С кем был бог в годы ВОВ? Ч.II

Чем больше ложь, тем в неё больше верят, тем она сильнее действует

Й. Геббельс

«Подарочек» ветеранам от церкви

В 2005 году в преддверии празднования 60-летия Победы в Великой Отечественной войны ныне почивший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (фамилия в миру Ридигер) и другие деятели выступили на церковно-общественной конференции «За други своя: Русская православная церковь и Великая Отечественная война» [15]. Суть форума сводилась к следующему: вклад Русской Православной Церкви в общенародную победу над фашизмом на самом деле решающий и в годы безбожной советской власти замалчивался.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на конференции

Сейчас церковь может потешаться над историей: большинство ветеранов-участников ВОВ уже умерло. Алексий II бесстыдно заявлял: «Годы Великой Отечественной войны - годы духовного возрождения нашего народа после долгих лет господства безбожного режима…» [15].

Полпред президента России в Центральном федеральном округе Георгий Полтавченко на той же конференции поддакивал: «Великая Отечественная война показала, что атеистическая идеология не способна вдохновить народ на борьбу с врагом». [15]

Замначальника главного управления по воспитательной работе Вооруженных сил РФ контр-адмирал Юрий Нуждин вообще выдал пёрл: «В годы войны религиозное пробуждение коснулось всей армии, от солдата до маршала…». Ещё Нуждин заявил: «РПЦ не только вдохновляла солдат, офицеров и тружеников тыла на защиту Отечества, но и собирала денежные пожертвования на формирование танковых колонн и авиаэскадрилий, а также металлолом, одежду и обувь для армии» [15].

Итак, место религии в немецких войсках и их приспешников-коллаборационистов освещено в первой части. Разберёмся - какая же была ситуация в СССР в годы ВОВ с религией в реальности?

Религия в советском государстве

В годы Советской власти религиозная жизнь разных концессий сошла практически до нуля. Мало того, что вера в Бога в народе утратилась, так ещё многие священники были репрессированы - расстреляны или сидели по лагерям. Сейчас модно утверждать, что большевики ненавидели религию и уничтожали священников просто так, из злобы…

Все ли репрессированные были чистыми агнецами, невинными жертвами «кровавого сталинского режима»? Вряд ли - известно, что большинство священников в годы Гражданской войны помогали «белым» - в армии генерала Деникина насчитывалось около тысячи священников, в армии Врангеля - более пятисот, в армии Колчака - несколько тысяч [37]. Естественно, что после их поражения, из оставшихся на территории СССР священников часть поддерживала связи с РПЦЗ или шпионили в пользу белогвардейских организаций за границей.

Можно, конечно, не верить советским пропагандистским источникам [42], которые пишут об активной антисоветской поповской деятельности в предвоенном СССР, и не только устной. Это очевидно, что священники разных мастей, как и бывшие белогвардейцы, были недовольны победой «красных» в Гражданскую войну и легко вербовались вражескими разведками. По тенденциозному источнику [42] попы расклеивали тайком антисоветские объявления, агитировали, срывали коллективизацию, устраивали на своих квартирах шпионские явки (отражено в советском сериале «Рождённая революцией» про советскую милицию) и др. Кроме собственно священников карательные органы СССР вылавливали и сектантов. Например, немецкая секта «танцбрудеров» («танцующие братья») в Поволжье срывала в коллективизацию, губила скот, портила сельхозмашины. Следствие в 1935 году установило переписку вожаков секты и получение денег из Германии [42].

Конечно, под жернова репрессий попали и многие невинные жертвы, как в пословице: «лес рубят - щепки летят».

Данные по репрессиям священников Русской Православной Церкви выглядят так: «На территории бывшей РСФСР в 25 областях не осталось ни одного действующего храма, а в 20 областях их осталось не более 5. Всего на территории СССР (без присоединённых накануне войны Западных областей Украины и Белоруссии) на начало 1941 г. было чуть больше 100 действующих храмов. Из почти полутора сот епископов в 1917 году к началу 1939 года действующих осталось лишь 4. Только в 1936 и 1937 годах было арестовано более 70 епископов, многие из которых были или сразу расстреляны, или потом погибли в лагерях и тюрьмах, или же отправлены в ссылку. Было уничтожено более 50 тыс. священнослужителей» [45].

В другом источнике несколько иные цифры: «По данным Комиссии по реабилитации жертв политических репрессий при Президенте РФ только с 1937 по 1941 год было репрессировано 175,800 представителей православного духовенства, из которых расстреляно было 110700. Следует отметить, что наряду с православными священнослужителями, монахами и монахинями эти цифры включают в себя псаломщиков, послушников и послушниц, церковных старост, многих членов семей духовенства, а также представителей немногочисленного обновленческого духовенства».

В третьем источнике: «Из насчитывавшихся в 1914 году 67108 церквей и часовен действующими в 1941 году на территории СССР оставались около 350; из 64 правящих архиереев и 66140 членов приходского духовенства служение осуществляли 4 архиерея и не более 500 священнослужителей».

Как видно, по разным источникам (если, конечно, им верить) было уничтожено от 50 до 110 тыс. «служителей культа». Советская власть по праву называлась православными священниками «богоборческой». Неправы они были в одном - она не была «сатанинской», а она была, как никогда ещё в России, народной. Священники же рассматривались властью, как «паразитический» класс, анахронизм, борющийся за свои былые привилегии.

Хотя простые люди с неохотой расставались с верой в Бога. Всесоюзная перепись населения, проведённая в январе 1937 года, показала, что (если верить источнику [45]) две трети сельского и одна треть городского населения СССР считают себя верующими. В источнике [47] по этому поводу подробнее: «...по переписи 1937 года, включавшей вопрос о религии, 56,7 процента ответивших на этот вопрос засвидетельствовали о своей вере в Бога...».

С другой стороны есть документ, датированный 12 сентября 1933 года, написанный Сталиным к В.Р. Менжинскому, приведём полностью:

Таблички на православных храмах (слева направо): в Нижнем Новгороде, в Коломне на Тихвинской соборной церкви и в Вологде

Кстати, до сих пор на некоторых храмах и церквях висят таблички советского периода с предупреждениями, что эти здания охраняются государством. Некоторые православные священники понимали, что выбор коммунизма - это сознательный выбор славянского народа. Уже в 1927 году заместителя Местоблюстителя Патриаршего престола (т.е. заместитель заместителя Патриарха) митрополит Сергия (Страгородский), сам будущий Местоблюститель, составил декларацию о мирном отношении РПЦ с властью:

Митрополит Сергий (Страгородский) и Патриарх Тихон

Это был первый шаг церкви к государству и за границей он рассматривался как однозначное предательство духовных убеждений и «белого дела».

Реально уже до войны репрессии к религиозным концессиям, оставшимся в СССР, прекратились. Есть документ, датированный 1939 годом о смягчении отношения государства к Православной Церкви:

Таким образом, является явной ложью утверждение, что только тяжелейшие поражения в 1941 году заставили «сатанинскую» безбожную советскую власть вспомнить о Церкви, снизить темпы террора против Церкви. А может Сталин догадывался, что грянет тяжёлая война и решил заранее увеличить количество довольных политикой государства в стране?

Начало Великой Отечественной войны и позиция православных священников

Ключи от будущего лежат в прошлом

народная мудрость

22 июня 1941 года через несколько часов после начала войны патриарший местоблюститель (т.е. исполняющим обязанности патриарха) митрополит Сергий (Иван Николаевич Страгородский) выступил с воззванием «Пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви», которое он сам и напечатал на пишушей машинке. [47] Патриаршее послание было разослано по всем приходам советской Русской Православной Церкви. 26 июня 1941 года в Богоявленском (ныне - Патриаршем) соборе г. Москвы, митрополит Сергий совершил молебен о даровании победы русскому воинству. [47] Он призвал к советских верующих к защите Родины. Всего же за годы войны Сергий обращался с такими воззваниями 23 раза. Защищать страну призвал и митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий, правда, лишь 10 августа 1941 года. [47] В своём обращении он упомянул Д. Донского, А. Невского и Наполеона. Также с воззванием обращался киевский митрополит Николай. [45]

Митрополит Сергий (Страгородский)

Вопреки мнению о «божественной» помощи в битве под Москвой существует факт, что церковные иерархи, во главе с патриаршим местоблюстителем Сергием упаковали чемоданы и в октябре 1941 года уехали из Москвы в эвакуацию в Ульяновск, подальше от фронта в безопасное, тихое, спокойное место, в глубокий тыл [47]. Там они, очевидно и молились, а вот Сталин остался до конца отстаивать свои убеждения. Уже 24 ноября 1941 года Сергий из Ульяновска, родины безбожника Ленина, отправляет очередное патриотическое послание [47]. Митрополит же Алексий (Симанский) не смог эвакуироваться из Ленинграда и так и прожил там всю блокаду [47].

В апреле 1942 года впервые в крупных городах было разрешено провести пасхальный крестный ход вокруг храмов с зажжёнными свечами. «Не свастика, а Крест призван возглавить нашу христианскую культуру, наше христианское жительство», - писал митрополит Сергий в пасхальном послании 2 апреля 1942 года [45]. Надо сказать, пасхальные шествия, как и вообще службы в церквях собирали определённое количество народу. Дело в том, что в условиях жестокой войны многие люди видели в этом единственное спасение своих близких - так количество верующих достигло определённого уровня. В 1943 году Сергий направил пасхальное Обращение к православным христианам оккупированных стран, в котором говорилось, что:

Немцы болезненно отнеслись к патриотической пропаганде Сергия. Приказ обер-группенфюрера СС Гейдриха от 16 августа 1941 года гласил: «..при захвате Москвы следует арестовать Сергия и конфисковать весь находящийся у него архивный материал» [47].

Сергий (Страгородский) за работой в 1942 году

И не зря. В январе 1942 года Сергий обратился в людям, находящимся в оккупации, и призвал их помогать партизанам: «Пусть ваши местные партизаны будут и для вас не только примером и ободрением, но и предметом непрестанного попечения. Помните, что всякая услуга, оказанная партизану, есть заслуга перед Родиной и лишний шаг к нашему собственному освобождению от фашистского плена». Ещё одно воззвание 26 июня 1942 года: «Может быть, не всякому можно вступить в партизанские отряды и разделить их горе, опасности и подвиги, но всякий может и должен считать дело партизан своим собственным, личным делом, окружать их своими заботами, снабжать их оружием и пищей и всем, что есть, укрывать их от врага и вообще помогать им всячески. Так действуя, вы будете достойны венцов, равных с партизанами». [47]

Первая страница молебна о победе русского воинства

Восстановление Патриарха

В начале 1943 года состоялся первый обмен посланиями между Сталиным и патриаршим местоблюстителем митрополитом Сергием. Таким образом, ложью является утверждение о том, что атеистическая власть чуть ли не на коленях приползла к РПЦ вымаливать прощение. 5 января 1943 года Сергий отправил Сталину телеграмму, в которой Глава Русской Церкви просил разрешения на открытие Московской Патриархией банковского счета для внесения средств, собранных на нужды фронта, на что вождь согласился [48]. 25 февраля 1943 года митрополит писал Сталину о просьбе принять в дар деньги, собранные на постройку танковой колонны «Дмитрий Донской». Сталин просил передать духовенству и верующим благодарность от Красной Армии. [35]

Митрополит Алексий (Симанский)

Первая встреча Сталина с духовенством произошла только в 1943 году. В самый разгар наступления Красной Армии в Донбассе Сталин во время совещания на даче 4 сентября обратил внимание на положение Русской Православной Церкви на территории СССР. В тот же день он вместе с Молотовым и Карповым, который возглавил Совет по делам РПЦ, принял в Кремле митрополита Московского и Коломенского Сергия, митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Симанский Сергей Владимирович) и патриаршего экзарха Украины митрополита Киевского и Галицкого Николая. Беседа Сталина с митрополитами продолжалась 1 час 55 минут. Сталин сказал, что правительство Союза знает о проводимой ими патриотической работе в церквах с первого дня войны, что правительство получило очень много писем с фронта и из тыла, одобряющих позицию, занятую церковью по отношению к государству [35].

