О ГРЕХЕ с позиции здравого смысла

В христианстве различают три типа греха:

• Первородный грех — повреждённость человеческой природы, возникшая вследствие греха прародителей.
• Родовой грех — особая в данном роде (племени, народе и т. д.) наследственная подверженность какой-либо страсти, обусловленная тяжёлыми преступлениями своего предка. Это понятие достаточно новое и признаётся не всеми.
• Личный грех — поступок против совести и 10 Заповедей Божиих. ПреподобныйМакарий Великий говорит о всех трёх видах греха : «Как скоро удалишься от мира и начнёшь искать Бога и рассуждать о Нём, должен уже будешь бороться со своею природою (первородный грех), с прежними нравами (личный грех) и с тем навыком, который тебе прирождён (родовой грех)» (Беседа 32;9). Вся это богословская путаница для тех, кто живет за счет религии.

Грех прописан для тех, кто поддерживает материалистическую концепцию жизни.

Греховным может быть действие (или бездействие), слово, мысль, желание, чувство не связанное со служением Абсолюту.

В католической церкви

Покаяние — есть признание своей вины и стремление получить от Бога прощение своих грехов. Исповедь, установленная Иисусом Христом [Ин.20,22-23] и порученная представителю и служителю Церкви [Мф 16:18-19], предоставляет христианину эту возможность. Таинство исповеди и получение отпущения грехов направлено к Богу, где Он Сам через священника уделяет сию благодать. Кающийся должен проявить стремление избегать в дальнейшей жизни повторения прежних грехов, в которых он раскаялся. Воздаяние за грехи происходит как при жизни, так и после смерти человека и по делам его человек попадает либо в рай, либо в ад (Судный день). На самом дел для души, сознающей Бога, нет Судного дня. Нет для нее и воздаяния, потому что в духовном мире нет и самого понятия Бог! Там нет и Ада и Рая…. Концепция Бога необходима в материальном мире, чтобы держать асуров в узде. Ад и рай – нужен только асурам. В духовном мире нет необходимости, потому что там нет доступа асурам. Там есть только Кришна и Его преданные, для которых Он может быть не только отцом, но другом, сыном или возлюбленным. Все виды любовных отношений между разными живыми существами (не только людьми), которые мы видим в материальном мире, в духовном связывают душу с Кришной. Бог – это АБСОЛЮТНАЯ любовь, вне двойственности любви и ненависти! Любить одних - это не значит ненавидеть других.

 В православной церкви

В соответствии с православным вероучением под «грехом» понимаются действия, совершение которых наносит вред человеку, прежде всего, его душе. Нарушение нравственных законов существования и развития личности имеет для неё онтологические последствия в виде вреда, который можно сравнить с последствиями нарушения физических законов. Но физические законы распространяются только на физический мир. Они не затрагивают душу. В «Бхагавад-гите» (2.20-23) сказано, что «душа никогда не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет; нерожденная, вечная, всегда существующая, изначальная, она не погибает, когда погибает тело. Как может человек, который знает, что душа является неразрушимой, вечной, нерожденной и неизменной, убить кого-то или стать причиной чьей-то смерти? Душу нельзя поразить ни одним видом оружия, сжечь в огне, смочить водой или иссушить ветром».

 В соответствии с православным вероучением, грех — это причиняемый себе вред, объективно возникающий вследствие нарушения законов нормального человеческого существования. Но возникает вопрос: ЧТО ТАКОЕ НОРМАЛЬНОЕ человеческое существование? У разных верующих понятия о нормальном человеческом существовании различно….

 В исламе

В исламе грех, прежде всего, подразумевается, как слабость человека, его неспособность к выдержке перед искушением шайтана (он же Иблис, дьявол). В Коране говорится:

"Они спрашивают тебя о сражении в Запретный Месяц. Скажи: «Сражаться в этот месяц — великое преступление. Однако сбивать других с пути Аллаха, не веровать в Него, не пускать в Заповедную мечеть и выгонять оттуда её жителей — ещё большее преступление перед Аллахом.

Искушение хуже, чем убийство».

— Сура Аль-Бакара (Корова) - аят 217-й (перевод Э.Р.Кулиева)

«О те, которые уверовали! Принимайте ислам целиком и не следуйте по стопам дьявола. Воистину, он для вас — явный враг». С этой точки зрения для праведного мусульманина праведный христианин является врагом, так же как праведный мусульманин для праведного христианина с позиции христианского понятия греха и добродетели.

— Сура Аль-Бакара (Корова) - аят 208-й (перевод Э.Р.Кулиева)

Грех понимается, как какое-либо действие (или же бездействие), противоречащее законам Аллаха, заветам Пророка. Также, мусульмане воспринимают как грех и неверие, многобожие. Самым страшным грехом для любого мусульманина считается приписывание к Аллаху сотоварищей — помощников, которых как таковых нет и не было. В исламе неверные мысли считают, как слова, нашёптанные шайтаном. Однако человек может раскаяться, совершать добрые дела и стараться не повторять ошибок. В таком случае Аллах может простить грехи человека и в День Страшного Суда количество его добрых дел может «перевесить» количество грехов….. А что если не перевесит?

 В светском обществе

Нерелигиозное сознание вместо религиозной концепции греха использует концепцию преступления перед законом государства; некоторые запреты, связанные с исторически сложившимися обычаями и традициями. В частности, в России, с учётом культурной среды, сформированной в условиях господства различных ветвей авраамического монотеизма (в первую очередь, Православия и, в меньшей степени, Ислама, Католицизма и Иудаизма). Под грехом также часто понимается нарушение моральных норм, таких как непочтение к родителям, прелюбодеяние, ложь, зависть и алчность с позиции существующей идеологии. До недавних дней критерием нравственности была партийность в науке в искусстве политике и экономике, прописанная, как в Библии, в кодексе строителя коммунизма. Основой понятий добра и зла были определены отношением к существующей марксистско-ленинской идеологии. Следует признать, что Библия, став морально-этическим императивом всей западной культуры, нашла свое отражение и здесь.

 В дхармических религиях

В традиции многих дхармических религий (индуизм, джайнизм, буддизм) понятий греха и добродетели НЕТ! Учение о карме заменяет эти понятия. Грех в дхармических религиях — это категория более субъективная и является общим понятием, отягчающим карму индивида. Череда перерождений напрямую зависит от совокупности поступков субъекта и воздаяние, как результат его деятельности. Грех в данном случае — не нарушение воли божества, а нарушение или не выполнение предписанных обязанностей (дхармы), установленной для всех существ. В дхармических религиях нет избранных и изгоев, низших и высших. Любой, кто выполняет свои предписанные обязанности, достоин уважения. Как сказано в Бхагавад-гите (18.47), «Лучше выполнять свои обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем в совершенстве /безукоризненно/ исполнять чужие…»   Шудра, исполняющий свои обязанности в системе варанашрамы ради Вишну, столь же почитаем, как и хороший брахман. Аналогично этому и в буддизме, тот, кто достиг просветления, нирваны находится вне мирской морали и этики, греха и добродетели.

 Так или иначе, догматические понятия «добра и зла», святости и порока, греха и добродетели вошли западную культуру вместе с БИБЛИЕЙ. Все без исключения они представляют собой компиляции ума философов и адептов той или иной религии.