Кредит доверия, когда народ всей душой верит чьим-то словам, ждёт достойного получателя.

   При столкновении мировоззрений, люди стараются опровергнуть чужие взгляды, считая их ошибочными, и веря своим взглядам, своему видению окружающей действительности. В России камнем преткновения оказался вопрос православной веры, и половина народа видит в ней великое добро, а другая половина видит в ней великое зло. Не просто добро и зло, а именно великое! Соответственно, церковные люди думают, что служат к великому добру, а их противники думают, что выступают против великого зла. Обе стороны думают, что стараются на добро, отстаивая истину, но добро ими понимается по-своему, и истина у них тоже своя. Как же тут разобраться, чтобы всем народом прийти к единому мнению, и чтобы прекратилась брань, а началось единодушное строительство доброй жизни?

   При разбирательствах нетрудно заметить, что тысячелетнее господство в умах народа установок православия закончилось Гражданской войной и разрухой, а неполная сотня лет господства безбожия закончилось разворовыванием страны и опять же разрухой. То есть и православие, и безбожие себя дискредитировали, и кредит всенародного доверия, когда люди всей душой верили их учительству, ни одна сторона больше не получит.

   А жизнь продолжается, народ ищет правду и накапливает очень противоречивый опыт, из которого видно, что мелкие грешники быстро опускаются и гибнут, а крупные воры возвышаются и процветают. То есть мелких преступников Всевышний карает, значит, Он есть? Но с другой стороны нешуточные злодеи как бы неподсудны для высшего Суда, и как тогда верить во Всевышнего?

   Чтобы поверить, да будет вам известно, надо размышлять не только над фактами из жизни, но ещё и над посвящающими в высокие тайны наставлениями Христа. И выводы будут такими, что на пути исполнения этих наставлений человек должен обрести обещанную Христом отзывчивость свыше на его просьбы и вопросы. Остаётся устроить проверку, и для этого человек должен выйти на указанный Христом путь преодоления грешных соблазнов, путь неотступной борьбы с соблазнителем и искусителем, о котором узнаётся опять же из наставлений Христа.

   Знайте также, что жизнь человека, идущего по указанному Христом пути, непередаваемо интересна, потому что на этом пути борьбы с силами тьмы за освобождение из-под их власти высший Учитель не оставляет человека, и тот всегда видит Его сопутствие.

Иначе и быть не должно, потому что на этом пути человек учится по Его Слову, а Он, как и положено, всегда наблюдает за учеником и участливо отзывается на его обращения за поддержкой или за пояснениями. Любой Его ответ вдохновляет человека к победам над грешными соблазнами, и здесь всё равно – получил ли ты ответ на вопрос, или исполнилась твоя молитвенная просьба – в обоих случаях ты видишь, что Учитель отозвался. Естественно, у тебя от таких ответов выветриваются из головы все грешные мысли, и прибывает сил против грешных наваждений.

   Об этом же можно сказать так, что при любом обращении к Господу Иисусу Христу ученик получает от Него боевую поддержку для побед над внутренним злом. С такой поддержкой он одерживает победы над своими негодными и злыми желаниями, он исправляет своё поведение, а тогда и в жизни у него всё поправляется. Со всем этим он только укрепляется в мыслях о величайшей ценности Евангелий, помогающих обрести Спасителя, способного поправить даже самую исковерканную жизнь….

   Всё это записывается с надеждой, что у многих людей должен появиться интерес к тому, чтобы лично проверить правоту высказанных Христом обещаний. Ведь это непередаваемо интересно – обращаешься к Нему с просьбой, и она исполняется, обращаешься с вопросом, и на ум приходит удовлетворяющий тебя ответ. Любой человек, кем бы он ни был, может удостовериться, что здесь сказана правда, – выходи на указанный Христом путь, начинай руководствоваться Его наставлениями, и всё это будешь видеть своими глазами.

   Речь о том, что наставничество Иисуса Христа достойно вашего кредита доверия. Не надо это путать с доверием к наставничеству церкви, которое себя не оправдало. Можно бы назвать причины, из-за которых оно и не могло оправдаться, но простому народу для отказа православию в кредите доверия это излишне, ему достаточно и факта Гражданской войны, к которой привело Россию православное воспитание. Нечего бы о нём и говорить, поскольку без кредита народного доверия православие обречено, но оно дискредитирует не только себя, но и очерняет светлое имя Христа, пороча и Его спасительное дело. Только в связи с этим приходится упоминать его при стараниях заинтересовать народ евангельскими наставлениями Христа.