Причины антисемитизма

    1. Г-н bobcik bobov, баальшой знаток еврейской истории, задал на форуме вопрос: почему там, где появляются евреи, все заканчивается одним и тем же - погромом и изгнанием? http://maxpark.com/community/4391/content/2245953
    bobov, конечно, передёргивает и выдаёт желаемое за действительное. Погромы и изгнания  - это, конечно, не всегда и, конечно, не всюду. Но часто (ох, как часто!)  где есть евреи - есть и антисемитизм. Почему?
    Рассмотрим две нации, А и Б, причем
    - А и Б живут рядом и
    - нации эти перемешаны в более или менее сравнимых количествах, т.е. 50% на 50%, 80% на  20%, даже 5% на 95%, но не 0,1% на 99,9%.
При соблюдении этих условий среди А неизбежно возникнет "анти-Беизм", а среди Б - "анти-Аизм". Не может не возникнуть. Люди встречаются, взаимодействуют, причем не всегда к обоюдному удовольствию. Но, если а1 обидится на а2, он не скажет, что А подлецы, он скажет, что а2 подлец. А вот обидевшись на какого-нибудь б1, он, если глуп, обвинит всех Б.
Кто-нибудь может привести контрпример? Чтоб два народа жили рядом и межнациональной напряженности чтоб СОВСЕМ не было? Дружат, любят, женятся, помогают... Это - с разной частотой - было и есть. Но чтоб никто никогда не сказал про извечную всем известную А-шную (или Б-шную) жадность, лживость, склонность к воровству, неспособность к умственному или физическому труду - это только если А (или Б) совсем мало. Допустим в миллионном городе живут три монгола. Даже если они все трое пьяницы, горожане не будут говорить об извечной монгольской тяге к алкоголизму. Просто не выделят монголов в особую группу. Кроме того, среди трех человек может вообще не быть пьяниц (а среди 100 тысяч - будут!).
    Теперь допустим, что власть в нашем примере антинародная. Ограбленный народ недоволен и его справедливую злобу правителям надо отвратить от себя. Есть ли для этого средство более подходяшее, чем возбуждение национальной розни? Особенно при условии, что % одной из наций мал (иначе возможны очень сильные уличные столкновения), но не слишком мал (кто поверит, что во всем виноваты тоголезцы, если в стране всего три тоголезца?).
А власть - это школы, фильмы, газеты, ... Я не говорю об откровенно разжигавших антисемитизм сов. СМИ конца 40-х и начала 50-х, но даже в брежневские вегетерианские времена часто ли упоминали в прессе евреев-героев войны? Про Лизу Чайкину школьникам рассказывали - и правильно делали! -, а про Машу Брускину? Про Иосифа Бумагина?
    В каждом "армейском" фильме обязательно был казах, грузин, или армянин - и правильно! - а кто-нибудь может назвать сов. фильм, где бы участвовал еврей-рядовой, еврей-сержант,  еврей-офицер?
Разве мог в такой атмосфере не зародиться миф о бойцах ташкентского фронта? Только как вы себе это представляете: сталинский режим, помноженный на военное время - и сотни тысяч человек подкупают врачей и военкоматы?
    Или такой вопрос. У человека расстреляли родителей, братьев и сестер, причем одного брата, пятнадцатилетнего, живым закопали в землю. Как вы думаете, куда будет рваться этот человек - в Ташкент или на фронт?
Этим человеком, если кому интересно, был мой двоюродный дед.
    Так вот, гг. обиженные водой в кране, из мужчин-евреев соответствующего возраста, к-рых я знал лично, на фронте были все, кроме двух. Причем, эти два были серьёзными сердечниками.



    2. Вернёмся к вопросу bobcik'а bobov'а. Есть еще одна причина гонений на евреев, но о ней лучше меня скажет видный сионист и очень хороший еврейский и русский писатель Зеев Жаботинский http://www.jafi.org/JewishAgency/Russian/Education/Jewish+Life/Festivals/Pesach/jabo.htm


    Мальчик спрашивает, почему евреев "сначала любили в Египте, приняли с раскрытыми объятиями, а потом начали притеснять и мучить: и так странно - притеснять притесняли, мучить мучили, мальчиков в воду бросали, а выпустить ни за что не хотели?"
    Отец отвечает, что, когда евреи впервые появились в Египте, они занялись скотоводством "ибо мерзость для египтян всякий пастух".

Дело в том, что  "заниматься пастушеским делом египтяне считали непристойным. но скота-то у них было много, и творог они ели с удовольствием. Потому и нужны были им скотоводы. Сам фараон, когда услышал то, что сказали ему сыновья старого Яакова по мудрому совету Иосифа, очень обрадовался и тотчас распорядился назначить их смотрителями царских табунов и стад. И вообще, должно быть, не малая радость была в Египте, что, вот, нашлись добрые люди, которые за нас сделают то, чего мы сами делать не любим...".
    Но прошли годы, сменилось несколько фараонов, и евреев стали давить. "Что же произошло за те годы. что отделяют эпоху первой фразы от эпохи второй? Почему вдруг стали так обременительны потомки ханаанских скотоводов? Неужели решено было во всем Египте не держать более скота? Напротив. Скота было много, и египтяне очень им дорожили... египтяне сами за это время привыкли к скотоводству. Сначала стеснялись и гнушались, а потом научились у евреев же, начали делать на первых порах робкие, единичные попытки, а потом приободрились, вошли во вкус занятия - и в один прекрасный день вдруг нашли, что теперь евреев слишком много, и можно бы уже и без них смело обойтись. Конечно, не сразу: массового ухода фараон не хотел допустить, ибо тогда все-таки еще могла бы остаться без присмотра известная часть отечественной скотины. Но помаленьку, полегоньку, через постепенное вымирание - это дело другое, перспектива приятная и не грозящая никакими неудобствами, ибо тем временем коренное население окончательно приберет к своим рукам всю захваченную чужаками отрасль отечественного хозяйства".
"Так, сын мой, с тех пор и пошло. Будешь ты потом изучать историю наших скитаний по белому свету и увидишь, что всюду было то же самое. Начиналось с того, что «мерзость для египтян всякий пастух», и потому опальные профессии охотно предоставляли нам.  
     У египтян был своеобразный вкус, и им не нравилось именно скотоводство. А, например, у европейских народов был вкус другой, и им долго не нравилась торговля. Быдло пахало землю, а знатные господа пили вино и разбойничали по большим дорогам, грабя проезжих купцов. Грабить купца считалось вполне приличным, но быть купцом считалось очень неприличным. Эта была «мерзость для египтян». И эту «мерзость» отмежевали нам. да еще как охотно. Давали привилегии, защищали от дворян и черни; от времени до времени грабили нас и жгли, но потом опять задабривали привилегиями."



3. У антисемитизма есть и другие причины, но sapienti sat. А не sapienti досюда все равно не дочитают. А дочитают - не поймут, ибо сказано: "не летать лягушатам под облаком!".



РS. Я тут назвал Жаботинского, мужественного, честного и талантливого идеалиста, сионистом потому, что он был сионистом. Вижу, как при этом слове у некоторых / отдельных / немногих / почти всех читателей шерсть встала дыбом. Зря она это сделала. Сионизм - это "нечего евреям делать в России. Уезжать надо". Так что один из лозунгов росс. фашистов "Чемодан, вокзал, Израиль" - вполне сионистский. И я его поддерживаю.