Грешник и Творец. Притча.

Сергей Пикалов Сергей Пикалов   Заметил я среди уважаемой публики полнейшее непонимание подспудного воздействия религиина всю окружающую нас жизнь. 


Между тем, я заметил это влияние ещё в детстве. Только объяснить не мог. Средняя Азия претерпела за короткое время невиданные ранее миграции представителей различных культур, религий и идеологий. И в коммунистические времена можно было наблюдать интересную картину непохожего бытия «одинаковых» и равных «советских» людей. Сразу оговорюсь, что сейчас этов прошлом. Феномен описанный мною совершенно стёрся имущественным неравенствоми доступностью западных технологий строительства и дизайна. Так что пишу о безвозвратноушедшем времени, когда всё у всех могло бы быть одинаково. Но не было. 
Казахские аулы отличались от русских и украинских деревень. А последние, в свою очередь,от стоявших особняком немецких. При всей примерной одинаковости достатка, быт и внешний видих отличался разительно. Казахам, которым без баранов в ауле и не жизнь, сад и огород был помехой. А забор выполнял чисто утилитарную функцию, не дать разбежаться отаре.Днём её угоняли на пастбище, джайляу. И дворы выглядели пустынно и осиротело до вечера, когда снова наполнялись шумом и гамом вернувшихся овец. 
Русские дворы выглядели веселее. Там был палисадник с цветочками, огородик. Коровам и свиньямотводилось своё место, не по центру двора. И забор был похож на забор, а не на загородку. 
Но немецкие деревни выглядели по сравнению даже с русскими красивыми. 
Отец объяснял это так. «Я сделаю слив на крыше и думаю, покрасить? А, так сойдёт! А немецвозьмёт кисточку и выкрасит всё до последнего сантиметра.» 
Потому и палисадник был краше и забор ровнее и дом как то основательнее выглядел. А в целоми деревня чище и лучше. 
Спустя много лет оглянувшись на свои эксперименты в бизнесе, в котором с регулярностьюповторялись похожие сложные ситуации, я задумался, почему так? Мне как будто не хваталокакой то малости. Я и трудолюбив, и понимаю, что никто не принесёт на блюдечке, сам делаю свою жизнь, и в общем, успешно, но!

Каждый раз когда моя «кастрюля полна» и «крыша не течёт», яв ответ на свой вопрос «Не сделать ли что-нибудь ещё?» говорю что то вроде «И так сойдёт».А потом очередное геройство в качестве кризисного менеджера в собственном бизнесе. Мне какбудто не хватало какого то кирпича в психологическом фундаменте, малости. И я задумался, а чтопозволяло уже уехавшим на историческую родину немцам делать их дома выглядящими более основательными? Понятно, они подкрашивали их. Но что помогало им взять в руки кисть там, где нам не то чтобы лень, а – не нужно? 
Я увидел истоки в трудноуловимой материи отношения к труду. Мы, русские, герои. Если надокого то спасти, или мир удивить, пожалуйста. Трудовой подвиг это легко. Но в благоденствии у насвечный праздник и поиски духовного. В улучшении же хорошего мы вообще не видим смысла. Более того – это грех. 
Замечательный немецкий культуролог Макс Вебер сделал открытие, заложившее основы нового понимания влияния Слова на сознание масс. 
Сказано же «Вначале было слово». Ко временам Лютера Оно несколько устарело и он перевёл то,что раньше переводилось как «дело» или «работа» как ««beruf», призвание. 
Новое слово понадобилось Лютеру, чтобы выразить новую идею. 
http://www.maranat.de/sir_02_07.html 
Божественный статус труда! Эта мысль стала мощным духовным фактором капиталистического преобразования мира. 
Что это означает в тех примерах о которых я говорил? Если ты делаешь слив для водыиз соображений удобства, то тебе всё равно покрашен он или нет. Но если ты вдохновлён недавно полученными фотографиями с Хаббла 
http://photoshtab.ru/2012/04/habbl/ 
и хочешь сделать мир красивым как это делает Творец, то ты покрасишь этот чёртов слив! 
А в работе, когда у тебя всё хорошо, ты постараешься сделать ещё лучше, потому что хаос бесконечен и борьба с ним это тоже призвание Творца! 
Высокопарно? Пусть.

Почувствуйте разницу. Грешник и творец. Будьте Творцами. Аминь.:)