Вся власть пенсионерам!
Социальная фантазия.
Когда-то, в очень старые времена, в экваториальных широтах, по словам старожилов, существовало племя некой народности, в котором была проведена попытка осуществить социальные реформы и установить справедливые правила проживания, для народонаселения. А чем это закончилось, стало уроком другим племенам. Рассказ об этом событии, настолько распространился среди диких племён, что и до нашего времени существует в виде легенды.
Началось всё, с пустяка. Племя это, существовало тысячелетиями, и образы жизни его традиционно особо не менялись, они были предопределены природой, разве что орудия труда совершенствовались и орудия для военных событий и ритуалов. Жили семьями и общинами, имели и содержали вождя племени, одного охранника чтобы ночью нападения, не произошло и шамана - колдуна. А воины, если вдруг возникали военные ситуации, находились в семьях и общинах, и при необходимости всегда были готовы к бою. Так что накладных расходов на армию и управленческий аппарат, практически не было. Правопорядок осуществлялся старшими в семьях и общинах. Все кто помоложе добывали пищу, а те кто постарше её обрабатывали и занимались домашним хозяйством. Общество было крепкое здоровое и энергичное. Вождь и шаман, тоже парни не промах.
Сидели как-то, вождь и шаман за одним столом, и зашёл разговор о том, что вождю не плохо было бы, побольше полномочий на себя взять, скучновато жить. Ходят все вокруг, какими-то делами занимаются, а вождю особо то и заняться нечем, подчинённых маловато, да и чинопочитание слабое. Шатёр вон самому чинить приходится. Тут шаман возьми и брякни на свою голову. Так это положение мол, легко поправимо. Если хочешь получить максимальное уважение народа, необходимо социальную пенсионную реформу провести, что бы люди от тебя зависеть начали, тогда и дело сдвинется. А зависимость вырабатывается раздачей жизненно необходимых благ. Возьми и провозгласи пенсионную реформу, народу это понравится, начни обеспечивать людей пожилого возраста продуктами питания, тогда ты станешь наиболее влиятельным из вождей, о тебе легенды сложат, люди молиться на тебя будут. Да где же я их наберу этих продуктов, ошалел что ли. Когда существует институт кормления, можно под это дело и продукты раздобыть, ведь дело то благородное. Набери в штат социальных работников для распределения продуктов, и приставов для сбора продуктов, построй амбар для хранения.
Социальные сборы это благородное дело, кто посмеет возразить, да и нам с тобой перепадёт доля. Старики заслужили это. Ведь так в семьях стариков кормили, а теперь ты будешь кормильцем. Старики за тебя горой пойдут, раньше они посудомойкой занимались, а теперь они в дом свою долю принесут, внукам сладости, детям подмога, а самим почёт и уважение. А как амбар до краёв наполнится, можно будет и о других реформах подумать. Вон детишки босяки босяками, можно их в обучение отправить, на социальных работников или приставов профессионально обучить. Да мало ли хорошего можно для своего народа сделать, только захотеть нужно, да и амбар главное чтоб не пустел.
Сказано, сделано. Всё как шаман сказал, так и осуществили. Первое время старики гоголем ходили, вождю кланялись, за его здоровье шаману подаяния приносили. Но постепенно как-то, всё меняться стало, раньше старики при деле были, а теперь шатаются без дела, на здоровье жалуются, фельдшера требуют. Молодые тоже не управляются, и продукты добывать нужно, и по дому управляться, да ещё социальные работники и приставы замучили, дети не помогают, в обучении постоянно, старики хворают, ходить не могут, работать не хотят. Да пропади оно всё пропадом, ложатся молодые на кровать и в потолок тупо смотрят, некоторые в карты пристрастились и к алкоголю, всё равно семьи и общины рушатся, не остановишь.
Тем временем угодья и лесные ресурсы в аренду пришлось сдавать, чужим племенам, а ведь какая земля родючая, три урожая в год. Тут главное племенной амбар наполнить хоть чем-то.
Первыми смекнули старики, что что-то в племени неладно происходит, ведь раньше времена другие были. Всем всё хватало, и все при деле были. А те, кто родился при новых порядках, не понимают, они другой жизни не видели
Собрались старики, пошептались, и решили на майдан выйти всем скопом. Первым их заметил шаман, хитрющий был, его как ветром сдуло, будто и вовсе не было. Когда успел вещички собрать? А вождь, осерчал, и давай быстро указ писать, больше трёх не собираться, слухи и переговоры запретить…. . Но было поздно, на майдан подтянулись молодые, а у них искры и молнии во взглядах. Тут приставы и социальные работники, неловко начали переступать с ноги на ногу, и заявили, что намереваются вернуться в семьи и общины к обычному образу жизни, природному, к добыванию пищи и собирательству. Старики в это же время провозгласили об отмене пенсионной реформы, и вообще всего социального, и что тоже возвращаются в семьи к своим мискам и чашкам, и будут они помогать детям, воспитывать внуков, делать из них воинов и добытчиков пищи.
