О ЧЕМ «МОЛЧАТ» СВЯТЫЕ КНИГИ?

«Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне... В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Иоанн, гл. 14, ст.11, 20). 
  
 

«И я в Отце, и Отец во мне, и вы во мне, и я в вас»... Как еще можно понять данную фразу, если только не как информацию о полном единении душ, единении сознаний и личностей? Именно это подвигло христианских богословов на выдвижение доктрины о Святой Троице, о полном Единстве Отца и Сына, и Святого Духа. Жаль только, что Церковь не обратила внимание на то, что в этой «Троице» по словам Иисуса может быть задействован также каждый из нас. Да и вообще, все это уже давнишний спор с Церковью, которая слова Иисуса о том, что он «Сын Человеческий», перефразировала, как признание, что Иисус, мол, единственный «Сын Человеческий», а все остальные сыны человеческие не могут претендовать на роль такого вот «Сына Человеческого» (для справки, в Иудее нет и не было различия между заглавными и строчными буквами, так что написание данных слов с большой буквы — это всего лишь мнение богословов). Об этом написано много грандиозных трактатов, тщательно доказывающих, что фразу «Сын Человеческий» следует понимать исключительно как «Единственный Сын Божий». С тем же успехом можно доказывать, что если я говорю фразу «потолок белый», то я имею в виду, что потолок покрашен черной краской. Подобная практика невозможных доказательств и подтасовок известна очень давно и называется «софистикой» (в простонародье — «заумной придурью»).

Не станем углубляться в те детали, которые выходят за рамки данной работы, этой проблеме мы уделили очень много места в «Ключах Армагеддона» (рубрика "Нострадамус"), скажем только, что сам Иисус называл всех без исключения людей «сынами божьими». Однако, возвращаясь к нашей главной теме, мы можем констатировать, что Евангелие говорит именно о слиянии личностей, когда личность одного находится в другом человеке и наоборот. В высших формах такого вот объединения, как, скажем, единение Иисуса с Богом, грань между различными личностями стирается окончательно — личность человека полностью растворяется в личности Бога и тогда сам Бог говорит устами человека, смотрит его глазами и пользуется мыслительными способностями его головы. Трудно сказать, что при этом чувствует сам человек — просто в этом состоянии самому человеку становится совершенно безразлично, кто он такой и в каком теле находится, у него в этом состоянии тысячи глаз и ушей, а все желания и эмоции Единого Бога становятся личными желаниями и эмоциями самого человека. Именно поэтому невозможна ситуация, когда человек, слившись с Богом, попытается использовать свое потенциальное могущество на угоду своему собственному телу — в таком вот состоянии единения человеку нет разницы, какое тело его, а какое чужое, но как только душа человека сосредоточится на проблемах одного единственного тела, человек автоматически теряет единение с остальными частями Единого Сознания.

Наверное, здесь мы немного забегаем вперед, и раз уж начали это делать, то вкратце добавим — не стоит полагать, что проблема единения личностей имеет только две грани, как либо «един», либо «не един». Наоборот, единение имеет множество степеней, причем это наблюдается и среди организующихся в какие-либо группировки людей, и внутри нашего собственного мозга. Бывают единения частичные, временные, нестойкие, активные или пассивные, бывают краткосрочные единения на базе каких-либо отдельных эмоций и идей, но бывают также и единения полные, подобные единению Иисуса с Богом. Причем нетрудно заметить, что свидетельства о подобных единениях можно найти в самых различных религиях. Словом, о различных степенях этого процесса мы еще поговорим, а пока давайте посмотрим, что говорят об этом Святые Книги других религий.

Начать нам хотелось бы с одной крайне интересной идеи мусульманских суфиев, гласящей, что человек, достигший близости Бога, «исчезнет, и остается только лик твоего Господа со славой и достоинством» (Коран, перевод смыслов, Сура 55, ст. 26-27). Исламская традиция считает данное состояние высшей святостью и описывает его, как полное единение человека с Богом, растворение личности человека в Единой Божественной Личности. Нет, Бог, конечно же, не сосредотачивается в теле одного человека, просто человек становится неотъемлемой частью божественного сознания и его душа живет мыслями самого Бога, а может быть даже смотрит на мир глазами Всевышнего, как и Всевышний смотрит на мир в частности и глазами этого человека. Это ислам, а что другие религии?