Вождь спросил о проблемах РПЦ. Сергий сказал, что главная проблема - отсутствие у церкви Патриарха и Священного синода, которые могут быть выбраны по обычаю только Поместным Собором. Сталин поддержал это предложение и предложил помочь транспортом и созвать Собор уже 8 сентября [35].

Сталин поддержал предложение Сергия об открытии епархиальных библейских курсов для подготовки священников, а также сам предложил открыть духовные академии и училища. Когда Сергий заметил, что на открытие академий и училищ нет сил, вождь сказал: «Как хотите, но правительство не будет возражать и против открытия семинарий и академий». Вождь согласился на издание ежемесячного церковного журнала, а также на открытие новых приходов в епархиях [35].

На провокационный вопрос вождя: «А почему у вас нет кадров?» митрополит Сергий ответил очень удачно. Он мог бы сказать правду: много священников было репрессировано за антисоветскую деятельность, да и религия в народе не имеет популярности. Но мудрый митрополит, зная о религиозном семинарском воспитании Сталина, ответил так: «Кадров у нас нет по разным причинам. Одна из них: мы готовим священника, а он становится маршалом Советского Союза». Намёк был, конечно, на Сталина, ведь он 6 марта 1943 года ([35]) стал маршалом. Вождю такая лесть понравилась, он разоткровенничался и даже сказал, что его мать долго жалела, что он не стал священником…

Осмелевший Сергий поставил вопрос о пребывании священников в местах заключения, на что Сталин поручил Карпову подготовить список священников, находящихся в заключении. Результаты встречи, естественно, были для пропагандистского эффекту были опубликованы в центральной печати [35]. 12 сентября состоялся Поместный Собор - 3 митрополита, 11 архиепископов, 5 епископов избирали Патриарха Всея Руси, которым стал, естественно, митрополит Сергий [6]. Получилось, что патриаршество было ликвидировано при православном, казалось бы, царе Петре I, а восстановлено - при господстве большевиков-атеистов! По приказу немецкого руководства в Вене собрались бонзы РПЦЗ и эмигрантские русские священники предали московского Патриарха анафеме и осудили решение Священного Синода Русской Православной Церкви в Москве [40]. С другой стороны, Архиерейский собор РПЦ 8 сентября 1943 года провозгласил в числе своих деяний «Осуждение изменников вере и Отечеству»: «всякий виновный в измене общецерковному делу и перешедший на сторону фашизма, как противник Креста Господня, да числится отлученным, а епископ или клирик – лишенным сана». [48]

Митрополиты Сергий (Страгородский), Алексий (Симанский), Николай (Ярушевич) в окружении архиереев для участия в Соборе 1943 г. ради выбора Патриарха

Кроме Патриарха, одновременно по всей стране в централизованном порядке происходит открытие православных храмов. Только с января по ноябрь 1944 г. было открыто более 200 церквей [45]. Создается Совет по делам Русской Православной Церкви, уполномоченным которого даны чрезвычайные права по содействию этому процессу. Оставшиеся на свободе епископы (в большинстве исполняющие функции настоятелей уцелевших храмов) срочно назначаются на вновь образованные кафедры. Из заключения и ссылок выпускаются епископы - сторонники курса митрополита Сергия (признающие его законным главой) и советской власти и тоже сразу получают назначения на епархиальные кафедры. Священнослужителей, оставшихся на свободе и трудоустроенных, приглашают вновь вернуться в открывшиеся храмы. Находящиеся в действующей армии бывшие священнослужители демобилизовываются при согласии вернуться к церковной службе. Обновленческий епископат и клир, быстро учуяв новую конъюнктуру, устремился с покаянием в Патриархию.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий

На руководство Патриархии, занявшее выделенное для него видное место в государственной «пирамиде», «сыплются» щедрые милости. Официальная резиденция - в Чистом переулке, полуофициальная - усадьба в Переделкине, частные шикарные дачи, персональные правительственные автомобили (до сих пор (на 2009 год) сохранился лимузин ЗИС-110 1949 года выпуска, который был подарен Сталиным второму Патриарху Алексию Iза вклад Церкви в годы ВОВ - это был единственный автомобиль этого типа зелёного цвета, находится в частной коллекции в Москве), а для иногородних поездок патриарха даже выделяется специальный салон-вагон. Питание из кремлевского распределителя, возможность телефонного разговора лично со Сталиным. Широкое материальное благополучие.

Почему же Сталин разрешил выборы Патриарха именно в конце 1943 года? В конце 1943 года не было критической ситуации подобно 1941-1942 гг., когда власть ради спасения, себя любимой, должна была хвататься за любую поддержку, любую маломальскую силу, унижаться, просить помощи у бывших врагов. В конце 1943 года, без видимых причин этот поступок был слишком щедр - даже цари не желали восстановить чин Патриарха.

Автор данной статьи делает скромное предположение - естественно, кроме признания реальной заслуги Церкви, Сталин, возможно, убил ещё одного зайца – обесценил Русскую Православную Церковь Заграницей и священников «Православной миссии», которые стали поддерживать Власова. Ведь как раз с 1943 года немцы начали операцию по раскручиванию мифической РОА и Власова [28].

Ведь у Германии был сильный козырь – русская эмиграция через полувоенные организации НТС и РОВС и Русская Православная Церковь Заграницей поддерживали вторжение в СССР. То есть теоретически существовала возможность начала Гражданской войны со всеми вытекающими из этого последствиями. Позиции коллаборационистов заметно усилились с появлением перебежчика генерала А.А.Власова, также как и Сталин, имевшего духовное образование и так же решившего использовать религию как элемент пропаганды.

Советские духовные лица, используя свой авторитет, стали заниматься вполне земными делами: например, те же Алексий и Сергий руководили работой РПЦ по сбору средств в Фонд обороны [6]. Митрополит Киевский Николай был включён в состав Чрезвычайной Государственной Комиссии по расследованию преступлений нацистов на оккупированной советской территории.

В конце 1943 года и в 1944 году было принято более десяти постановлений, касающихся различных сторон деятельности религиозных объединений в стране. Ещё интересный факт - за период с 1939 по 1952 год не было созвано ни одного съезда партии, но за этот же период после начала ВОВ было проведено три Поместных церковных собора с важнейшими церковными вопросами [43]. Подоплёка сия такова - в годы войны РПЦ, конечно много сил отдала фронту, но параллельно шёл процесс - попытка урвать побольше, пока советская власть была щедра. Иерархи и священники знали, что под оккупантами у них тоже работы найдётся - окормлять «власовцев» и «полицаев». А вот коммунисты дрались не на жизнь, а на смерть - им думать о резиденциях времени не хватало, т.к. в плен их не брали.

В Патриаршей резиденции в Москве. Иерархи РПЦ после вручения им наград от Советского правительства за их деятельность в годы ВОВ

Поддержка пришла и из-за границы, несмотря, что эмигрантская РПЦЗ приняла сторону коллаборационистов. В начале войны Патриарх Антиохийский Александр III обратился с посланием к христианам всего мира о молитвенной и материальной помощи России. Также митрополит гор Ливанских Илия Салиб из Антиохийского Патриархата молился за Советскую Россию. С его молитвой связана интересная легенда, о которой в разделе статьи «чудеса». После войны Илия приехал в СССР и встречался со Сталиным в 1947 году.

В Америке некоторые приходы РПЦЗ ввели у себя официально молитву о победе русского оружия, русского воинства, участвовали в сборе средств для Красной Армии. В Париже священники - сторонники Московской Патриархии были участниками движения европейского Сопротивления. Для них нападение Германии на Советский Союз было нападением на их Родину [46].

Наконец, в 1948 г. в Москве состоялось Церковное совещание Глав и Представителей Православных Автокефальных церквей. Количество приходов РПЦ постоянно увеличивалось: в августе 1944 года их насчитывалось 8809 штук, а к 1951 году составило 14,5 тыс.; количество монастырей достигло 89 (с 4,6 тыс. монашествующих) [45].

Однако было бы враньём утверждать, что атеистическая власть ухватилась только за православие, как за панацею. Избрание Патриарха и признание православной церкви – это лишь один эпизод в новой сталинской политике.

С патриотическими заявлениями в мае 1942 года в Уфе выступило и мусульманское духовенство в СССР [6]. Уже в октябре 1943 года советская власть разрешила выбрать духовного лидера всех советских мусульман – муфтия с резиденцией в Ташкенте. Избрание муфтия сильно ударило по сознанию мусульман-коллаборационистов, служащих в германской армии [31]. То есть, в СССР с ведома власти были избраны Патриарх православных и Муфтий всех мусульман, тем самым всему миру было доказано, что в стране советов религия разрешена, а эмигрантские РПЦЗ и мусульманское духовенство, сотрудничающие с нацистами не легитимны.

В мае 1942 г. с патриотическим антинемецким письмом-воззванием к верующим обратились и руководители «Союзов баптистов и евангельских христиан» [48].

Переполненные храмы

Ещё один миф рассказывает нам о переполненных храмах в годы войны, в частности, в блокадном Ленинграде. Мол, как только народ потянулся в храмы молиться, врага тут же остановили… Много такой религиозной чуши написали в связи с 65-лением полного освобождения от Блокады в 2009 году [50].

Служба в Никольском соборе блокадного Ленинграда

Действительно факт - служба в храмах Ленинграда, по пожеланию советского правительства, производилась. Другое дело, что вовсе не все ринулись молиться. Например, службы в кафедральном Николо-Богоявленском (Никольский) соборе совершались дважды в день. По воспоминаниям ветерана Т.И. Тихомировой: «В Никольский собор я начала ходить с января 1942 года… Служил митрополит Алексий Симанский и с ним протодьякон Маслов. Как сейчас помню: на руках у последнего перчатки с обрезанными пальцами. Потому что очень холодно, собор большой и не отапливается. И в нём стоит человек двадцать». Потом, правда, когда надежды выжить у ленинградцев уменьшались, стало ходить больше народу [50].

Конечно, в условиях жестокой блокады многие стали верить и в Бога, и во всякие языческие чудеса «на всякий случай, а вдруг сработает». Однако для советского правительства наличие работающих храмов было лишь фактом, пропагандистским ходом, подбадривающим ленинградцев, показывающим, что город жив. Были ещё и другие культурные мероприятия: концерты, оперы, театры, спектакли, выставки, где посещаемость была на порядки больше, чем в храмах. Всё это должно было отвлечь ленинградцев от голода и лишений. Об этом апологеты «переполненных храмах» скромно умалчивают [50].