А совет старейшин тем временем, решительно и строжайше ограничил полномочия вождя, до круга меж - общинных связей, и позволил ему нанять нового шамана. А что касается реформ, то это дело только лишь внутрисемейное и внутриобщинное, в эти дела руководство племени с тех пор не допускается.
Комментарии
Пенсионное обеспечение все же не зря придумали. Думать о пенсии надо с момента рождения.
Отличная идея! Давайте письмо Путину с такой сверхценной идеей напишем?
В нашем понимании лик нынешней глобальной цивилизации с момента завершения последней катастрофы — гибели Атлантиды — определяет знахарство, которое имеет несколько ветвей. Общее, присущее этим ветвям, — некий экзотеризм для всех, а для себя — некий эзотеризм.
Кроме знахарства существуют ещё и хранители эзотерических знаний, о которых упоминает Теун Морез (тольтеки). Но этот фактор, как правило, проявляется только в ситуациях глобальной чрезвычайщины.
Библейцы во всём этом — просто разновидность знахарства. Своеобразие их в том, что они стремятся к глобальному корпоративному единовластию на основе сдерживания личностного потенциала развития людей путём переориентации творческого потенциала человечества на технический прогресс и хрематистику.
Остальные им не противятся по разным причинам:
— одни (тольтеки, например, а может быть и некоторые другие) ждут, пока библейский проект сам изойдёт на ничто;
— другие, адаптировавшись к их глобальной политике, занимаются своей личной «кармой» и «костоправством»;
— остальные, скорее всего, сгинули прежде, чем разобрались, что к чему.
Отсюда, в нашем понимании, заправилы библейского проекта давно уже не выполняют функцию предикции, выражением чего является крах марксистского проекта и концептуальный вакуум. Получается, что они рулят по программно-адаптивной схеме, хотя и эшелонированно-многослойной.
В ней можно выявить приоритетность принципов, которые представляют собой одновременно и взаимовложенность систем управления:
1. Принцип «экзотеризм — эзотеризм».
2. Конкретная знахарская субкультура традиции.
3. Публичные оболочки, некоторые из которых — библейские культы, масонство, марксизм, либерализм и т.п., в чём выражается западный образ жизни.
Всё катится по инерции, хотя они и рулят в пределах тех средств, которые успели освоить.
Свежих идей у них нет. КОБ для них неприемлема, поскольку отрицает систему «экзотеризм — эзотеризм» и обращает к Богу, в бытии которого они либо сомневаются, либо Промысел Его им не приемлем.
Такая публика как Нострадамус — в далёком прошлом, и Лем, Кларк, Стругацкие — в недалёком прошлом, для них — «дикая поросль», которую они окучивают более или менее успешно.
Вдаваться в выявление детальной конкретики всего этого — по нашим ощущениям — при том состоянии КОБ, которое есть, и при том уровне её распространённости в обществе, практического интереса для нас не представляет.
Для людей осваивающим КОБу для связи исторических знаний приводим ещё раз нашу версию: в обществе, уцелевшем в предыдущей глобальной астрофизической катастрофе, осуществлялась цивилизаторская миссия потомков расы «господ». До катастрофы Земля вращалась вокруг другой оси, климат в современных местностях соответственно был иным. В частности, Северная Африка находилась в зоне тропических ливней, а, следовательно, пустыня Сахара не существовала. Потомки расы «господ» вернулись в это место потому, что оно ранее обеспечивало то «антенное поле», которое позволило добиться взлёта предыдущей цивилизации (тем не менее, зашедшей в тупик, то есть неустранимые и не устранённые ошибки были и при её развёртывании). От ранее бывшего «антенного поля» осталась одна «антенна» - узенькая долина Нила. Не случайно иерофанты разделились на две группы: северную и южную, с тем, чтобы один размер – линейный, использовать, как им казалось, эффективнее.
Эти потомки расы «господ» организационно оформились в виде 22 египетских иерофантов – жрецов несущих высшую концептуальную власть в древнем Египте. Иерофанты разрабатывали методологию и мировоззрение древнего общества для посвящённых и для толпы - первый уровень обобщённых средств управления, направляли летописное изображение истории храмовыми служителями – второй уровень управления, организовывали производство новых знаний в тех же храмах – третий уровень управления.
После формулировки способа завоевания мирового господства методом «культурного сотрудничества», изложенного в Библии, египетские жрецы – иерофанты растворились в колене Левия, специально выведенной псевдонации - мафии еврейства – инструменте завоевания мирового господства. С тех пор наследники иерофантов осуществляли роль Глобального предиктора (ГП), направляющего путь Западной библейской цивилизации и ведущего агрессию против всех региональных, и в частности, против Исламской и Русской цивилизаций. На помощь еврейству, работающему на четвёртом уровне обобщённых средств управления, ГП создал из различных орденов тайную всемирную организацию масонов, работающую на третьем уровне.
В 19 веке ГП был вынужден обнародовать первую методологическую философию – диалектический материализм. Шаг был сделан в правильном направлении, но ГП обставил этот шаг (сознательными или бессознательными - это не имеет значения) такими противоречиями и ложными умозаключениями, которые не позволяли организовать безбедную жизнь человечества. До сих пор грозным оружием ГП является наркотизация населения завоёвываемых территорий – пятый приоритет средств управления, распыление и уничтожение людей и объектов культуры в войнах и военных приготовлениях - шестой приоритет управления.