Думается, здесь уже многие вспомнили буддистскую идею Нирваны. Да, это очень и очень близко к тому, о чем мы только что говорили, однако хотелось бы четко обозначить наиболее существенную особенность современной буддистской идеи — сегодня идея Нирваны предполагает пассивное слияние человека с Единым Сознанием или с «Божественным Ничто», и это полностью противоречит главным постулатам и христианства, и мусульманства. Вспомните слова, которыми Бог обращается к некоему служителю Лаодокийской церкви в Апокалипсисе: «О, если бы ты был холоден или горяч! Но так как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр., гл. 3, ст. 15-16). Христианство и ислам предполагают активное слияние с Богом, когда вместо личных желаний и страстей, в душе человека начинают править Желания, Страсть и Воля самого Единого Бога. Мы не хотим пока рассуждать, что лучше, а что хуже, скажем просто, что насколько мы смогли понять, первоначальное учение Будды претерпело со временем некоторое изменение, и вместо идеи ухода от личных желаний, дабы они не мешали и не заглушали в нас Божественный Голос, на первое место вышла идея ухода от желаний как таковых. Не знаем, лично нам было бы грустно, если бы сердце вдруг решило, что вместо того, чтобы биться, качая кровь для всего организма, лучше просто пассивно созерцать мир. И еще нам кажется, что Будда говорил именно о том, чтобы перестав себя омрачать пустыми страстями, спокойно и радостно выполнять ту роль, которую возложили на нас Небеса.

Итак, мы вкратце рассмотрели, как идея полного единения человека с Богом рассматривается в различных религиях, но здесь нам хотелось бы сделать акцент на одно из самых древних на Земле учений — на учение Заратустры. Честное слово, изучая различные верования, мы нигде не находили столь здраво и столь логично изложенных идей и представлений о сути Божества. 
 

Если честно, то никто сегодня не знает о том, где, когда и в какой стране жил пророк по имени Заратустра. Больше того, в шестом веке до нашей эры, когда персидский царь Кир, названный в Библии Мессией и Помазанником Божьим, повелел впервые записать учение Заратустры со слов зороастрийских жрецов, то к этому времени успел уже исчезнуть даже и сам тот язык, на котором говорил Заратустра и никто не мог сказать об этом пророке ничего определенного. Вот так, две с половиной тысячи лет назад память людей сохранила только имя этого пророка и главные основы его учения, которое жрецы передавали из уст в уста, из поколения в поколение, стараясь в деталях повторять тот язык, на котором давно уже никто не говорил. Это очень похоже на то, как сегодня католическая церковь использует для богослужения давно уже умершую латынь. Словом, как бы то ни было, но филологический анализ текстов священной книги зороастрийцев «Авесты» позволяет предположить, что Заратустра жил в конце второго тысячелетия до нашей эры. Ну а мы от себя можем добавить, что древнейшая часть «Авесты» описывает — не удивляйтесь — наступление ледникового периода. В свое время нам приходилось заниматься проблемами четвертичной геологии и потому мы можем сказать определенно — ошибка практически исключена, «Авеста» довольно детально описывает наступление ледника и его печальные последствия, причем события эти происходили в Евразии приблизительно пару десятков тысяч лет назад.

Но дело даже не в этом. Суть в том, что начиная со средних веков переводчики Авесты не перестают удивляться резкому отличию данного учения от всех без исключения известных религий и верований. Мы бы даже сказали, что данное учение больше смахивает на современную философию или даже на учение Вернадского о био- и ноо-сферах. Во-первых, Богом как таковым зороастризм называет ВСЕ СУЩЕЕ, Бог — это все пространство и все время, и все материальные и нематериальные части мира являются его частями. Словом, мало того, что Авеста описывает Землю не как плоскую лепешку, а как висящий в пространстве ШАР, так она еще рассматривает всю Вселенную, как единый организм.