Справедливости ради надо сказать, что из 50 священников, живших в Ленинграде, около 20 умерло от голода. Все они читали молитвы за победу над нацистами. Выжившие были награждены правительством медалями «За оборону Ленинграда» [50].

Культурные мероприятия блокадного Ленинграда

Другие шаги новой политики СССР

Вопреки пропаганде о якобы неповоротливости коммунистического режима в действительности коммунистический строй был очень гибким и эффективным, ведь он защищал себя и своих граждан от агрессии. В короткие сроки в ходе войны советская политика как внутренняя, так и внешняя была принципиально пересмотрена. Ни о какой «мировой революции» в стиле Троцкого никто уже не заикался.

Т.н. «возвращение» к православию, было лишь одним шагом в цепи новой политики. Вся эта политика противоречивая и иногда не логичная, велась ради благих целей. Начали вспоминать о героическом прошлом до 1917 года. Ещё до войны стали восстанавливаться некоторые забытые царские звания в вооружённых силах - вновь появились генералы и даже маршалы. Логическим завершением этого стало введение погон в 1943 году ([35]), стилизованных под русские царские (правда, не было соответствия между ними, т.к. некоторые звания так и не были восстановлены). Также до войны были сняты патриотические фильмы о русской истории: «Петр Первый» (две серии, 1937-1939 гг.), «Александр Невский» (1938 г.), «Суворов» (1940 г.). Снимать кино о героях прошлого продолжили и после начала войны, и после Победы. В ходе войны летом 1942 года появились ордена Суворова, Кутузова, Невского, в 1943 году Хмельницкого, а в 1944 году ордена Ушакова и Нахимова. В августе 1943 года создаются суворовские военные училища. В 1943 году состоялись операции названные: «Кутузов», «Полководец Румянцев», а в 1944 году «Багратион». В 1943 году впервые появилась традиция солютования в честь крупной победы. Сталин указал, что при царях в честь выигранного крупного сражения в церквях звонили все колокола, и он предложил сделать подобное - солютовать пушками [35].

Первейшим шагом после начала войны советского правительства было добиться признания статуса жертвы агрессии фашистов от Англии и США, а после получить материальную помощь - ленд-лиз. Фактически пришлось кланяться перед капиталистами. Мог ли об этом раньше предположить Сталин? Теперь вождь вёл «сердечную» переписку с главами капиталистических стран - Черчиллем и Рузвельтом, причём, первый был заклятым врагом коммунизма. Пришлось, ради новых «друзей», заморозить якшания с коммунистами в капиталистических странах. Коммунистический Интернационал был распущен по инициативе Сталина в 1943 году [35].

Чтобы опровергнуть миф об исключительности «возвращения» к православию, покажем пример ещё одного «шага назад» от довоенной внутренней политики. Как известно, фашисты по-разному относились к народам СССР – евреев поголовно уничтожали, а малочисленные народы исторически враждебно относящимся к славянам временно поддерживали. Сталинскому же правительству выгодно было заявлять, что страна едина и немцы ко всем народам относятся одинаково плохо [31].

Но ради скорейшей помощи капиталистов Англии и США впервые пришлось обратиться к еврейскому вопросу, т.е. выделить евреев из советского народа, как беспощадно уничтожаемом народе (что было нежелательно, т.к. могло вызвать антисемитские разговоры). 24 августа 1941 года был проведён радиомитинг еврейской общественности, инициированный еврейскими писателями, учёными и деятелями культуры Москвы. Информацию о митинге на следующий день поместила центральная пресса [10].

При Совинформбюро были созданы международные комитеты: еврейский антигитлеровский в феврале 1942 года, славянский, ученых, молодежи и женщин. Еврейский комитет подготовил к печати в западных средствах массовой информации 20 тыс. материалов, преимущественно о еврейском героизме и Холокосте. Два руководителя еврейского комитета С. Михоэлс и И. Фефер посетили США и смогли получить от еврейских общин целых 20 млн. долларов! [10] Это вам не 8 млн. обесцененных рублей (об этом ниже), собранных РПЦ, это твёрдая валюта…

Новая сталинская политика внесла существенный вклад в победу СССР над фашистским блоком.

Пожертвования

Вообще-то Нуждин заврался в своём обращении, ибо РПЦ собрала деньги только на одну танковую колонну «Дмитрий Донской» и на одну целую авиаэскадрилью и несколько отдельных самолётов (перелопатив кучу источников никаких более «православных» танков и самолётов найти не удалось, вот так у нас переписывают историю. Правда, в документальном фильме «Возрождение Сталинграда» 1943 года в кадрах виден один танк КВ-1 с надписью на башне «Невский», однако никаких доказательств, что этот танк построен на православные деньги нет).

РПЦ собрала ценностей и денег на 8 млн. рублей и передала эти деньги на строительство танковой колонны Т-34-85 «Дмитрий Донской». Часть средств пришла с оккупированных территорий - священник со Псковщины из села Бродовичи-Заполье был связан с партизанами. Он собирал для танковой колонны народные пожертвования: золотые монеты, церковную утварь, серебро и деньги, всё было оценено в 500 тыс. рублей. Ценности через партизан были переправлены на советскую территорию [6].

7 марта 1944 года в торжественной обстановке митрополит Коломенский и Крутицкий Николай (Ярушевич) передал танковую колонну – 40 танков Т-34 войскам – 516-му (огнемётному) и 38-му отдельным танковым полкам. Были вручены также и личные подарки: офицерам – часы с гравировкой, солдатам – складные ножи [6]. Это была первая официальная встреча представителя духовенства Русской Православной Церкви с бойцами и командирами Красной Армии. Митрополит обозвал немецких солдат - «сатанистами» и «врагами культуры» [47].

В источнике ([48]) сообщается, что в начале 1944 г. на собранные Армянской Апостольской Церковью (не имеющей ничего общего с РПЦ) сформирована танковая колонна им. «св. Давида Сасунского». Никаких упоминаний о судьбе этих танков в военных источниках не прослеживается.

Передача танковой колонны «Дмитрий Донской»

Средства на их постройку самолётов «Александр Невский» (взято из форума) священнослужители и верующие собирали в период 1942-1945 гг. Соответственно, машины передавались в разное время в разные части. И машины, соответственно, были разных типов. Но почти все имели отличительный знак - надпись «Александр Невский». Так, на средства священника из Ижевска построено две «именных» машины - «Александр Невский» и «Дмитрий Донской», на средства прихожан Саратова - 6 самолетов «Александр Невский». В Новосибирске священнослужители и прихожане собрали средства на авиаэскадрилью «За Родину». В частности, самолеты, построенные на средства РПЦ поступили в 324-ю ИАД.

Один самолёт был построен на средства, собранные в советских баптистских общинах - это был санитарный самолет «Милосердный самаритянин» для вывоза в тыл тяжелораненых солдат [48].

Стоит только удивляться, как же это вся Русская Православная церковь на советской территории, а также частью с оккупированной, собрала так мало средств? Всего сорок танков и не более двух десятков самолётов.

Передача танков. Митрополит Николай (Ярушевич) напутствует воинов. Видно, что митрополит одет в гражданскую одёжку

Колонна танков КВ-1С торжественно передаётся колхозниками

Вообще собирать ценности первыми начали советские власти через партию, комсомол, пионерские организации. Если сравнивать то, что собрали неверующие, то вклад РПЦ будет ничтожным. Например, на эвакуированном мотоциклетном заводе в г. Ирбите в 1943 году на собранные заводчанами добровольные пожертвования была сформирована мотоколонна из 106 мотоциклов и отправлена на фронт. Вскоре на Ирбитский мотозавод поступила телеграмма с благодарностью от Верховного Главнокомандующего И.В. Сталина [5].

Движение стало массовым: на фронте появились танковые колонны и эскадрильи самолётов, собранные «на пожертвования», с названиями «Кузнецкий металлург», «Воронежский колхозник», «Московский колхозник» (колонна танков КВ-1С), «Советский Казахстан» ([6]), «Лембиту» (колонна танков Т-34, собранная на пожертвования эстонцев) ([7]), «Советский старатель» (колонна самоходок СУ-85), «Советский полярник» (колонна танков Т-34-85, собранная на средства работников Главсевморпути по инициативе Папанина), «Калининский партизан» (танковая колонна, реально созданная на деньги партизан) и др.

Танки из танковой колонны «Лембиту». 1945 г.

В феврале 1943 года на фронт попал штурмовик с надписью: «От Леночки – за папу». Собран он был на средства многих людей, но первый взнос сделала Лена Азаренкова, у которой погиб отец-лётчик [6].

Даже советские художники-карикатуристы – знаменитая троица «Кукрыниксы» (Куприянов, Крылов, Соколов), став лауреатами государственной премий СССР и объединившись с поэтами Тихоновым, Маршаком, Михалковым и Гусевым, тоже лауреатами, отдали полученные деньги на постройку тяжёлого танка КВ-1 ([4]). То есть деньги за премию для 7 человек хватило для постройки только одного танка, правда, тяжёлого, дорогого.

Танк по решению творческого коллектива назвали «Беспощадный» – на его башне была такая надпись и карикатура от «Кукрыниксов»: Гитлер разлетается на куски от выстрела танка. В мае 1942 года танк был передан Красной армии, он был подбит: командир и один член экипажа погибли. В 1943 году танк прибыл танк прибыл на ремонт под Москву, на его броне насчитали до 40 вмятин. Коллектив советских карикатуристов и поэтов встречался с подшефными танкистами [4].

Танкист Г.Филиппов у своего танка КВ-1 «Беспощадный», прибывшего на ремонт в Москву в 1943 году. Рядом шефы: С.Маршак и С.Михалков

Были и одиночные пожертвования. Колхозник из Саратовской области Ф. Головатый на свои сбережения построил самолёт и передал его Сталинградскому фронту. [6] Сталевар А. Чалков, за передовые методы производства получив Сталинскую премию, попросил на вырученные деньги изготовить партию пистолет-пулемётов ППШ для солдат-сибиряков. [6]

Патриотическое движение перекинулось и за границу: проживающий в США известный композитор Рахманинов отдал выручку от нескольких своих концертов в Фонд обороны. [6]

Всего же, на добровольную финансовую помощь было построено 2565 самолётов, несколько тысяч танков и много другой техники, [12] хотя танки и самолёты были наиболее популярными.

По Интернету гуляют упорные слухи от некого Евграфа Каленьевича Дулумана (советский священник, отрекшийся от веры, доктор философских наук, кандидат богословия), что с каждых 100 рублей, собранных православной церковью, на войну отправлен только 1 рубль [17]. То есть остальное РПЦ себе прикарманила.

Суеверия и талисманы

Если бы Бога не было, следовало бы его выдумать...

