Существует три типа веры

Существует три типа веры: раджасик, саттвик и тамасик. Эти типы веры определяются природой живого существа (влиянием на него различных гун материальной природы: раджа, саттва и тама-гуны), которая в большей или меньшей степени зависит от общения. Находясь в обществе преданных Кришны, человек становится преданным, а общаясь с мирскими людьми, становится, как они, обычным карми; общаясь с садху, сам  становится садху.

 Арджуна спросил: «О Кришна, каково положение тех, кто не следует предписаниям шастр, но придумывает собственные способы поклонения Господу. Под влиянием какой гуны – благости, страсти или невежества – они находятся?»

 КОММЕНТАРИЙ: В тридцать девятом стихе четвертой главы говорилось, что тот, кто исповедует ту или иную веру, постепенно обретает знание и достигает мира и процветания. В шестнадцатой главе был сделан вывод о том, что человек, который не следует предписаниям шастр, является асуром, демоном, а тех, кто неукоснительно выполняет указания священных писаний, называют девами, или полубогами. Каково же положение того, кто ревностно следует правилам, не установленным в шастрах? Арджуна просит Кришну развеять его сомнения.

 Верховная Личность Бога, ответил: «В зависимости от гун материальной природы, под влиянием которых находится обусловленная душа, вера может быть трех видов – в благости, страсти или невежестве. Услышь же теперь об этом».

 КОММЕНТАРИЙ: Обусловленная душа с незапамятных времен взаимодействует с различными гунами материальной природы; попадая в материальный мир, она сразу же приобретает определенный склад ума, который определяется влиянием сочетания благости, страсти и невежества. Разумеется, человек может изменить свою природу (сочетание гун), общаясь с истинным духовным учителем и следуя предписаниям шастр. Постепенно он может подняться с уровня гуны невежества или страсти на уровень гуны благости.

 О потомок Бхараты, находясь под преобладающим влиянием одной из гун материальной природы, человек приобретает соответствующую веру. Говорится, что характер его веры определяется влиянием этих гун.

 КОММЕНТАРИЙ: Каждый человек, кем бы он ни был, имеет веру. Но в зависимости от природы живого существа, его вера может быть в гуне благости, страсти или невежества. Какими бы представлениями ни руководствовался человек, какой бы ни была его концепция жизни, изначально он является ниргуной, трансцендентным, поэтому его вера также ниргуна, вне гун природы. Истинная вера побуждает человека к освобождению от материального бытия, дабы восстановить свои взаимоотношения с Кришной. Тот, кто развил в себе сознание Кришны, обязательно достигнет высшей ступени совершенства. Если же человек отказывается вступить на путь духовного самосознания, тогда он останется во власти трех гун материальной природы.

Итак, шраддха – это вера, которая возникает из гуны чистой благости. Человек может верить в какого-нибудь полубога, в Бога, созданного людьми, или в творение собственного ума. Сильная вера человека приведет к деятельности в гуне материальной благости, а затем, преодолев и ее влияние, поможет достигнуть ниргуны и утвердиться в преданном служении Кришне.

 В обусловленной жизни ни одно действие живого существа не является абсолютно чистым, в нем всегда есть те или иные примеси. Это значит, что в материальном мире нет чистой благости. Чистая благость трансцендентна к гунам материальной природы. Достигнув гуны чистой благости, живое существо может осознать истинную природу Верховной Личности Бога.

 Пока вера человека не находится целиком в чистой благости, она всегда будет осквернена влиянием гун. Оскверняющее влияние материальной природы поражает сердце живого существа. Поэтому в зависимости от того, под влиянием какой из гун находится его сердце, живое существо обладает определенным типом веры. Тот, чье сердце находится в гуне благости, обладает и верой в гуне благости. Если сердце человека осквернено влиянием гуны страсти, его вера также приобретает соответствующую окраску. А тот, чье сердце заполонила тьма иллюзии, обладает верой в гуне невежества. Таким образом, в материальном мире существуют различные типы веры, которые лежат в основе различных религиозных систем. Истинная религия и вера находится в гуне чистой благости, но поскольку сердца людей поражены материальной скверной, они исповедуют разные религии.

Далее Кришна рассказывает о различных типах веры, описывая характерные их особенности.

 Люди в гуне благости поклоняются полубогам, те, кто находится в гуне страсти, поклоняются демонам, а в гуне невежества поклоняются приведениям и духам.

