Испытание святости.

   По Славяно-Арийскому календарю возраст Руси не тысячи и не десятки тысяч, а сотни тысяч лет. В 10948 году до нашей эры начались очередные сутки Сварога (сутки по этому календарю начинаются с вечера в 18.00 и чередуют: вечер, ночь, утро, день), наступил галактический вечер, а с 4468 г. до нашей эры, с эпохи Финиста, началась галактическая ночь Сварога.  В 2012 году началась рассветная эпоха Волка Велеса, которая продлится до 3632 года по гражданскому календарю. Почему же современные люди всего этого не знают? Ответ прост – ночь есть ночь, человечество жило во мраке, который скрыл от людей многие вещи.

   Должно быть, обладая ведическим знанием, включавшим в себя и знание галактических суток, от которого далека современная мировая наука, народ древности был близок к святости. И ночь Сварога принесла ей испытание и проверку, когда святость осталась в душах людей, а в умах царило невежество, для которого высокие истины покрыты непроглядным мраком. Невежество до сих пор царит в умах народа, не давая ему построить добрую жизнь, но царству невежества приходит конец, поскольку на дворе уже второй год рассвета.

   Невежды, как известно, сами с усами, никого слушать не хотят, но при наступлении рассвета можно уже сказать в народ, что божественные истины открываются при обращении к наставлениям Христа, объясняющего, в числе всего прочего, о неизбежности возмездия за грешные дела, и что смерть от этого возмездия не избавляет. Если бы народу открылось пусть только эта, одна из многих, божественная истина, сразу бы пошли на убыль грешные дела, вредящие строительству доброй жизни. Но невежды есть невежды, себя они возносят выше Христа, поскольку просто не ведают, кто есть Он, и кто есть они сами. И они не слушают Христа, не читая Его наставлений, и не отказываются от своих вредоносных дел с Его добрых слов, дожидаясь, когда их проучит злое возмездие.

   Строить добрую жизнь невозможно, если людям не открыты истины о том, что для получения добра надо сеять добро, и они открываются опять же при вдумчивом обращении к евангельскому наставничеству Христа. Если же мы привыкли, грешным делом, сеять зло, надо избавиться от дурных привычек и вырабатывать привычки безгрешного образа жизни. В стараниях избавиться от них узнаётся, во-первых, что от негодных привычек без борьбы с ними не избавишься, их надо именно перебарывать, и если перебарываешь привычку сегодня, завтра, послезавтра, она начинает угасать. Во-вторых, перебарывать самого себя просто не будешь, если забылся и не помнишь ни о вечной жизни, ни о возмездии за грехи, упуская из памяти, что грешные дела приводят к адским мукам. В-третьих, укрепляет эту важную для побед над грехом память чтение евангельского Слова при каждом удобном случае. Чтение Слова является не последним, а самым первым делом в борьбе со своими грешными привычками. Оно укрепляет в мыслях о том, что здесь ты борешься не ради спортивного интереса, а за доброе к тебе отношение свыше и за свою свободу в Вечности, поэтому побеждать грех является твоей важнейшей и постоянной задачей.

Чтение Евангелий освежает память о том, что грехи вызывают недоброе отношение свыше с последующим возмездием, и чем чаще эту память освежать, тем реже будешь забываться. А если помнишь о возмездии, тогда и удержишься, хоть и хочется согрешить. Один раз удержался, два, три, и грешная привычка слабеет и слабеет. Евангельское Слово наполняет человека силой воли против дурных привычек, доводя, что с ними можно опротиветь и Небесам, и людям. И с волей, нацеленной к победам над грехом, человека не портит плохое окружение, он даже в самых злых обстоятельствах становится не хуже и не злее, а только лучше и добрее.

   Если вы хотите прийти к добру, вам надо продвигаться к нему твёрдой поступью. А если этой твёрдой поступью являются добрые поступки, то для прихода к добру вы должны совершать эти добрые поступки даже и в самом плотном окружении зла. Находясь среди всевозможных злодеев, подлецов и негодяев, естественно, засомневаешься, должен ли ты им творить добро. И здесь полезно знать, что помогает увереннее творить добро Слово от Христа. Это Слово помогает не колебаться в добром деле и заставляет очень сильно колебаться в недобром деле. Даже и думать не захочешь о преступлении, если поверил из Слова, что ни одно плохое дело не останется безнаказанным. И также даже думать не захочешь о преступлении, если поверил, что тебе за это придётся пройти через адские муки. Если действительно поверить в такую беду, обрисованную Христом, как описано у Луки (глава 16, 18-31), уже точно удержишься от любого греха. Грехи будут для тебя немыслимыми делами. С голода будешь умирать, а корку хлеба не украдёшь.

   И если мы хотим, чтобы люди в нашем народе переставали грешить, чтобы они с младенчества и до конца жизни не ухудшались, а улучшались, не деградировали, а совершенствовались, любой из нас может внести в это дело личный вклад. Ничего непонятного тут нет – человек, желающий народу добра, должен стать для людей примером, должен сам не ухудшаться, а улучшаться, и не деградировать, а совершенствоваться. И на путь к совершенству выводит Учение Христа.

   Через исполнение наставлений Христа пробуждается заложенная в русской душе изначальная святость. Такое пробуждение может произойти по всей России, потому что на это намекает сказка  А. С. Пушкина о спящей царевне и семи богатырях, которая вполне может быть подсказкой свыше, поданной нам через его талант. Смотрите: спящая царевна – Россия, царевич, который её разбудит, – Иисус Христос, Сын Царя Вселенной. На свадьбе царевича с царевной сказка заканчивается, а нам, быть может, придётся досмотреть её продолжение в реальности, в сказочно прекрасном будущем России.