Вольтер

Второе заявление Нуждина о якобы религиозном пробуждении всей армии так же бесстыдно и беспочвенно, как и сказочки про множественные «танковые колонны» и целые «авиаэскадрильи». Нуждин привёл такие факты: «…в машине маршала Жукова постоянно находилась Казанская икона Богоматери, маршал Шапошников не скрывал, что носит крест, публично свои религиозные чувства проявлял маршал Говоров. Генерал Лобанов пригласил священника отслужить молебен по случаю освобождения Великих Лук, а по приказу маршала Толбухина после освобождения Вены для православного собора был отлит колокол с надписью «Русской православной церкви от победоносной Красной армии». [15]

Правда ли это? Проверить сложновато, обычно жизнь знаменитых людей обрастает множеством мифов, и разобраться очень сложно, где правда, а где ложь. Тем не менее, многочисленные факты и воспоминания ветеранов помогают разоблачить ложь Нуждина.

Дело в том, что во время войны проявились особенности психики большинства людей – желание получить гарантии, пусть даже и нереальные, что ты выживешь, дойдёшь до Берлина. Раньше, при царской армии, попы обещали рай в случае смерти в бою. Такой страх при отсутствии попов в Красной Армии практически вылился в увлечение талисманами и различные суевериями. То есть даже если и предположить, что кто-то носил крестик, это вовсе не значит, что он верил в Бога, посещал церковь, знал молитвы. Он просто надёялся, что крестик чудесным образом может изменить траекторию снаряда или пули. Вместо этого крестика мог был любой другой «тотем». Примеры.

Ария (фамилия такая!) С.Л. [7], танкист танка Т-34, пишет о страхах и талисманах: «Чего на фронте опасались больше всего? Смерти опасались. Там смерть витала ежедневно, ежечасно. Можно было спокойно сидеть, чай пить, и на тебя свалится шальной снаряд. Привыкнуть к этому было совершенно невозможно…Некоторые носили талисманы, крестики, которые должны были помочь выжить. Были люди, которые предчувствовали смертельную опасность». [7]

Вообще самые суеверные солдаты – это лётчики. У этих суеверия и талисманы были всякие: и более-менее общие для своего рода войск, и различные по подразделениям.

Макаров Б.В., штурман 392-го авиаполка ночных бомбардировщиков По-2 с собой брал скрипку. В их же полку считалось, что сбивают, прежде всего, того, кто обогащается трофеями. [8]

Рапопорт Борис Элевич, штурман 661-го авиаполка ночных бомбардировщиков По-2, о суеверии в родном полку:

«Самолёта с номером 13 в полку не было. Вместо номера на фюзеляже нарисовали чайку… Нельзя было бриться перед полётом, иначе не вернёшься. В карман комбинезона в нашем полку было принято положить кусок чёрного хлеба. На аэродром надо было идти пешком, если кто-то предлагал подвезти на машине до самолёта, сразу отказывались. Считалось, что если ногами дойдёшь, то и вернёшься на своих ногах. Летали с документами и орденами… По возвращении с задания свёртывали самокрутку и обязательно курили и только потом шли с докладом в землянку к командиру. Были какие-то амулеты, разные предметы – обереги, но в открытую никто на шее крестов не носил и молитв не читал…А вообще, лётчики и полковые разведчики самый суеверный народ в армии». [8]

Лётчик-штурмовик Ил-2, Хухриков Ю.М. из 566-го штурмового авиаполка, рассказывает о нервной обстановке перед вылетом:

«Мы же знаем, что там нас встретит смерть в самых разных обличаях. Каждый переживает по-своему. Один читает газету, но я-то вижу – он её не читает. Он в неё упёрся и даже не переворачивает. Кто-то специально ввязывается в разговор или спор. Другой байки травит, а остальные слушают. Иногда врач приходил, что-нибудь спрашивал. Обязательно надо развеяться, иначе такое «сосредоточение дерьма» в организме добром не кончится». [9]

«А возвращаясь к войне, думаю, у каждого из нас был талисман. У меня был коричневый в белую крапинку шарфик. У других зажигалка или портсигар. Герой Советского Союза Саша Артемьев крестился, когда линию фронта проходили». Плохой приметой в подразделении Хухрикова – побриться перед вылетом утром. [9]

Пургин Н.И., лётчик-штурмовик Ил-2 из 820-го штурмового авиаполка, брал на задание кисет, никогда не брал с собой документов и орденов. Летал всегда в одной гимнастёрке «счастливой», она уже вся прогнила, порвалась. В его полку плохой приметой считалось фотографироваться перед вылетом. [9]

По словам Местера В.М., воздушного стрелка Ил-2 из 92-го гвард. штурмового авиаполка, в его части было две важнейших плохие приметы: фотографироваться перед вылетом и если экипажу машут рукой, когда самолёт взлетает. [9]

Иногда, суеверия были спонтанными, необычными. Например, штурман 45-го гвард. авиаполка ночных бомбардировщиков По-2 коммунист, еврей-атеист Овсищер Лев Петрович, [8] рассказывает:

«Все перед полётом были хмурыми, какая-то печаль обречённости была на лицах. Взяли мы с лётчиком Ширяевым баян и устроили ребятам мини-концерт минут на двадцать перед полётом. Все повеселели. Ушли мы в небо, и все благополучно вернулись, хотя зенитное противодействие над станцией было кошмарным. Потом чуть ли не перед каждым сложным вылетом требовали, чтобы мы пели, мол, примета хорошая, живыми вернёмся…». [8]

Лев Петрович, попав к штурмовикам на танцульки, хотел пригласить одну девушку-радистку, но его одёрнули – мол, она несчастливая. Ему объяснили, что все её ухажёры, четыре человека, погибли, причём последний – техник, нелепо погиб за то, что лишь проводил её до землянки. Лев Петрович потанцевал с ней и все лётчики-штурмовики, как и сама «роковая женщина», были уверены в скорой смерти Овсищера. [8]

«Месяц мы летали с этого аэродрома. Все ждали, когда меня собьют. Чуть ли не пари держали». [8] Потом весь полк штурмовиков ждал писем от Льва Петровича, не погиб ли он? Лишь через несколько месяцев лётчики перестали бояться девушку, мол, лётчик-«ночник» снял с неё «сглаз». Сам Лев Петрович верил только в чёрную кошку [8].

А вот как в экстренных ситуациях люди возвращаются в «лоно Церкви».

Командир подбитого танка, Бондарь А.В., будучи раненным, остался с одним членом экипажа на нейтральной территории. На двоих был один револьвер с дефектными патронами. Бондарь потерял немало крови – он периодически падал в обморок. ([7]) Слово Бондарю:

«Вот так я лежал, отвинчивая кубики с петлиц, чтобы, если попаду в плен, меня приняли за солдата и меньше издевались, и думал: «Господи, спаси меня! Если это произойдёт, я всегда буду верить в Тебя». Так и произошло. И по сей день верю. Хотя в моём представлении, бог – высший космический разум» [7]. Прямо как симоновский герой!

Конечно, надо сказать, что кто-то солдат действительно стал искренне верить в Бога. Однако, странно, что Алексий II не упомянул другие вероисповедания, страна-то наша многонациональная, Бог у всех разный.

Тот же еврей Освищер пишет: «У нас был один механик, пожилой еврей, лет сорока пяти. Я видел у него молитвенник…Через какое-то время, у нас погиб командир эскадрильи из 44-го полка, мой соплеменник. Мне всегда казалось, что он перед каждым вылетом шепчет слова молитвы, но напрямую его не спрашивал, что к человеку с глупыми вопросами лезть. Его раненный штурман, уже убитого, в кабине самолёта привёз. [8]

Я до сих пор не могу объяснить себе, откуда у меня, коммуниста-фанатика и атеиста, возникло желание отдать почести погибшему согласно национальному еврейскому обряду. Пошёл поговорил с лётчиками-еврями, все согласились принять участие. По обычаю требуется десять мужчин для участия в чтении поминальной молитвы…

Прогремел салют над могилой, все лётчики двух полков простились с командиром и пошли в распоряжение части. Мы, десять человек, с покрытыми пилотками головами, остались рядом с могилой. Вышел к могиле пожилой механик с молитвенником, прочёл молитву… Вот так схоронили боевого товарища…Никаких репрессий за «выражение религиозных национальных чувств» не последовало, хотя все видели, что мы делаем, и понимали смысл подобного поступка». [8]

Таким образом, говорить о каком-либо «религиозном пробуждении всей армии» с православным уклоном просто бессовестно.

Теперь насчёт иконы Казанской богоматери в машине Жукова… Это подтверждается источником ([6]), где сказано, что: «Среди православного духовенства бытует убеждение, что Георгий Константинович Жуков всю войну возил с собой в машине образ Казанской Божией Матери…». [6] Разница очевидна – даже если и поверить духовенству, то ложь человека в погонах Нуждина бессовестна: одно дело возить реальную икону из храма, другое образок, которые делаются тысячами. Сейчас в наше время многие суеверные водители на передней панели своего автомобиля или даже мотоцикла прикрепляют по несколько образков «на всякий случай»…А вдруг, мол, Бог есть и он спасёт от аварии...

Священники-герои

В пропагандистском сериале «Штрафбат» (Россия, 2004 г.) показан поп, участвующий в боевых действиях (подносчик снарядов), демонстративно одетый в рясу с бородой и с крестом, как бы подчёркивая свою принадлежность к служению культу и презрение к «красной» власти.

Это автор сериала Досталь, видимо по заказу, хотел подчеркнуть патриотизм священнослужителей. Мол, не боится эНКэВэДэшников, рассказывает, как в Гражданскую воевал за «белых», а в дни вторжения на нашу Родину вынужден защищать ненавистную власть от более опасного врага.

Посмотрев этот пропагандистский сериал, старик-ветеран еврей Е.А, Гольбрайх так это прокомментировал: «Благословление штрафников перед боем – чушь собачья, издевательство над правдой и недостойное заигрывание перед Церковью. В Красной Армии этого не было, и быть не могло». Сам Гольбрайх был заместителем командира (постоянный состав) в 163-й отдельной штрафной роте [36].

Вообще-то мало известно о священниках, реально, а не в кино, участвовавших в боевых действиях. Митрополит Калининский и Кашинский Алексий во время ВОВ был пулемётчиком, получил медаль «За боевые заслуги», награждён грамотой маршала Л.А. Говорова. В 1943 году Алексий, когда стали забирать священников обратно из тюрем и армии, вернулся к служению. [6] Естественно, за пулемётом он был не в рясе, а в форме Красной Армии и, тем более, не с бородой (её бы засосало в приёмник пулемёта вместе с лентой) и награду получил не за богослужения…

Епископ Ратмиров был специально оставлен в городе Калинин с двумя разведчиками, играющими его «секретаря» и «келейника». Троица собирала разведсведения, которые шли в Москву. [6]

Больше известно о связях некоторых священников с партизанами. Священники по-разному восприняли оккупацию. Конечно, признание религии и восстановление храмов радовали, но всякие нехорошисти, творимые немцами и их ставленниками, нормального человека должны были насторожить и повернуть к партизанам.