Дальше — больше, у этого Единого Организма имеется некая разумная часть материи, некая разумная личность, зародившаяся во Вселенной. Нет, это не сам Бог — это Разум Бога и зовут эту личность Ахура Мазда или, в переводе на русский, Правящий РАЗУМ, а иногда и просто — РАЗУМ (Мудрость). Конечно, с течением времени зороастризм, как и все прочие религии и учения, не избежал всевозможных спекуляций, из него, в частности, выросло учение Мани — манихейство, которым в раннем возрасте «переболел» блаженный Августин, но опять же, не в этом суть, мы все равно не собираемся здесь проповедовать какое-либо учение, мы просто рассматриваем, как различные учения описывают суть Божества и процесс слияния человека с Божеством. Ну а зороастризм, где суть оказалась не спрятанной за витиеватыми фразами, а отразилась прямо в самом названии Божества, оказался наиболее благоприятным объектом для изучения.

Так вот, по учению Заратустры, правящий во Вселенной Разум един, и главная задача этого Разума — следить за тем, чтобы всему организму, всем частицам огромной Вселенной было хорошо. Точно так же и разум человека озабочен всеми проблемами, которые возникают в теле. Что же касается самого человека, то каждый из нас является абсолютно свободным в своем выборе — помогать ли этому Единому Разуму, игнорировать ли Его или даже пытаться противостоять Ему. Здесь аналогия с человеческим телом тоже будет весьма уместна. К примеру, если моя рука перестанет меня слушать, мне будет очень горько, но я не буду спешить ее ампутировать, поскольку неважно, слушает она меня или нет, это все равно часть меня самого. Нет, за топором, дабы покарать непослушный орган, я не побегу, я начну лечить его. Одним словом, этот Вселенский Разум ведет себя точно так же, как разум человека, стараясь привести все части организма в равновесие и согласие, дабы одна часть не мешала соседним и наоборот. И точно так же, как мы не делим свое тело на «плохие части» и «хорошие части», так и этот Разум заинтересован, чтобы нигде не возникало источника боли.

Однако человек, по учению Заратустры, это не просто слепой орган единого организма — это часть единого Разума. Но, будучи свободным в своем выборе, он сам решает, сливаться ли с Единым Разумом или же жить самому по себе. Ни то, ни другое не возбраняется и никто не вправе винить человека в его выборе. Больше того, для нормальной работы разума необходимо и одно, и другое. Ну а путь к согласию и единению с божественным Разумом в зороастризме лежит через идею добровольного Договора. Заметьте, эта же идея лежит в основе всей Библии, поскольку само слово «Завет» (еврейское «Брит») является просто некорректным переводом и дословно означает «Договор», «Союз».

В зороастризме суть такого вот Договора (по-авестийски это звучит «Митра» и является наиболее важным понятием в жизни всех древних индоевропейцев), сводится к следующему: человек может добровольно взять на себя обязательства исполнять «старые добрые заповеди» — не лгать, не нарушать справедливость, держать свое обещание, даже когда это обещание дано врагу, помогать своим ближним, стараться противостоять несправедливостям и работать не только на себя лично, что никоим образом не считалось зазорным, но и помогать своим трудом окружающим, помогать всей общине и всему народу. Как видите, суть Договора крайне проста и человечна, но зороастрийцы ради принятия человеком Клятвы чтить такой Договор прощали любое преступление. Правда потом за преступление клятвы могли изгнать из общины или жестоко наказать.

Но опять же, нам пока важнее другое — зороастризм утверждает, что во Вселенной давно уже сложилась некая РАЗУМНАЯ правящая Сила, радеющая об интересах всей Вселенной, как и разум человека радеет об интересах всех без исключения частей своего тела. Больше того, как и во многих других религиях, зороастризм полагает, что человек, который тоже обладает неким разумом, может войти в Союз с этой Разумной Силой, а может быть даже и слиться с Ней в одно целое. Вот здесь-то на наш взгляд и пришло время поговорить о степени такого единения независимых личностей. 
 

Кто хоть немного знаком со строением человеческого мозга, тот наверное знает, что внутримозговые связи (синапсы) между отдельными нейронами и участками мозга нельзя рассматривать, как нечто незыблемое и постоянное. Наоборот, в течение всей жизни человека эти связи постоянно меняются — рушатся старые и образуются новые. При этом, чем сложнее устроены эти связи, тем более развитым является мозг человека и тем выше его способность к умственному труду. Мы не будем вдаваться в детали устройства мозга, а ограничимся лишь тем фактом, что эти межнейронные связи чрезвычайно разнообразны и среди них можно наблюдать устойчивые, кратковременные, слабые, сильные, химические (медиаторные), электрические (ионные) связи и так далее. Заметим также, что многие нейроны имеют всего по одной связи, а число связей у других мозговых клеток порою достигает 20 тысяч.