Наркотизация основана на том объективном явлении, что в результате жизнедеятельности организма производится очень большое число химических соединений, в том числе наркотикоподобных для адаптации организма в сложных условиях жизнедеятельности и изменяющихся условий среды. Приём же человеком наркотических веществ (особенно в увеличенных по сравнению к привычным организму дозах, не в тех местах организма и не в нужной последовательности), ведёт к привыканию,
а самое важное к изменению работы мозга, обеспечивающего мышление, а, следовательно, не только сознания, но и подсознательных уровней психики, которые гораздо мощнее сознания.
Инструмент наркотизации, как средство подавления биологических систем, достаточно универсален и давно известен. Самые безобидные на первый взгляд алкоголь и табак. Результат их действия аналогичен, хотя механизмы различны. Алкоголь приводит к слипанию красных кровяных шариков - эритроцитов, несущих кислород к клеткам, в том числе и к клеткам головного мозга. В головном мозгу капилляры могут пропускать по одному эритроциту, конгломерат из эритроцитов закупоривает капилляры, после чего клетки мозга гибнут. Табак приводит к сужению капилляров с теми же последствиями. В результате действия наркотиков извращается деятельность мозга, сознания и подсознания, совершаются ошибки в мыслительной деятельности, а затем, и, в общем для всех нас мире, что отражается на жизни всех.
глобальный предиктор постепенно довёл человеческую цивилизацию до тупика и кризиса во всех областях жизни. Примером кризиса в рассматриваемой области служит накопление такого количества изделий
– ядерного оружия у противоборствующих сторон, которого многократно хватит для уничтожения всего человечества. Излишне говорить, что на производство средств доставки этого оружия и его боевого дежурства тратились (тратятся) огромные средства, которые отнимались от развития отраслей деятельности, обеспечивающих демографически обусловленные потребности и культурное преображение в сторону праведности.
По-видимому, ко всем остальным грехам по отношению к человечеству, ГП своевременно не озаботился освоением структурного, адресного управления, (страхи ГП основаны на том обстоятельстве, что ГП считает, что по выстроенным структурным связям неблаговидные мысли, слова и действия представителей ГП можно быстро вычислить и соответственно пресечь), доступного всем слоям населения, целиком полагаясь на бесструктурное, безадресное управление с помощью своих инструментов, главными из которых являются диаспоры евреев в национальных обществах, международные организации и масоны. В условиях смены логики социального поведения в 50-х годах двадцатого столетия по Закону Времени этого явно стало недостаточно.
Справедливости ради надо отметить, что дополнить безстуктурное управление адресным у ГП нет возможности, он эту возможность спалил давно, рядом с ним (окружение подбирается тщательно для отсеивания засланных врагов) биороботы или демоны, рвущиеся стать сатаной. Лучшее, что может сделать ГП – покаяться перед Творцом, предложить, если ещё они остались, скрываемые знания о матрично-алгоритмической основе причинно-следственных обусловленностей региональным цивилизациям и предикторам праведного направления развития, принять деятельное участие в ликвидации последствий биосферно-экологического кризиса. В противном случае, всё будет для него по тем фрагментам писаний, которых страшится ГП и которыми он пугает человечество.
Приходится повторять о том, что считаем уместным в нынешних событиях участие не проявленных жрецов или добронравной части (Это можно увидеть в некоторых деталях бытия, в частности это проявилось в событиях вокруг глубоко эшелонированной операции с участием Сноудена летом 2013 года, в частности: (http://telegrafist.org/2013/07/16/72717/)) закулисы или проявления региональных концептуальных центров
(это можно видеть на примере проявления предикторов-корректоров Японии и Китая), что может происходить по следующим причинам:
• допустим, что они есть, и просто дожидаются того момента, когда мы дорастём до их уровня и будем способны воспринимать и реализовывать то, что сейчас не воспринимаем и не принимаем;
• допустим, что их нет, тогда такое доброе отношение к ним ныне несуществующим, позволяет появиться им хоть в режиме чуда, хоть, исходя из общественной потребности, которая, по словам Маркса, лучший двигатель прогресса, чем все научные учреждения вместе взятые,
в любом случае такое отношение обеспечивает нам в будущем более благоприятные условия движения. Иными словами – это влияние будущего на процессы в прошлом – пресловутая машина времени, которая действует сегодня на общий успех в будущем.
Управление ГП глобальным историческим процессом осуществляется на основе изучения тенденций. В связи с тем, что ГП лишён Различения по вновь открываемым тенденциям, он вынужден вести управление по вторичным признакам, одним из таких признаков является природа смешного.
Тогда, когда коллективное безсознательное уже видит не только опасности от нового фактора среды, но и успешные действия по преодолению этого нового фактора, в обществе начинает рождаться смех на изображение типичных ситуаций. Это служит ГП сигналом о том, что надо готовить новые уловки для пасомого им стада. Не случайно, индикаторами смешного занимается вполне определённая диаспора – инструмент ГП.