Настоятель Одрижинской Успенской церкви Ивановского района на Пиншице отец Василий (Копычко) вёл подпольную антинемецкую деятельность с первых месяцев войны. Он тайком зачитывал прихожанам послание и.о.Патриарха Сергия, требующее воевать против оккупантов, сводки Информбюро и др. [6]

Помогал партизанам, собирал для них продукты, его дом стал явкой, когда в 1943 году каратели обо всём узнали и сожгли дом и церковь. С семьёй спасся и жил в партизанском отряде. Награждён медалями «Партизану ВОВ», «За победу над Германией», «За доблестный труд в ВОВ». [6]

Протоиерей Александр Романушко также держал связь с партизанами. Летом 1943 года протоиерей во время отпевания убитого партизанами полицая (!) на кладбище при большом скоплении народу и полицаев произнёс речь. Он обратился ко всем, сказав, что убиенный – изменник своего народа и предложил полицаям перейти в партизанский отряд. Поражённые таким поступком полицаи перешли к партизанам. [6]

Награждение попа партизанами

Отец Иоанн был связан с партизанами Полесья. В январе 1943 года во время карательной операции, когда партизанскому отряду грозило уничтожение, к карателям были высланы священники во главе с Иоанном. Священники просили якобы защиты от партизан-«бандитов», сообщив, что их очень много. В результате операция была приостановлена. А ведь каратели могли и уничтожить всех попов. [6]

Некий протоиерей Иоанн Ковальский, находящийся в оккупации, спас двух красноармейцев с отмороженными ногами, пробиравшихся к своим частям. Отец Иоанн принял их и благодаря своей находчивости, смелости и мужеству помог спастись во время обхода гитлеровских патрулей, а на следующий день указал бойцам безопасный путь к территории фронта, и они благополучно ушли.

Выдающийся хирург Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий был архиепископом Тамбовским и Мичуринским Лукой. В 1946 году за книгу «Очерки гнойной хирургии» он был удостоен Сталинской премии. Этой книгой руководствовались не только хирурги времен Второй Мировой войны, но и долгое время после. Был награжден медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.».

Более 50 советских священников были удостоены медали «За доблестный труд в Великой Отечественной войне». Сорока священнослужителей были вручены правительственные награды - медали «За оборону Ленинграда» и «За оборону Москвы». Также несколько десятков представителей духовенства награждены медалью «Партизану Великой Отечественной войны» [48].

Героям Слава! Однако выставлять священников в таком придурошном виде, как в «Штрафбате» просто неприлично.

Чудеса

«Царство Мое не от мира сего»

Иисус Христос

Больше всего раздражают адекватного человека с практическим складом ума (коим является автор данной статьи) кочующие рассказы, переходящие из уст в уста, о божественных и не очень чудесах, внёсших якобы решающий вклад в ход войны. Стоит ли удивляться - ведь истинно верующие люди абсолютно уверены, что Александр Невский победил с верою, хотя у врага было явное преимущество, а Кутузов служил молебен Царице Небесной перед сражением, поэтому русские войска не проиграли. При этом как-то забывается, что у самого Наполеона солдаты были христиане, а также то, что православное духовенство Могилевской епархии, оказавшись во французской оккупации, в полном составе присягнуло Наполеону и служило молебны за победу французского оружия.

Аналогичные православные мифы есть и про ВОВ. Данные притчи уверяют нас, что вовсе не Красная Армия и советский тыл победили немцев и даже не «лютая русская зима», как утверждают битые гитлеровские генералы, а горячие молитвы и вообще всякие чудеса… (источники приводить не буду, т.к. сие бессмысленно - это православные форумы и газеты, «жёлтая» пресса и прочий несерьёзный материал).

Первая православная сказка про начало войны. Митрополит гор Ливанских Илия Салиб из Антиохийского Патриархата молился за Советскую Россию, в которую вторглись немцы. По легенде он: «спустился в каменное подземелье, куда не доносился ни один звук с земли, где не было ничего, кроме каменного пола и стен. Он затворился там на три дня, не вкушал пищи и воды, а только молился – на коленях перед иконой Матери Божией с лампадой. Илия Салиб просил Богородицу открыть, чем можно помочь России. И вот через трое суток бдения потолок кельи растворился и воссиял огненный столп, в котором явилась Сама Матерь Божия и назвала условия, которые должны быть выполнены для спасения Россия».

Условия, сказанные Богородицей, были таковы: «Должны быть открыты по всей стране храмы, монастыри, духовные академии и семинарии. Священники должны быть возвращены из штрафбатов и тюрем, должны начать служить. Город Святого Петра, который новые власти называли Ленинградом, сдавать нельзя. Нужно вынести чудотворную икону Казанской Божией Матери и обнести ее крестным ходом вокруг города... Перед Казанской иконой нужно совершить молебен в Москве. Затем она должна быть в Сталинграде, сдавать который врагу тоже нельзя. Казанская должна идти с войсками до границ России. Когда война окончится, митрополит Илия должен приехать в Россию и рассказать, как она была спасена».

Это произошло до сентября 1941 года. Владыка Илия связался с представителями Русской Православной Церкви и советским правительством, Сталиным и передал им волю Матери Божий. Замечу, что текст условия был писан явно безграмотным человеком – уж сама Богородица должна знать такой чисто технический факт: штрафные части были созданы только после сталинского приказа № 277 (в народе «Ни шагу назад!») от 28 июля 1942 года. И уж тем более то, что в отдельные штрафбаты направлялись только офицеры, а разжалованные офицеры, рядовой состав и зеки из тюрем собирали в отдельные штрафные роты [36]. Кстати, в другом источнике вместо «возвращены из штрафбатов» написано «возвращены из армии», что более логично. Насчёт академий из источника [35], как уже выше писалось, указывается, что их предложил открыть сам Сталин. То, что власти собирались сдавать Ленинград – такого ни в одном источнике нет, это, очевидно, знала одна Матерь Божия…

Митрополит Илия действительно приехал в СССР после войны, но, по словам бывшего священника Евграфа Каленьевича Дулумана, который был тогда келейником и помогал Илие: «никаких писем он Сталину не писал и никаких рекомендаций ему не давал...».

Самые сильные мифы про «чудотворную» икону Казанской Божией Матери, про которую говорила Богородица Илие. Точнее не про саму икону, она пропала в 1904 году, а про её копии (всего было сделано до 20 штук, к ВОВ осталось две: питерская и тихвинская).

Издревле по преданиям питерская копия считалась «чудотворной», «заступницей». С 1940 года она хранилась в Князь-Владимирском соборе. Не упорное сопротивление советских войск, а, если верить православным, присутствие этой копии иконы Казанской Божией Матери спасло Ленинград от захвата фашистами в годы ВОВ. Кстати, опять же вроде как в 1944 году икону, по личному приказу Сталина, вынесли из храма и пронесли по всем воинским частям, готовившимся к снятию блокады Ленинграда, и… подействовало. Чудеса!

Из другого источника: «В вымирающем от голода Ленинграде, осажденном немцами, к изумлению и воодушевлению горожан, из Князь-Владимирского собора, что напротив Тучкова моста, вынесли Казанскую икону Божией Матери и пошли крестным ходом. В десяти храмах города начались регулярные богослужения…

И произошло удивительное. Гитлер изменил свои планы, приказав фельдмаршалу фон Леебу остановить немецкие танки перед самым Ленинградом, хотя не представляло большого труда войти в измученный, голодный город. Благоприятный момент был упущен, и произошел перелом событий. Враг так и не переступил черты, проведенной крестным ходом вокруг осажденного города».

Правда, есть и другие легенды чудесного сохранения Ленинграда, но уже языческие. Вроде как кто-то сказал, что если оставить «Медного всадника» на месте, то немцы и финны не возьмут Ленинград. Тогда по легенде, опять же, по личному приказу Сталина, памятник обложили защитой от снарядов, но оставили на месте, хотя многие другие памятники убирали в пьедесталов и зарывали в землю. «Медный всадник» остался на месте, и город отстояли. Чудеса… Хотя, по мнению автора, памятник оставили по какой-то другой причине: чрезмерный затраты на демонтаж, невозможность его демонтажа без критических повреждений или оставили из чисто пропагандистского эффекта. А сама легенда была украдена недобросовестными журналистами уже в наше время из русской истории - это был реальный факт, но во время Отечественной войны 1812 года. Тогда майору Батурину приснился сон, в котором Пётр Iв образе «Медного всадника» посоветовал императору Александру I не эвакуировать этот памятник перед угрозой захвата Санкт-Петербурга армией Наполеона. Батурин (по другой версии, этот сон приснился почт-директору Булгакову) передал это Александру I, и последний, проникшись идеей, приказал памятник не эвакуировать.

Памятник «Медный всадник» в защитном чехле в августе 1941 года

В другой легенде - в Ленинграде был оставлены монумент Суворову, памятники Кутузову, Барклаю де Толли и их даже мешками с песком не обкладывали. И пока в них не попадут снаряды, по легенде, город немцы не возьмут... [50]. То, что эти памятники не были спрятаны - это факт. Например, в укрытие, в которое намеревалось спрятать монумент Суворову, было случайно уничтожено врагом, поэтому его не куда было деть. Все эти памятники, в конечном счёте, были оставлены неукрытыми для воодушевления горожан... А ленинградцы, ослабленные голодом, были готовы верить в любое чудо.

Как отстояли Москву? Правильно – помогла копия иконы Божьей Матери, но уже Тихвинская. «Вокруг Москвы чудотворная икона была обнесена самолетом Ли-2, пилотируемым личным пилотом И. Сталина, впоследствии маршалом авиации Александром Головановым. Об этом чудесном полете Александр Евгеньевич рассказывал при ныне здравствующих свидетелях. Один из них, ставший впоследствии писателем, Николай Владимирович Блохин по этому поводу писал: «Этот полет был одним из самых необычных в бурной биографии отважного летчика. Погода стояла абсолютно нелетная. Шквальный, порывистый ветер с метелью и температура минус 50 по Цельсию, делали невозможной ни взлет, ни посадку. Однако, исключающий все возражения приказ И.Сталина и его полная уверенность в успехе необычного полета, вселяли оптимизм и в летчика. Сопровождали чудотворную икону православный священник и три женщины певчие. Во время такого трудного полета, шума моторов почти не было слышно, хотя они и работали исправно. Зато очень хорошо ему запомнилось пение акафиста».

Самая идиотская легенда: «Немцы имели план затопить Москву водой. Это было возможно, так как город расположен ниже уровня водных бассейнов. Несмотря на героические усилия советских войск, враг продвигался к Москве. Казалось, что ничего уже не в силах его остановить. Но в церквах усиленно молились о спасении России, и молитва была услышана, сонм русских святых и Сама Царица Небесная пришли на помощь нашему воинству. Произошло чудо: немецкие полчища были остановлены сильнейшими морозами. Внезапно ударивший мороз в 52 градуса для немцев был ужасным бедствием. Замерзало все: техника, топливо, люди. Старые немецкие генералы пишут в своих мемуарах: «Нас Мадонна (так они называют Божию Матерь) не впустила в Москву. Мы видели Ее в облаках с Ангелами и отступили». Сам советский вождь понял тогда всю важность связи человека с Богом, всю необходимость для каждого гражданина страны и для всего государства и народа в целом почитания Бога и исполнения Его закона».

Кто-нибудь может дать автору ссылочку на подобные мемуары «старых немецких генералов»?

