Космическая миссия человечества

«У некоторых из нас есть большой мозг, но у слона и кита он ещё больше. Кое-кто из нас умеет делать орудия, но, как оказалось, на это способны также попугаи, тюлени и пр. достойные животные. Разумеется, это систематически делают, к примеру, обезьяны, но при этом они почему-то не становятся разумными. Быть может, огонь? Шимпанзе, однако, вполне быстро учатся разводить огонь хоть зажигалкой, хоть спичкой, однако пока не подали заявку на вступление в ООН. Язык? Как мы уже писали, если не язык, то пиктограммы оказались вполне доступны обезьянам разных видов, причём они даже способны взаимодействовать по локальной сети с невидимым «собеседником», включая как людей, так и своих сородичей. Культура групп? Не-а. Орангутанги при миграции вроде бы заимствуют у других групп и приёмы охоты, и пищевые пристрастия, и другие элементы поведения, включая региональные вариации звуковых сигналов... Так в чём же дело, что отделяет нас от них?!»  Александр Березин

 Дух говорит - миссия очеловечивания натуры

Код Леонардо да Винчи

История поиска смыслов возникновения человека содержит моменты появления нового фундаментального  знания, не преодолеваемого последующими новыми знаниями. Свойством фундаментального знания обладает  рисунок да Винчи - человек в квадрате и в круге равной длинны. Рис. 3.

          Рис. 1                  Рис. 2                                            Рис. 3  

Центр квадрата совмещён  с пахом человека и этим говорится о доминанте воли биологической жизни человека, центр круга совмещён со шрамом-пупком и этим говорится о принадлежности человека к Универсуму. Квадрат и круг являются полярными фигурами, и ими художник указывает на мистику смысла геометрических пропорций человека.

В логике такой приём называется дихотомией -  деления объёма понятия на полярные части с общим основанием, каждая из которых исчерпывает его объём.   

 Пропорции головы и рук человека соответствуют пропорциям золотого сечения и символизируют  волю к  совершенствованию и преобразованию окружающей среды. Д. Мелхиседек распаковал дихотомию рисунка да Винчи полярными  спиралями воли жизни.

Спираль воли жизни  с источником из центра квадрата разворачивается в метрике  чисел Фибоначчи с размерностью 0,5. Рис. 1. Она является спиралью человека как  биологического вида с доминантой  императива выживания человека-млекопитающего.

Спираль с источником воли жизни из центра круга разворачивается по правилам  золотого сечения с  размерностью 0,618 (округлим до 0,62). В среднем на теле мужчины область шрама-пупка занимает место порядка 62% (0,62) от его высоты. Рис. 2. В геноме человека генетического материала самого человека порядка 62% (0,62).

   Спираль императива биологического выживания в своём движении по ряду  чисел Фибоначчи стремится к позиции  спирали золотого сечения, но никогда не займёт её. Двумя динамическими спиралями воли жизни  Мелхиседек дихотомично распаковал содержание понятие «человек», представленное рисунком да Винчи, доминантами воли человек-млекопитающий и человек-миссии Универсума.       

   Результаты расшифровки генома человека позволяют сделать дальнейшее генетическое дихотомическое распаковывание содержания понятия «человек» в рисунке да Винчи.

 В геноме человека  генетического материала самого человека (обозначим его знаком 1,54) немного более 60% (мистика числа 0,62), остальное генетический материал других организмов. Полярность усиливается наличием в геноме человека  более 98% генов  животных, а генов самого человека менее 2%. Обозначим эту генетическую полярность знаком 98%.

Каждый из полярных генетических текстов 1,54 и 98% покрывают объём содержания понятия «человек».  Ни один другой организма не имеет такой дихотомической генетической полярности, ни один другой организм не имеет геометрическую дихотомию рисунка да Винчи,  и это указывает на фундаментальную трансцендентность и мистику   явления человека миру, выходящие за горизонт биологии человека-млекопитающего.