К чему мы это рассказали? Только лишь к тому, чтобы подчеркнуть — в прошлой части мы рассматривали крайне упрощенную модель устройства человеческого разума, разделив его на соединенное воедино Сознание и относительно свободное Подсознание. Здесь же мы можем рассмотреть эту же модель более приближенной к действительности. Итак, ничего абсолютного в природе разума не существует, и Сознание человека в течение всей его жизни существенно меняется — какие-то устоявшиеся связи слабеют, какие-то наоборот, усиливаются. Больше того, полностью независимых участков мозга попросту не существует, здесь весь вопрос лишь в степени взаимодействия одних клеток с другими. Таким образом, собственно единым разумом человека, его единой личностью и его сознанием можно считать только лишь ту часть мозга, которая в данный момент времени соединена в единую структуру связями, сила которых превышает некий критический порог, за которым индивидуальные сигналы клетки «заглушаются» сигналами остальных клеток. Именно за этим порогом клетка начинает реагировать на те «проблемы», которые возникают в отдаленных участках мозга, причем реагировать либо сильнее, чем на свои собственные сигналы, либо по крайней мере с той же силой. Напомним наш фантастический пример, когда один человек за тридевять земель смотрит телевизор, а второй имеет возможность видеть то же самое его глазами. Так вот, похоже, что в сознательной части мозга действует примерно такой же принцип.

Напомним также и факт, установленный в свое время Юнгом — человеческий разум может осваивать свой собственный мозг двумя путями. Здесь мы попытаемся перевести его идею на язык нейропсихологии (в книге «Психология бессознательного» Юнг описал этот процесс, как взаимоотношение человеческого сознания и подсознания, не вдаваясь в физические проявления процесса).

Во-первых, это освоение мозга может делаться по наиболее примитивному пути насилия, когда соединенные воедино нейроны попросту навязывают свою волю относительно свободным клеточкам и силой устанавливают с ними новые связи, заставляя работать на себя. Второй же путь куда более умен и предполагает, что разум человека, обладающий мягким характером, каким-то образом располагает свободные клеточки мозга к себе и они совершенно ненасильственно, а можно даже сказать с радостью вступают в соединение с сознательной частью мозга. Второе тем более возможно, что для добровольного объединения в организме человека есть очень веская причина — разум человека точно так же, как и каждая отдельная клеточка тела, заинтересованы главным образом в одном: чтобы жить в пределах общего организма нормально. Не бывает так, чтобы всему организму было плохо, а отдельной клеточке — хорошо. Все равно боль организма будет «отравлять жизнь» отдельной клеточки, ну а если же организм и вовсе умрет, то и каждая отдельная клеточка умрет вместе с ним! Это ли не повод для добровольной работы на общую пользу организма?

Нетрудно заметить, что подобная же ситуация наблюдается и среди людских сообществ — кто-то пытается достичь результатов насилием, а кто-то располагает людей любовью, человечностью, а также мягкими и разумными словами. Надо ли говорить, что второй путь куда больше достоин нормального человека? И нам очень жаль, что христианство, которое в свое время начиналась как любимая Песня, в средние века деградировало настолько, что Любовь сменило на Насилие и Угрозы. Ну а о Государстве, как об «аппарате насилия», и говорить не приходится — государственные мужи давно уже предпочитают доводы полицейской дубинки доводам разума и уж тем более доводам человечности. Как говорится, «дешево и сердито». Хочется отметить, что путь насилия как в обществе, так и в организме человека, когда разум пытается насиловать подсознание или даже весь организм, хоть и кажется иногда наиболее простым и эффективным, но, увы, чреват банальным законом Ньютона — «действие равно противодействию». Короче говоря, всегда наступает время, когда «аппарат насилия», будь то государство или примитивный, склонный к насилию разум человека, слабеют и тогда некогда «изнасилованные» клеточки или люди попросту начинают мстить за насилие. Тогда-то в жестоких государствах вспыхивают беспощадные бунты и революции, а в уставшем или ослабленном какой-нибудь болезнью мозгу возникают страшные видения, кошмарные сны и тяжелые мысли. Об этом мы тоже поговорим ниже, а пока сделаем главный вывод.