Ещё в одном источнике нашёл: «Гитлер требовал от Японии и Турции вступить в войну против Советского Союза. Японцы и турки поставили условие: если явной будет победа Германии, то к дележу добычи они готовы. Турки боялись, что России могут отойти Константинополь и проливы, обещанные ей еще в 1916 г. Итак, если Ленинград и Сталинград немцы возьмут, то Турция сразу двинет 26 дивизий, которые уже стояли у советской границы, и Япония выставит большую армию - всего около 2 миллионов новых войск обрушатся на Россию. Но заступничеством Богородицы этого не произошло». Во как! Однако, согласно документам, японцы окончательно отказались вторгаться в СССР после парада 7 ноября 1941 года, который был проведён в Куйбышеве. Там, в отличие от аналогичного московского парада, иностранным дипмиссиям были показаны и советские самолёты. После этого японский посол отправил сообщение на родину, что Красная Армия вовсе не разбита. Помня о том, как сражаются советские солдаты по боям 1938-1939 годов, японцы решили напасть на более слабого противника - США.

Чётко видна тенденция нынешней РПЦ подмазаться к победе в ВОВ, переписать историю так, чтобы поучаствовать во всех значимых событиях той героической борьбы, которую возглавляли их политические противники - коммунисты. И тем самым, естественно, набить себе цену.

Про тот парад 7 ноября 1941 года в Москве: «…сразу же после знаменитого парада на Красной площади, там был отслужен молебен, и совершился крестный ход вокруг площади, прося у Бога милости и помощи. Русская Православная Церковь показала всему миру, что она неотделима от своего народа».

А вот про спасение советского героя: «Несколько лет назад по телевидению была показана передача, где в своем последним интервью, Герой Советского Союза Александр Мересьев, этот мужественный «настоящий человек», на непреклонной воле и вере которого в свои силы воспитывалось не одно поколение советских людей, поведал, что помогла выжить ему в заснеженном лесу в тылу врага, некая Женщина, являвшаяся ему неоднократно и укреплявшая его силы. Кто, как не сама Богородица спасла и вывела его к своим…».

Великая битва под Сталинградом, по завету Богородицы, переданному Илии, была выиграна не советскими войсками, а присутствием на правом берегу Волги в Сталинграде питерской копии иконы Божией Матери… Кто приказал? Конечно, сам Сталин по подсказке неких старцев. Икону погрузили на самолет, и он облетел позиции советских войск. А потом дословно из какой-то паршивой газетёнки: «Есть свидетельства советских и немецких солдат о неком знамении над Волгой. Через три дня после контрнаступления вдруг ударили жестокие морозы, резко изменившие ситуации в пользу наших войск». То есть получается, что мороз не морозил советских солдат?

Про Сталина: «Когда немцы подошли к Москве, Сталин хотел вначале покинуть столицу, и уже был готов поезд для эвакуации. Есть предание, что земляк блаженной Матроны, известной прозорливой старицы, в Кремле исполняющий обязанности по экономической части, предложил Сталину в этот критический момент посетить эту старицу. Он сказал: «Иосиф Виссарионович, есть здесь ясновидящая, которая все знает, что будет». – «Да, поедем к ней», - ответил Сталин. И блаженная Матрона сказала вождю, чтобы он не выезжал из Москвы, ибо немцы Москву не возьмут (а Гитлер уже по радио объявил о взятии столицы. Волоколамское шоссе было открыто, не защищалось, и немецкие мотоциклисты беспрепятственно доезжали до окраин города), и что Россия победит Германию».

Еще одно предание с той же Матроной в другой интерпретацией гласит, что: «…зимой 1941 г. Сталин пригласил к себе в Кремль духовенство для молебна о даровании победы; тогда же чудотворная Тихвинская икона Богоматери (по другой версии, Владимирская икона) была обнесена на самолете вокруг Москвы и Москву от врага спасла. После посещения блаженной Матроны в кабинете Сталин услышал от Господа такие слова: «Откроешь Владимирский Успенский собор - пойдешь в наступление. Откроешь другие храмы - победишь Германию. Открывай храмы, просите Господа о победе». Долго ли, коротко ли «вождь всех народов» торговался с Богом, но войну мы выиграли... «Матерь Божия также внушила И. В. Сталину мысль вызвать маршала Жукова в Москву.

Сталин дал телеграмму во Владимир об открытии Успенского собора, и был дан приказ маршалу Жукову начать наступление именно в день памяти Александра Невского - 6 декабря». Воистину чудо - уже Сталин общается напрямую с Богом и Божией Матерью! Но первое свидание вождя и духовенства было зафиксировано только в конце 1943 года. [35]

Про слабости вождя: «Иногда Сталин сворачивал в собор и оставался там минут пятнадцать, а то и полчаса. Что делал: молился? каялся? Иосиф Виссарионович в иногда возникавшем своеобразном хоре из приближенных особ скромно держался на вторых ролях: бывший семинарист знал и помнил все церковные песнопения. Сталину особенно нравилось петь «Да исправится молитва моя» - ее исполняли при каждой встрече у пианино. Очень профессионально, очень душевно, проникновенно звучало: «Христос вос-кресе из мертвых, смертию смерть поправ...». Иногда к хору не очень уверенно, будто опасаясь не попасть в лад, испортить пение, присоединялся Николай Александрович Булганин - человек со многими странностями и слабостями. Он был членом Ставки Верховного Главнокомандующего, членом Государственного Комитета Обороны, членом Политбюро, наконец, при этом тайно не расставаясь с иконкой, что не являлось секретом для Сталина. Когда в 1947 году встал вопрос о присвоении Булганину звания Маршала Советского Союза, всезнающий Берия счел своим долгом сообщить: Булганин, называя себя коммунистом, верит в Бога, и каждый день возносит молитвы Всевышнему. Сталин ответил кратко и холодно: «не важно, что человек молится, важно, кому и о чем... И не суй, мол, свой нос, когда не спрашивают».

Как только не обзывали Сталина в годы т.н. «перестройки» - и «мясником», и «гениальным сатаной». Но такие оскорбления - Сталин молится, поёт в домашнем церковном хоре и идёт к бабке-гадалке...

Наконец, про последние бои ВОВ, про штурм Кенигсберга: «Вот что рассказывает офицер, бывший в самом центре битвы за город; «Наши войска уже совсем выдохлись, а немцы были ещё сильны. Вдруг видим: приехал командующий фронтом, офицеры, с ними – священник с иконой. Многие стали шутить: «Вот попов привезли, сейчас они нам помогут». Но командующий быстро прекратил шутки, приказал всем построиться и снять головные уборы. Священники отслужили молебен и пошли – с иконой – к передовой. Мы с недоумением смотрели: куда они идут? Их же всех перебьют! Но они спокойно шли в огонь. И вдруг стрельба прекратилась с немецкой стороны одновременно по всему фронту. Тогла был дан сигнал, и наши войска начали штурм города-крепости с суши и с моря. Пленные потом рассказывали, что перед штурмом русских в небе появилась Мадонна, которая была видна всей немецкой армии, и абсолютно у всех отказало оружие. Увидев явление Божией Матери, немцы падали на колени; многие из них поняли, кто помогает русским». Недоумение у меня после прочтения – почему же сами немцы не организовали шествие с католическими и протестантскими реликвиями, скажем вокруг Берлина…

Вообще все эти православные чудеса сводятся к одному - можно днями валяться на печи и «бить баклуши». Но стоит лишь помолиться Богу и выйти с иконкой, как враги самоликвидируются сами. Прямо как в русской сказке про Ивана-дурака.

Хотя чудеса про победы Гитлера тоже при желании можно найти – это захват им в музее т.н. «Копья Судьбы», к которому для полного счастья, комплекта, не хватало лишь «Чаши Грааля» (помните, это, которое нашёл Индиана Джонс?). Став обладателем «Копья Судьбы» Гитлер дошёл примерно до Сталинграда, но потом копьё выкрали и, что было после - все знают…

Самый лихой миф про войну принадлежит не православным, а язычникам, появился в печати он к 60-летию победы. Оказывается, война 22 июня началась не по гитлеровскому хотению и соизволению, а потому что…в Самарканде экспедиция советских археологов вопреки уговорам местных старцев вскрыла могилу Тамерлана. На могиле археологи прочитали надпись: «Не входи сюда. Не тревожь этот прах. Здесь спит война», тем не менее, 21 июня продолжили раскопки и вытащили останки великого завоевателя на свет божий, и за это ослушание ночью 22 июня началась война. Утром они узнали по радио о начале войны.

Долго они мурыжили прах, пока самаркандские старцы-ходоки не дошли до самого Сталина (в другой версии до Жукова [50]) и объяснили ему ситуацию – чем скорее перезахоронить прах, тем скорее погоним немца с советской земли. Сталин согласился и, как только прах с особыми почестями захоронили 19 ноября 1942 года, произошло долгожданное чудо – под Сталинградом наши войска разгромили немцев. Не иначе как дядя Тамерлан помог.

В другой версии надпись гласила: «Всякий, кто нарушит мой покой в этой жизни или в следующей, будет подвергнут страданиям и погибнет». Если верить газете, то, по мнению академика РАН, профессора восточного факультета СПбГУ Ивана Стеблина-Каменского, гробницу действительно вскрыли за день до войны. И действительно местные верили в легенду о проклятии, о чём говорили археологам. Дальнейшее полная чушь… Короче говоря, совпадение [50].

Все эти мифы, легенды и сказки очень соответствуют нынешней негласной установке – войну выиграли не советский народ под предводительством коммунистической партии с громадным личным вкладом И.В. Сталина, а… русский народ вопреки коммунистам, карательным органам и Сталину посредством православия и всяких чудес… Стоит ли говорить, что такие «чудеса» оскорбляют чувства воевавших ветеранов. Мол, зачем вы кровь проливали - надо-то было помолиться Богу и покаяться публично… Ветераны сейчас старые, поставлены законно избранным демократическим правительством в разряд нищих. Лет пятьдесят бы за такие сказочки фронтовики не иначе убили бы иных сказочников. Их бы самих, этих распространителей такой религиозной чуши, пустить на немецкие пулемёты, выдав перед этим не винтовки и гранаты, а иконы и хоругви, а вместо артподготовки использовать перед атакой церковный хор. Помог бы им Бог?

Не Боги решали исход войны – им из-за облаков не видать, что там не грешной земле творится. Ход войны решали люди, объединённые в армии, правительства, партии. Невдомёк сейчас многим, что за исключением народов, традиционно плохо относящимся к русским (крымских татар, чеченцев и др.), недавно присоединённых (прибалтов, западных украинцев), ну ещё и казаков (многие из которых желали вернуть себе привилегии, существующие при царе-горохе и стать надсмотрщиками над другими), для остальных СССР был реальной родиной, а не «тюрьмой народов». СССР был лучшим, что у них было за последние тысячи лет до этого. И коммунистическая партия и народ вросли друг в друга.

А судьи кто?

«Каков поп, таков и приход»

Народная мудрость

Разоблачать наше «советское прошлое» сейчас модно, а вот порядочность самих разоблачителей стала уже притчей во языцех.

