающего поле.

 Данный стих подтверждает тот факт, что все сотворенное является соединением пара и апара-пракрити, живого существа и материальной природы. На свете есть множество движущихся и неподвижных существ, которые есть не что иное, как соединение материальной природы (кшетры) и высшей природы (кшетра-гья) живого существа. Пока живое существо не коснется материи, она не сможет развиваться, потому что материя на инертна (мертва). Взаимодействие материальной и высшей природы (живого существа) создано Верховным Господом, повелителем высшей и низшей природы, только для того, чтобы предоставить каждому существу возможность обрести освобождение. Необходимым для этого условием является принятие покровительства у высшей энергии Господа и посвящение себя чистому преданному служению.

 Тот, кто видит индивидуальную душу и Параматму, которая сопровождает ее,  кто понимает, что душа и Параматма, находящиеся в бренном теле, не подвержены разрушению, видит вещи такими, как они есть.

Только общаясь с истинными садху, с теми, кто обрел освобождение, человек может осознать, что все сущее является соединением тела, его владельца (индивидуальной души) и друга индивидуальной души (Параматмы). Люди, лишенные такого общения, пребывают во тьме невежества и не видят ничего, кроме грубого материального тела, считая, что со смертью тела всему приходит конец.

Но на самом деле это не так. После гибели тела душа и Сверхдуша продолжают свое существование в разнообразных формах жизни, как движущихся, так и неподвижных. После смерти материального тела индивидуальная душа и Сверхдуша продолжают свое существование. Их нельзя уничтожить. Постичь это можно лишь в общении с тем, кто сведущ в духовной науке. Тот, кто обладает подобным видением, видит вещи такими, как они есть.

  Тот, кто видит Сверхдушу, которая пребывает всюду, в каждом живом существе, никогда не собьется с пути истины и, в конце концов, достигнет духовной обители.

 Ум человека может быть как другом, так и врагом, в зависимости от того, куда он направлен. Именно ум является причиной того, что живое существо попало в материальный мир и утратило положение, которое могло бы занять в духовном мире. Если человек поймет, что Верховный Господь, как Параматма, пребывает всюду, в сердце каждого живого существа, он уже никогда не поддастся губительному влиянию своего ума и в назначенный срок перенесется в духовную обитель.

 Тот, кто видит, что исполнителем всех действий является созданное материальной природой тело, и что душа сама по себе бездействует, обладает совершенным видением.

 Человеческое тело, которое является очень редким даром природы, можно сравнить с кораблем, духовного учителя - с капитаном, инструкции, данные в Ведах Личностью Бога - с попутным ветром. Приняв во внимание все эти  возможности,  живое существо, которое не использует свою  человеческую  жизнь,  чтобы  преодолеть  океан материального существования, должно  считаться убийцей собственной души (Ш.Б. 11.20. 17).

Материальное тело создано по указанию Сверхдуши; живое существо не имеет никакого отношения к тем действиям, которые совершает тело. Каков бы ни был результат деятельности тела (гун материальной природы), живое существо не имеет к этому никакого отношения. Счастье и горе, которые переживает живое существо, возникают только из взаимодействия живого существа с гунами природы. Однако душа сама по себе не имеет никакого отношения к тем действиям, которые совершает материальное тело. Живое существо получает определенное тело в зависимости от желаний, которые остались у него из прошлых жизней. Чтобы оно могло осуществить эти желания, Кришна дает тело, которое определяет характер его деятельности. В действительности, тело подобно машине, созданной Верховным Господом для того, чтобы помочь обусловленной душе исполнить свои желания. Побуждаемая этими желаниями, она попадает в различные обстоятельства, которые становятся для нее источником счастья или страданий. Но, важно понять, что ощущения счастья и несчастья тоже дает Господь. Живое существо - Его неотъемлемая частица, и чувства, изначально духовные, являются продолжением Его чувств. Кришна известен как Хришикеша, Господин чувств. В соответствии с греховной и благочестивой деятельностью Кришна дает живому существу ощущения, так называемых, счастья и несчастья. Тот, кто обладает знанием и трансцендентным видением, становится способным отделить себя от деятельности тела и увидеть реальное положение вещей, как они есть. Это состояние называется сознанием Кришны или чистым сознанием, которое представляет собой изначальную энергию души.

 Когда разумный человек перестает видеть разницу между живыми существами, заключенными в разные виды материальных тел, но видит, что они повсюду, он достигает осознания Брахмана.

 Существуют два типа живых существ: нитья-сиддхи и нитья-бадхи - души, освобожденные и обусловленные законами материальной природы. Тот, кто видит, что, побуждаемая различными желаниями, индивидуальная душа воплощается в различных видах материальных тел, но сама не имеет к ним никакого отношения, обладает истинным пониманием. Человек, посвятивший себя преданному служению, является освобожденной душой, а находящийся в неведении, лишенный сознания Кришны и занятый удовлетворением чувств материального тела и ума - обусловленной. Тот и другой тип живых существ вечен.

 Здесь приводится пример, как из обусловленного состояния достичь освобождения и подняться на платформу чистого преданного служения Кришне. Тот, кто обладает истинным, духовным видением, не разделяет живые существа по признакам материального тела; очистив сознание, человек становится способным развить любовь к Кришне и обрести вечное бытие, знание и блаженство.

 Ваш доброжелатель Мурали Мохан дас