Если присмотреться к основам всех ведущих религий, то нетрудно заметить — все они, и христианство, и ислам, и иудаизм, и зороастризм, и буддизм предлагают ДОБРОВОЛЬНОЕ и НЕНАСИЛЬСТВЕННОЕ движение к единству с Богом. Вот как воспроизводит ислам слова Аллаха, обращенные к человеку: «Сделай пядь ко Мне, Я приближусь на две, если же ты пошагаешь ко мне — Я помчусь навстречу!» («Святой Халиф»). По сути это и есть главное отличие Великих Учений от всевозможных сект, использующих страх или продажность для привлечения верующих. Здесь же мы видим совсем иной принцип — принцип Великой Любви и Человечности, принцип РАВНОПРАВНОЙ дружбы, которую сам Бог предлагает людям.

Таким образом, анализируя и сопоставляя религиозные доктрины с данными психоанализа, мы можем сделать следующий вывод — в отличие от догматических церковных принципов, особенно когда Церковь берет на себя функции государства, в основе всех ведущих религий лежит наиболее мудрый и эффективный способ взаимоотношений между Богом и людьми — принцип ДОБРОВОЛЬНОЙ и РАВНОПРАВНОЙ Дружбы. Это, кстати говоря, снимает вопрос о том, что, мол, клетки, соединенные в единую структуру «хорошие», а остальные, мол, «плохиши». Отнюдь нет, для нормальной работы организма нужны и те и другие. Представьте, что будет, если все клеточки нашего тела станут мозгом? А кушать и переваривать пищу, тогда каким органом прикажете? Просто мы хотим сказать, что человеку вполне достаточно, если эти свободные клеточки не пытаются противодействовать слаженной работе всего организма, это главное. Потому и в религиях главными принципами жизни человека являются «старые добрые заповеди», позволяющие людям уживаться друг с другом и хотя бы не мешать ни друг другу, ни Богу.

Что же касается приближения к Богу, то здесь, как мы можем понять, дело добровольное, да и, как это видно на примере разных по силе внутримозговых связей, слияние человека с Богом или, если угодно, с Единым коллективным Разумом Вселенной, может иметь различные степени — от простого дружелюбия до полного слияния разных личностей в одну. Хотя, надо признаться, механизм такого полного слияния пока не очень-то понятен. Не знаем, на данном этапе можно допустить, что это нечто вроде «телепатии», ну а потом, проанализировав факты, можно уже будет попытаться ответить и на этот вопрос, а заодно проследить, так ли уж невероятна такая вещь, как телепатия, и не сталкиваемся ли мы с данным феноменом чуточку чаще, чем это можно допустить сходу?

Обо всем этом и о многом другом мы подробно поговорим в следующий раз. Затронем такие любопытные структуры, которые мистики называют «эгрегорами», богословы — «бесами», а психоаналитики — «коллективное бессознательное», проследим, как это связано с внутримозговыми процессами, такими, как временные межклеточные связи, захватывающие порою мозг человека примерно так же, как его захватывает острая боль или радость. Расскажем о «синдроме Вавилонской башни», проведя аналогию с параноидальными синдромами, а также о том, как по глубинным религиозным представлениям «Небо» пресекает опасные попытки «расколоть» Единый Разум Вселенной, в силу чего любые человеческие старания противостоять «Воле Небес» обречены на провал или на самоубийство.

Ну а кроме того, мы поговорим о том, что не стоит торопиться раньше времени полностью слиться с Разумом Бога, иначе эти попытки могут закончится не менее плачевно, чем печальный эксперимент древнегреческого «летчика» Икара, попытавшегося долететь до Солнца на слабеньких восковых крылышках. Здесь, как говорится, всему свое время, пусть сначала крылья души и разума достаточно окрепнут для полета, ну а до тех пор для всех нас — людей простых и незамысловатых, вполне достаточно просто стараться жить по-человечески, не выходя за рамки законов человечности. Просто, живя по законам «божьим и человечным», мы уже помогаем Богу. 
 

<hr noshade="noshade"/>