Миссия человека – очеловечивания натуры

Генетический текст 98% говорит о человеке как о  млекопитающем, подчиненный императивом выживания природной необходимости. Текст 1,54  как о вышедшем за горизонт природной  необходимости и оба текста  исчерпывают содержания понятия «человек».

По закону спирали Фибоначчи в воплощение генетического текста 98% о человеке-млекопитающем заложено стремлением воли императива выживания  к позиции  воли экспрессии генетического текста 1,54 о человеке-миссии. Императив биологического выживания по генетической природе человека стремится к позиции императива совершенствования, способностям человека создавать производительные силы и искусственную предметно-пространственную среду.

Стремление императива выживания не означает потерю генетическим текстом 98% человека-млекопитающего своего суверенитета и способностей утверждать доминанту своего биологического эго.

Генетическое дихотомическое распаковывание мистики  понятия «человек», данное рисунком да Винчи, показывает миссию человека и человечества – очеловечивания натуры. Её выразил Ф. Достоевский словами: «Красота спасёт мир», её выразил в своём рисунке да Винчи.

Цивилизация

Ментальность первой цивилизации человечества – шумерской содержала  диалог человека и Космоса.  «Космические явления и культурные феномены поддерживались в гармонии благодаря так называемым Мэ — набор правил, данных каждой космической функции и культурному феномену». Шумерская цивилизация. Википедия.

Долженствование по очеловечиванию натуры, в которую включён Космос, предстаёт источника возникновения  цивилизации человечества.    

Христианская цивилизация возникла из симбиоза представлений  античного Космоса (Аристотель, Пифагор, Платон, Плотин) и христианского трансмифа о  миссии  человека, созданного диалогом  о миссии человека по воплощению плана Духа, о противодействии доминанте ментальности человека-млекопитающего (по Библии человека-животного) в отношениях людей.

Представления о связях человека и Космоса, человека и Духовного мира, закреплённые на уровне устойчивых во времени  коллективных рефлексов и исторического опыта, приобретают значение нормы-смысла цивилизации, задающей  сценарии событий и последовательность действий, с функцией генетического Кода цивилизации  

Дух говорит учёным

Вектор истории и интеллект производительных сил усиливают  функциональное преимущество доминанты генетического текст 1,54 о человечности человека и нормы-смыслы по очеловечиванию натуры   до уровня их кристаллизации в юридические нормы. 

На площадке процессов коэволюции действуют законы диалектического развития пространства переходов хаос-порядок волевых импульсов, производящие синтез и разделение волевых импульсов по способностям к эволюционному переходу на площадку новой организации,  и не обладающие этой способностью.

Под действием потока исторического времени законы диалектики  усиливают смысловые противоречия менталитетов воли человека-млекопитающего и человека-миссии, доводя их совместное проживание до уровня  дихотомической полярности силовых позиций.

В историческом времени возникает момент, когда сила действия диалектических законов на процессы синтеза и разделения волевых импульсов полярных менталитетов становится более слабой по отношению к действию закона дихотомической полярности доминанты генетического текста 1,54 человечности человека и текста 98% человек-млекопитающего.

Дихотомия исчерпывает норму устойчивости и возникает  потребность перехода к новым нормам-смыслам совместного проживания. Действие диалектических законов   и законов  дихотомии разграничены  горизонтом своего предельного обоснования, и их соотношение в рамках   нормы-смысла  коэволюция образует фрактал дихотомии пространства переходов хаос-порядок волевых импульсов.  

Генетическим содержанием исторического времени выступает объективный процесс наращивания генетикой  своего функционального преимущества. В биологии это наращивание фиксируется  последовательными квантовыми скачками соотношений химических оснований ДНК, в миссии человечества последовательностью генетических Кодов цивилизации. Они выстраивают спектр совместного проживания  человека-млекопитающего и человека-миссии в последовательности   наращивания функционального преимущества человечности человека и придают истории гуманистический вектор.

Диалектические, фрактально дихотомические и эволюционные законы исторического развития человечества обладают радиусами доминанты своего действия, которые под действием субъективной воли могут находиться или в состоянии непротиворечивости, или порождать конфликты векторов законов.   