Сам Патриарх Алексий II (Ридигер) стал главой РПЦ с 1990 года. Судя по сообщениям в Интернете после распада СССР в Эстонии, а потом и в России были опубликованы документы, свидетельствующие, что священник Алексий Ридигер был завербован КГБ 28 февраля 1958 года и более тридцати лет сотрудничал с органами. За это он был продвинут в епископы, стал Управляющим делами Московской Патриархии, постоянным членом Священного Синода, потом – Патриархом.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

Кроме того, если проанализировать публикации о детстве Ридигера, то получается, что он… был близко знаком с главным священником Власова и РОА – Александром Кисилёвым. Ридигер оказался в оккупации в Риге, где действовала пронацистская «православная миссия» (см. часть I). Ридигер в интервью («Известия» 10 декабря 2002 г.) рассказывает: «В 1943 году в Таллине мне довелось помогать отцу-священнику, который окормлял русских военнопленных. Но это были фашистские концентрационные лагеря». И далее поясняет: «Псаломщиком отец, как правило, брал с собой будущего митрополита Таллинского и всей Эстонии Корнилия, а мальчиком-прислужником - меня». Там он и познакомился с Киселёвым.

И вот в интервью «Известиям» Ридигер вспоминает о своем близком знакомстве с Александром Киселевым, называя его «последним человеком, говорившем мне «ты». «Отец закончил богословско-пасторские курсы, был рукоположен во диакона. Служил в храме Святителя Николая, где настоятелем тогда был священник Александр Киселев. С отцом Александром я был знаком с юных лет, когда мальчиком помогал ему на богослужениях. Потом судьба его сложилась непросто. В конце войны он уехал из Эстонии. Ни я, ни мои родители ничего о нем не слышали. И вот однажды, когда, будучи уже архиереем, я оказался в служебной поездке в Америке, мне в гостиницу вдруг позвонил отец Александр и пригласил к себе в церковь. Встреча была очень трогательной. Обнялись, расцеловались… На какое-то время онемели. А потом погрузились в щемящие для каждого общие воспоминания: я - о детстве, он - о родине». Киселёв действительно, бежал за границу и спасся от расправы, хотя его подопечный Власов болтался на верёвке… Возможно, Ридигер и стал сотрудничать с советскими органами ради своего мирского (но не духовного) спасения...

Православные священники о Сталине

Сталин не ушёл в прошлое – он растворился в будущем

Шарль де Голль

Интересно, а как сами православные священники той эпохи относились к главе советского государства – Сталину, после того, как он сделал реальные послабления церкви и позволил оставшимся в живых и лояльным государству советским священникам поучаствовать в борьбе наряду с народом и коммунистической партии против захватчиков? Ведь возможность поучаствовать в войне наряду со своим народом, пусть и народом-атеистом, которым руководят безбожные коммунисты, против захватчиков была великим даром для них! Сколько веков они лелеяли только свои внутрипартийные церковные интересы!

Кому из попов была охота к 1945 году оказаться не участвующим в стороне от великой борьбы наших славянских народов или даже оказаться в стане изгоев, продавшихся Иуд, власовцев-коллаборационистов? Поэтому и получается парадокс – хотя страна оставалась атеистической, многие православные священники говорили о Сталине как о святом, царе, народном вожде и великом человеке!

9 ноября 1942 года газета «Правда» опубликовала поздравительную телеграмму митрополита Сергия, будущего Патриарха, Сталину: «Я приветствую в Вашем лице богоизбранного вождя, который ведёт нас к победе, процветанию в мире и светлому будущему народов…». Во как! Но это официальная пропаганда.

Сергий в 1944 году, уже, будучи Патриархом, сказал: «Глубоко тронуты сочувственным отношением нашего всенародного Вождя, главы советского Правительства И.В.Сталина к нуждам Русской православной церкви, приносим Правительству нашему общесоборную искреннюю благодарность». [43]

Члены посетившей И.В.Сталина делегации Грузинской православной церкви «ожидали найти его твердокаменным, суровым воплощением воли, а на самом деле они нашли раздвоенного человека, внезапно обнажившего перед ними душу и буквально желавшего сделать для них все возможное». Патриарх Грузии Илия II (Шиолошвили) даже молился о Сталине. [43]

Протоиерей Димитрий Дудко, сидевший 10 лет при советской власти за издание газеты в оккупированной немцами Смоленской области, писал о Сталине: «Не случайно он и учился в духовной семинарии, хотя и потерял там веру, но чтоб по-настоящему ее приобрести». «Если с Божеской точки посмотреть на Сталина, то это, в самом деле, особый человек, Богом данный, Богом хранимый. Сталин сохранил Россию, показал, что она значит для всего мира». [43]

Мнение о Сталине патриарха Александрийского Христофора: «Маршал Сталин является одним из величайших людей нашей эпохи, питает доверие к Церкви и благосклонно к ней относится...». [43]

Патриарх Московский и всея Руси (после смерти Сергия) Алексий I (Симанский) перед панихидой в день похорон И.В.Сталина сказал: «Великого Вождя нашего народа Иосифа Виссарионовича Сталина не стало. Упразднилась сила, великая, общественная сила, в которой наш народ ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет. Нет области, куда бы ни проникал взор Великого Вождя... Как человек гениальный, он в каждом деле открывал то, что было невидимо и недоступно для обыкновенного ума». [43] Все эти люди лично общались с вождём или чувствовали мощь его творений. Иерархи и видные священники в своих оценках не были оригинальны: очень высокие оценки Сталину, как дипломату и главе государства, давали и иностранные деятели, и даже руководители Третьего Рейха.

А вот народное мнение о Сталине - священника-партизана. «Партизаны соединения Фёдорова и Бегмы вошли в большое село, входящее в контролируемую оккупантами территорию. Местные их встретили со слезами на глазах, состоялся митинг. Первое слова держал местный священник Михаил Грибинка: «Отрадно и радостно душе смотреть на боевые дела народных мстителей…Вы для нас – советская власть. Вы для нас – православное воинство. Вы для нас – Россия. Вы защитники наши, вы лучшие дети наши. Слава вам, герои Родины, слава вашим командирам, слава отцу народа нашего – Сталину». [13]

Из одного источника приводится сравнение православия и сталинской модели коммунизма: «Равенство, братство, честность, добродетель, справедливость - разве не на этом стоит христианская вера?! Внедряли ее и убеждением, и принуждением, порой жестоким. А коммунизм пошел дальше лишь в одном отношении: воплотил религиозные заповеди, заветы, постулаты в программу борьбы за осуществление идеалов не когда-нибудь и где-нибудь, не на мифическом «том свете», а сегодня и завтра, прямо на нашей земле. Такой в самых общих чертах была исходная теоретическая точка, с которой Джугашвили-Сталин начал свой путь в революцию».

Торжество советского строя

«Понадобится самое большое с библейских времён чудо,

Чтобы спасти красных от полного поражения в кратчайший срок».

Газета «Нью-Йорк пост», 24 июня 1941 год. [16]

Кто же внёс решающий вклад в победу над фашистской Германией? Сейчас наша власть изворачивается, приводит самые идиотские доводы и откровенную чушь, лишь бы не сказать правду. Приводится самая откровенная фальсификация: от «штрафбатов» до чудотворных плачущих икон. Похоже, этим господам легче съесть свой язык, чем сказать правду.

А правда такова – большой вклад внесли коммунисты, комиссары, политработники. При этом они выполняли часть «поповских» функций старой царской армии. Теперь солдат в бой вдохновлял не поп, а политрук и комиссар.

В коммунисты в годы войны для повышения авторитета компартии брали не только «говорливых», но и смелых, решительных, пусть даже они и не знали постулаты марксизма-ленинизма… Такие авторитеты подтягивали самих коммунистов с одной стороны, с другой своей доблестью притягивали в ряды коммунистов других сильных духом.

Вот что пишет в воспоминаниях еврей-комиссар Овсищер Лев Петрович, штурман 901-го (45-го гвард.) авиаполка ночных бомбардировщиков По-2:

«К середине сорок второго года в бомбардировочной и истребительной авиации почти не осталось нелетающих комиссаров эскадрилий. Летали в бой все. Представьте, что чувствовал лётчик-штурмовик РККА летом сорок второго, видя, как за неделю-другую погибли все его товарищи. Он понимал, что и его черёд придёт очень скоро сгореть в небе. Потери у нас тогда были просто жуткими. И к такому «смертнику» подошёл бы комиссар эскадрильи, тыловой и наземный, с отъетой харей, и начал бы вести речь о мужестве и долге…Уважали только политруков, идущих рядом в бой. Командование это понимало, и во всех эскадрильях на должность политруков назначали лётчиков-коммунистов.

Насчёт вашего вопроса по функциям комиссара эскадрильи. Их диапазон был весьма широким, как у нас шутили – от «массовика-затейника» и воспитателя до «живого личного примера». Главное было моральный дух ребят укрепить, поддержать в трудные минуты, да и просто развеселить. Язык у меня «подвешен» хорошо, говорил я искренне. На самые опасные и тяжёлые задания вызывался первым и добровольно, чтобы все видели, как воюют коммунисты, и заодно заткнуть пасть антисемитам…

На полковом и дивизионном уровне тоже разные были комиссары – и пустобрехи, и порядочные люди. Наш военком полка не побоялся вступить в конфликт с политотделом и особым отделом дивизии и спас лётчика…». [8]

Кстати, трусость во время войны коммунистов и комиссаров, хотя и доказана ныне опубликованными секретными документами – дело было очень редкое, потому расследовалось и фиксировалась карательными органами. Им приходилось быть отважными в бою – ведь в плен их, как и евреев, не брали.

Вся пропаганда, духовная пища держалась не на воззваниях Патриарха Сергия и других церковных чинов, а на советской агитационной машине. Только с 12 октября по 5 ноября 1941 года политуправление Западного фронта издало для войск 85 различных агитационных материалов общим тиражом 13,715 млн. экземпляров. [44]

В годы ВОВ очень сильным было партизанское движение, причём подавляющее большинство партизан было «красными», т.е. сохранившими верность своему советскому правительству. Вроде бы вот она - треклятая советская власть развалилась, настала свобода, дыши глубоко, выбирай что хочешь: монархию, национализм или капиталистический рай! Но большинство выбрало старый советский строй. Лишь недавно присоединённые прибалты и западные «украинеры», имеющие сложные отношения не столько с коммунизмом, сколько с русскими уходили в антисоветские партизаны. Правда, эти «народные мстители» что-то активно сотрудничали с немцами. Ещё есть крупный пример - антисоветская миниреспублика Воскобойника-Каминского самообразовалась после ухода советской власти, но сразу же поспешила выказать лояльность немцам. Правда, потом антикоммунистическое войско Каминского проявило свою уродскую сущность во время подавлении Варшавского восстания.

