Одна из причин чувства собственной исключительности

Монофизитский толк (отрицание человеческой ипостаси Бога), которого придерживается
Армянская григорианская церковь, еще на Халкедонском соборе (451 г.) был объявлен ересью. На
Двинском церковном соборе (506 г.) армянская церковь и вовсе была отлучена от других церквей
и стала автокефальной.
По мнению известного политолога Дмитрия Фурмана, именно монофизитство, обособив-
шее армян от других христианских церквей, способствовало возникновению и развитию в них
чувства покинутости, изгойства, той самой “многострадальности”, в силу которой армянский эт-
нос противопоставляет себя чуть ли не всему миру. “Видеть во всех врагов - самому стать врагом
для всех. Это не путь, это бездна”, - писал политический деятель Армении Сурен Золян.
Для Российской империи такое положение армян было больше, чем подарком судьбы. Не
случайно Петр Первый “вызывал армян, как полезных сограждан, к водворению в Россию и удо-
стоверял их в покровительстве и ограждении как единоверцев” (см. Сергей Глинка. “Описание
переселения армян аддербиджанских в пределы России”. По изд. 1831 г.).
Объективные и субъективные условия: отсутствие у армян своего государства, внедрение
духовными пастырями на протяжении веков в сознание армян идей “покинутости” и “многостра-
дальности”, создание из тюрок, вообще мусульман, образа врага и т. д. - содействовали тому, что
вековые устремления армянской церкви основать национальное государство и колониальные ин-
тересы Российской Империи совпали. Суть политической сделки была такова: Россия помогает
переселению армян из Турции и Ирана на Южный Кавказ, а в дальнейшем за счет вытеснения ме-
стного населения создает для армян государство, армяне же, в свою очередь, обязуются быть вер-
ным союзником России на Кавказе, ее форпостом, “ушами” и “глазами” в регионе.

Армянам выпа-
дал долгожданный шанс - под сенью великой державы осуществить многовековую мечту о госу-
дарстве.
“Великое переселение” царской Россией армян на Кавказ, особенно в Нахичеванское, Ире-
ванское и Карабахское ханства, в которых веками проживали азербайджанцы, началось после за-
ключения между Ираном и Россией Гюлистанского (1813 г.) и Туркменчайского (1828 г.) мирных
договоров. Для многих в современной России и на Западе эта истина может быть “открытием”, но
в дореволюционной России об этом писалось много и подробно. Эти процессы детально описаны
в известной книге М. Шаврова “Новая угроза русскому делу в Закавказье. Распродажа Мугани
инородцам”. Усердствовал в деле переселения армян в Азербайджан посол России в Персии Алек-
сандр Грибоедов, который в донесениях царскому правительству, в частности, писал: “Мусульма-
не (т. е. азербайджанцы - Р. М.) тревожатся, что переселяемые “на время” армяне останутся в Ка-
рабахе навсегда".
Переселение царским правительством десятков тысяч семей армян в Азербайджан (а по
существу оккупация), предоставление им на основе религиозной общности более широких прав и
привилегий по сравнению с тем, что имело местное население, вскоре привели к вытеснению
азербайджанцев из многих регионов Южного Кавказа. Впоследствии выдавливание коренного
тюркского элемента приобрел характер поэтапной депортации.

 

http://ebooks.preslib.az/pdfbooks/rubooks/rmehdiyev_ru.pdf