Дух говорит учёным – прежде определяйте и выделяйте в событии смысл миссии очеловечивания общества, природы, Космоса и самого человека, выявляйте их соотношения в определении ментальности   события, устанавливайте в событии горизонт доминанты их действия, идентифицируйте событие по трём законам развития.

Фундаментальный смысл истории человечества

Спектр экспрессий полярных генетических текстов человека в волевой импульс и в стиль поведения бесконечен и многообразен. Генетика цивилизации и общества придают площадке их совместного проживания (коэволюции) свойство уникальности и устойчивости на уровне фундаментального филогенетического опыта истории.

Закон роста функциональной сложности генетики (генотипа)  христианской цивилизации, проявляемый как рост функциональной сложности норм-смыслов цивилизации, выстраивает площадки коэволюции волевых импульсов в соответствии  с ростом приоритета  человечности человека и миссии по очеловечиванию натуры.     

На рис. 4 приведён фрагмент структуры генотипа цивилизации, данный в  «Завете Иоанна Законодателя», состоящий из трёх площадок процессов коэволюции. Генотип несёт  информацию о фундаментальных смыслах бытия человека и человечества, соотношение действий диалектических, фрактально дихотомических, эволюционных законов истории, его связь с христианским трансмифом и генетическими соотношения человека и общества.

Перед генетикой цивилизации и общества  общественные отношения предстают  многомерным и многосложным  пространством смысловых и силовых позиций,  насыщенные процессами возникновения и распада порядка волевых импульсов.

На площадке коэволюции действие законов диалектики постепенно усиливают дихотомическую поляризацию волевых импульсов  текста 1,54 с доминантой стремления к  эволюции нормы-смысла организации,  и волевых импульсов текста 98% с доминантой к предыдущей норме-смыслу совместной жизни.

Законы генетики цивилизации в значении исторического времени (объективный рост функциональной сложности генетических структур) усиливают диалектическую поляризацию до способности волевого   импульса произвести квантовый скачок к воплощению своей доминанты в событие организации. Доминанта генетического текста 1,54 переходит в событие  более высокой функциональной сложности, доминанта генетического текста в событие упрощения сложности.

Три закона организации создают в многомерном и многосложном пространстве переходов хаос-порядок волевых импульсов создают  процессы  синтеза и разделение волевых импульсов по их ментальным способностям (реакции восприятия и реагирования), поляризуют разделение до уровня дихотомического противоречия по отношению к  миссии человечества. Оформление их действия коллективными рефлексами и филогенетическим опытом сводит к минимуму  зависимость их действия от процессов синтеза белка генетикой человека, они являются надбиологическими.

Модель генотипа цивилизации при наложение на пространство переходов хаос-порядок волевых импульсов связывает генетический текст 1,54 о человечности человека с путём к Христу, генетический текст 98% человека-млекопитающего в путём к Дьяволу. Это соединяет силовую и смысловую позицию общественных отношений.

 Модель на рис. 4 аналогична модели  газово-диффузионного процесса  разделения  смеси изотопов урана 235 и 238 с целью получения оружейного урана, известный как процесс обогащения урана изотопом 235. Он основан на поэтапном разделении изотопов и их последующем смешивании в другом соотношении. Этот процесс последовательно повторяется тысячи раз. 

 Аналогия показывает план Духа: через синтез и разделение ментальности волевых импульсов, через их дихотомическую поляризацию, через религиозное утверждение приоритета человечности человека, через генетические соотношения человека и цивилизации  производить наращивания функционального преимущества человечности человека в его очеловечивании натуры.

Целостность этих законов определяется понятием обогащения человечества доминантой человечности человека. Закон обогащения человечностью человека процессов очеловечивания натуры является фундаментальным сверхсмыслом плана бытия человека и человечества, который согласует:

- диалектические законы развития;

- эволюционные законы развития видов;

- закона фрактально дихотомического развития;

- креационизм, генетические соотношения человека и

     цивилизации;

- христианский трансмиф.