 КОММЕНТАРИЙ: В данном стихе Верховная Личность Бога говорит о разных формах поклонения, определяющихся внешними факторами. В писаниях сказано, что единственным объектом поклонения является Верховная Личность Бога, но те, кто не знает предписаний Вед или не следует им, избирают другие объекты поклонения, в зависимости от того, под влиянием каких гун находятся. Люди в гуне благости, как правило, почитают полубогов: Брахму, Шиву и других – Индру, Чандру и бога солнца. Есть 33 миллиона полубогов. Люди в гуне благости, преследуя ту или иную цель, поклоняются одному из них. Аналогичным образом, те, кто находится под влиянием гуны страсти, поклоняются демонам. Люди в гунах страсти и невежества обычно боготворят какую-нибудь великую личность. Они считают, что любому человеку можно поклоняться, как Богу и достичь того же самого результата. Люди старшего поколения помнят культ личности Сталина, которого почитали, как бога. В этом стихе ясно сказано, что люди в гуне страсти создают себе богов и поклоняются им, а те, кто находится в гуне невежества, или тьмы, поклоняются духам умерших. Некоторые из них поклоняются могилам мертвецов. Обряды поклонения, связанные с сексом, также относятся к гуне невежества. Спиритизм, который так был распространен в средневековье на Западе и в начале 20 века в России, также относится к гуне невежества.

 На самом деле поклоняться Богу могут только те, кто поднялся на трансцендентный уровень, уровень чистой благости. В «Шримад Бхагаватам» сказано: "саттвам вишуддхам васудева-шабдитам – находясь на уровне чистой благости, человек поклоняется Васудеве" (Ш.Б.4.3.23).

 Иными словами, тот, кто полностью очистился и вышел из-под влияния гун материальной природы и достиг трансцендентного уровня, становится способным поклоняться Верховной Личности Бога, Кришне.

 Вишну является экспансией Верховной Личности Бога, Кришны, но имперсоналисты, которые в действительности не верят в существование личностного аспекта Бога, называют форму Вишну одним из аспектов безличного Брахмана; точно также они считают Господа Брахму безличной формой в материальной гуне страсти. Поэтому иногда имперсоналисты поклоняются пяти богам, но, уверенные в том, что высшим аспектом Абсолютной Истины является безличный Брахман, они в конечном итоге отказываются от всех форм поклонения. В заключение отметим, что очиститься от скверны, накопленной в результате взаимодействия с гунами материальной природы, можно только общаясь с теми, кто находится на трансцендентном уровне.

Того, кто совершает суровые аскезы и дает обеты, не рекомендованные в священных писаниях, делая это из гордости и эгоизма; кем движет вожделение и привязанность, кто по глупости истязает свое материальное тело и находящуюся в нем Сверхдушу, называют демоном.

 КОММЕНТАРИЙ:  Наглядным примером такого демона является Хираньякашипу, который совершал аскезу ради того, чтобы занять место творца вселенной Брахмы и установить в мире свои порядки. Стоя на пальцах стопы сто лет, он обрел такое могущество, что мог уничтожить всю вселенную; пламя полыхнуло из его головы и полубоги на высших планетах почувствовали нестерпимый жар, как во время праллайи. Такой вид аскезы, безусловно, считается признаком демонической натуры. Действия Хираньякашипу противоречили предписаниям Вед и поэтому никому не могли принести никакого блага. Подобные аскезы и голодание по политическим или еще каким-то мотивам не ради духовной цели только наносят ущерб телу и тревожат находящуюся в нем Верховную Личность Бога. Однако люди с демоническим складом ума думают, что подобными методами они вынудят своих противников уступить их требованиям. Кришна не одобряет подобные тапасьи, ибо их действия противоречат указаниям священных писаний. Каждый здравомыслящий человек принимает наставления Вед и следует их предписаниям; но демоны пренебрегают ими и сами придумывают для себя аскезы и покаяния. Необходимо всегда помнить об участи, которая ожидает их: Господь помещает их в утробы демонических женщин, в результате чего, они жизнь за жизнью вынуждены оставаться демонами, лишенными знания о своих взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога. Пока им не посчастливится встретить истинного духовного учителя, который поведет их путем, указанным Господом и предыдущими ачарьями, они не смогут вырваться из материального плена и достичь высшей цели жизни.

 Ваш доброжелатель Мурали Мохан дас

 Примечание:

Дополнительную информацию можно найти по адресу: 

 http://maxpark.com/user/4295142749/content/2051118