Партизанскому движению очень помогли коммунисты – уже 30 июня 1941 года ЦК КП(б) Украины сформировало оперативную группу для партизанской борьбы, а 5 июля приняло решение о создании отрядов и организаций партийного подполья в оккупированных районах. 30 июня ЦК КП(б) Белоруссии издал директиву о переходе в подполье партийных организаций. [44] В 1941 году на оккупированной территории работало 18 подпольных обкомов, более 260 окружкомов, горкомов, райкомов и других парторганизаций. Они вели активную пропаганду среди населения. [44] А ведь могли бы отсиживаться в тылу! Партизанские отряды на 60 % состояли из комсомольцев. В ходе антипартизанских карательных операциях многие их них погибли. К концу 1941 года на оккупированной территории насчитывалось 2 тыс. отрядов в 90 тыс. человек. [44]

С началом войны не церковь, а коммунистические органы начали сплачивать народ для отпора врагу. В начале июля 1941 года ЦК ВКП(б) участвовал в создании московского и ленинградского ополчений. К 7 июля в Москве и области были сформированы 12 дивизий народного ополчения в 120 тыс. человек, а в Ленинграде 10 дивизий и 14 отдельных артиллерийско-пулемётных батальонов общим числом 135 тыс. человек. [44]

Укреплению тыла опять же помогла компартия. По призыву партии 450 тыс. человек, в основном женщины, участвовали в строительстве оборонительных рубежей на подступах к Москве. [44] 5 сентября 1941 года ЦК ВКП(б) приняло постановление о сборе среди населения тёплых вещей для РККА. [44]

Профсоюзы, в которых состояло 25 млн. советских людей, просили от рабочих повышение производительности труда, устраивали т.н. «социалистические соревнования» - работа до изнеможения для спасения страны. Комсомол по своим каналам мобилизовал молодёжь – 90 % членов комсомола Ленинграда сражались на фронте, 80 % Москвы, 75 % Сталинграда, 65 % Одессы. На уборке урожая через пионерские организации по всей стране было призвано 20 млн. пионеров-школьников. [12]

В тылу комсомольцы развернули кампанию за звание «Фронтовая комсомольско-молодёжная бригада», оно вручалось в случаи перевыполнения плана на 150-200 %. [6] В некоторых тыловых городах, в т.ч. в доморощенном Урюпинске [7], местные власти через комсомол призывали молодёжь непризывного возраста в т.н. «истребительные батальоны». Такие батальоны помогали милиции сохранять порядок, ловить парашютистов, охранять военные объекты, следить за светомаскировкой. [7] Перевыполнение плана, сборы металлолома, помощь старикам в блокадном Ленинграде и др. – всё это делалось через коммунистическую партию, пионерско-комсомольские организации. Так что, сбор средств РПЦ выглядит довольно бедно.

Коммунистов, в отличие от духовенства, было много, хотя бы поэтому и вклад их был больше. В ноябре 1941 года на Западном фронте под Москвой воевало 120 тыс. коммунистов, потери среди них были очень значительными. [44]

Количество коммунистов (т.е. членов и кандидатов в члены ВКП(б)) к началу 1943 года в армии было 1,938 млн. или 50,3 % от общего числа, а на 1 января 1945 года - 3,324 млн. человек или 57,7 %. [12] Коммунисты должны были не попадать в плен – иначе верная смерть, поэтому они должны были хорошо сражаться, не спроста среди Героев Советского Союза 3/4 было коммунистов. [12]

Вот оно – торжество советского строя. Через многочисленные органы: пионерскую, комсомольскую, партийную, профсоюзные организации правительство смогло мобилизовать народ на борьбу с захватчиками. Партия вросла в государство. Успехи армии, флота, промышленности и тыла были успехами компартии, а неудачи – её неудачами. Политическая система работала слаженно и надёжно, обеспечивала максимальную эффективность для своевременного решения задач. [12] Это и обеспечило победу.

Выводы

Подведём итоги – советская армия была атеистической армией, как в начале войны, так и в конце. Были ли попы в Красной Армии, подобно показанному в современном сериале «Штрафбат»? Воспоминания ветеранов и источники говорят однозначно - нет. Священник мог появиться в партизанском отряде, встретиться с действующими войсками в городе или селе или же воевать, но без рясы и бороды. Никакой религиозности в Красной Армии не было. Был и небольшой побочный эффект - отсутствие религии иногда, особенно в авиации, выливалось негласным увлечением языческими суевериями. В тылу же открывшиеся церкви были заполнены, в основном, матерями и бабушками, чьи сыны и внуки рисковали жизнью на передовой.

Вклад религии (не только православной!) в годы ВОВ был, но скромный и, следует отметить, пропорциональный запросам реальности. Вспомним царскую армию в Первую Мировую войну: наличие полковых и дивизионных священников, постоянных благословлений митрополитов РПЦ, а также наличие «божьего помазанника» - царя, не спасло русские армии от постоянных поражений, морального разложения и революции в тылу… А Красная Армия в годы Великой Отечественной войны, несмотря на тяжелейшие поражения, под руководством Сталина и при помощи компартии победила.

А вот у немцев, так и у прислуживающих им советских коллаборационистов и белогвардейцев религиозности было хоть отбавляй… Итог этой религиозности всем известен – поражение и позор…

С кем был Бог в годы Великой Отечественной войны - каждый читатель для себя решит сам.

Лишь напоследок ознакомимся с заявлением некого протоирея Владимира Петрова из РПЦ по поводу участия Православной церкви в годы ВОВ:

«Как же лживо звучат наши с вами слова сегодня о том, что якобы в войне победил, именно, православный народ. О том, что чуть ли не благодаря только Русской православной церкви и ещё, построенной на её деньги, танковой колоне «Дмитрий Донской» была возможна Победа. Самая настоящая и бесстыдная ложь!

В Великой Отечественной войне победило атеистическое, коммунистическое государство СССР. Не будем завидовать подвигу, преданного нами народа, того, погибшего тогда на полях сражений, народа-героя. Не будем воровать победу у мёртвых (да это и не получится), мы к той Победе не имеем никакого отношения….

Эта война - это не наш, не православный, подвиг. Это подвиг атеистов и коммунистов! [39]

Автор: историк-любитель, инженер-конструктор А.Кузнецов

[1] – «Энциклопедия Третьего Рейха», М., 2000 г.;

[2] – газета «New York Times», 23.06.1941.;

[3] – «Лесные солдаты», В.Спириденков, М., 2007 г.;

[4] – «Кукрыниксы втроём», сборник М., 1975 г.;

[5] – «Ирбитский мотоциклетный», Свердловск, 1968 г.;

[6] – «Великая Отечественная война», М., 2000 г.;

[7] – «Я дрался на Т-34», сборник воспоминаний, А.Драбкин, М., 2005 г.;

[8] – «Я дрался на По-2», сборник воспоминаний, А.Драбкин, М., 2007 г.;

[9] – «Я дрался на Ил-2», сборник воспоминаний, А.Драбкин, М., 2005 г.;

[10] – статья «Реакция на Холокост», И.Альтман, http://www.polit.ru/research/2004/09/29/holocaust.html;

[11] – «История Второй Мировой войны», 12 томов, М., 1973 г., т.1.;

[12] – «История Второй Мировой войны», 12 томов, М., 1973 г., т.12.;

[13] – «За что сражались советские люди», А.Дюков, М., 2007 г.;

[14] – «СС – инструмент террора», Г.Уильямсон, Смоленск, 1999 г. («The SS: Hitler’s Instrument of Terror», G.Williamson, 1994);

[15] – Материалы церковно-общественной конференции, посвящённой 60-летию Победы в ВОВ, http://www.newsru.com/religy/25mar2005/zadrugi.html ;

[16] – «Лесные солдаты». В.Спириденков, М., 2007 г.;

[17] – статья, http://www.ateism.ru/articles/moiseenko11.htm ;

[18] – Приводится по изданию: Вестник церковной истории. М.: ЦНЦ «Православная Энциклопедия», 2006 г., № 2;

[19] – «История Второй Мировой войны», 12 томов, М., 1973 г., т.2.;

[20] – «Проклятые солдаты», С.Чуев, М., 2004 г.;

[21] – «Русский Корпус на Балканах», сборник воспоминаний, М., 2008 г.;

[22] – «Проклятые солдаты», С.Чуев, М., 2004 г.;

[23] – по материалу статьи «Кого оправдываете?» Е. Аренкова, COMMUNIST.RU № 132;

[24] – Приводится по изданию: Вестник церковной истории. М.: ЦНЦ «Православная Энциклопедия», 2006 г., № 2;

[25] – «Великое предательство. Выдача казаков в Лиенце и других местах (1945–1947)», Науменко В.: Сб. док. и мат. В 2 т. Нью-Йорк, 1962, 1970;

[26] – «Лиенц – Казачья Голгофа 1945–2005», Е. Я. Шипулина. Оттава, 2005 г.;

[27 – http://zhurnal.lib.ru:80/n/nwonezawisimye_w/roman2xatt4.shtml ;

[28] – «Два лица генерала Власова», Н. Коняев, М., 2001 г. ;

[29] – «Проклятые легионы», О. Смыслов, М., 2007 г.;

[30] – статья «Католическая церковь в Хорватии в годы Второй Мировой Войны», http://www.vojnik.org/serbia/ww2/3, автор Илья Горячев;

[31] – «Советский легион Гитлера», О. Романько, М., 2006 г.;

[32] – «Солдаты разрушения», В. Шунков, Минск, 2002 г.;

[33] – статья Владислава Петрушко - «Украинская Греко-Католическая церковь в первые дни Великой Отечественной войны», 2003 г., http://www.pravoslavie.ru:80/archiv/ukrgrekocath-vov.htm ;

[34] – «Популярная история евреев», Пол Джонсон, М., 2001 г. («A History of the Jews», Paul Johnson, 1987);

[35] – «Десять сталинских ударов», Ю.Емельянов, М., 2006 г. ;

[36] – «Штрафники Великой Отечественной», Ю.В. Рубцов, М., 2008 г.;

[37] – http://www.ateism.ru/articles/moiseenko11.htm ;

[38] – статья из газеты «Кифа» № 7 (45) апрель 2006 года, «Церковное возрождение на оккупированных немцами территориях – миф или реальность?», http://www.sfi.ru/rubrs.asp?art_id=6875&rubr_id=887 ;

[39] – «Под фашистским триколором. Заявление протоирея Владимира Петрова (РПЦ МП)», www.babr.ru ;

[40] – статья «Крестный путь Псковской Православной миссии», А. Сегень, http://www.russdom.ru/2007/200701i/20070110.shtml :

[41] – статья «Русская Православная Церковь и власовское движение», http://ricolor.org/history/roa/rp/ ;

[42] – пропагандистская книга «О методах и приёмах иностранных разведывательных органов и их троцкисто-бухаринской агентуры», сборник, М., 1937 г.;

[43] – статья «Да исправится молитва моя. Сталин и церковь», В. Шкляев, http://www.iraqwar.mirror-world.ru/article/91888 ;

[44] – «История Второй Мировой войны», 12 томов, М., 1973 г., т.4;

[45] – доклад «Русская Православная церковь в годы Великой Отечественной войны», доцент Швечиков А.Н., http://www.bestreferat.ru/referat-76667.html ;

[46] – «Война миров: Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны», Интервью с профессором МДА Алексеем Светозарским, http://www.pravoslavie.ru ;

[47] – статья Настоятеля церкви Всех Святых протоиерея Бориса Пивоварова, «ДЕНЬ ПОБЕДЫ, ДЕНЬ ПАМЯТИ», http://www-sbras.nsc.ru/HBC/2000/n17/f28.html ;

[48] – статья «Великая Отечественная война (1941–1945) и религиозные организации в СССР», http://www.otechestvo.org.ua/main/20085/1236.htm ;

[49] – «Мусульманские легионы во Второй мировой войне», О. Романько, М, 2004 г., http://militera.lib.ru/research/romanko_ov/index.html ;

[50] – газета «Петербургский дневник», 26-27 января 2009 года, № 2 (213);

[51] – http://www.pravoslavie.ru/jurnal/46361.htm .