Предсказывая гибель исламизма

Еще недавно, в 2012, казалось, что исламисты смогли преодолеть свои многочисленные внутренние разногласия – сектантские (сунниты, шииты), политические (монархисты, республиканцы), тактические (политические методы, насилие), или отношение к современности (салафиты, Мусульманское братство) – и готовы сотрудничать.  В Тунисе, например, салафиты и Мусульманское братство (МБ) нашли общий язык. Различия между всеми этими группами были реальными, но, как я выразился тогда, вторичными, потому что "все исламисты стремятся к одной и той же цели: к полному и беспрекословному установлению исламского закона (шариата)".

Такое сотрудничество все еще ​​сохраняется в мелочах, как показывает недавняя встреча между членом правящей партии Турции и главой организации салафитов в Германии. Однако в последние месяцы исламисты безоглядно и безжалостно вцепились друг другу в горло. Исламисты еще принадлежат к единому движению, имеющему сходные черты превосходства и цели установления утопии, но они разделены различиями – личностными, этническими, методологическими и философскими.

Исламская внутренняя борьба разгорелась во многих странах, где имеется мусульманское большинство. Напряженность  между суннитами и шиитами  проявляется в отношениях Турции и Ирана и тоже из-за различного подхода к исламу.  В Ливане  это проявляется в конфликте суннитов и шиитов и суннитов и армии.  В Сирии сунниты воюют с шиитами, в Ираке происходят столкновения между шиитами и суннитами, в Египте сунниты выступают против шиитов, в Йемене хутеиты воюют с салафитами.

Чаще, однако, происходят внутрисектантские конфликты:  

Хаменеи против Ахмадинежада в Иране; 

ПСР против гюленистов в Турции; 

в Ираке Асаиб Ахль аль-Хак против Муктвды аль-Садра;

монархия против Мусульманского братства в Саудовской Аравии;

Исламский Фронт Освобождения против Фронта Нусра в Сирии;

МБ Египта против Хамаса по поводу военных действий против Израиля.

МБ против салафитов в Египте.

В Судане  происходит столкновение двух ведущих идеологов и политиков, Омара аль-Башира против Хасана аль-Тураби.

В Тунисе салафиты (Ансар аль-Шариат) борются против организации образца МБ (Ан-Нахда).

Различия, кажущиеся  на первый взгляд незначительными, могут приобретать сложные свойства. Попробуем последовать мистической логике бейрутской газеты о боевых действиях в североливанском городе Триполи:

Ужесточились столкновения между различными исламскими группировками в Триполи, а именно, между политическими движениями 8 Mарта и 14 Mарта ... После убийства в октябре ведущей фигуры из 14 Mарта и начальника разведки бриг. генерала Виссама аль-Хасана споры между исламскими группировками в Триполи двигались к вооруженному конфликту, особенно после убийства шейха Абдель-Раззака Асмара, ответственного лица из исламского движения Таухид, через несколько часов после смерти Хасана. Шейх был застрелен ... в ходе вооруженного столкновения, вспыхнувшего, когда сторонники Канаана Наджи, независимой исламской фигуры, связанной с Национальным Исламским Собранием, попытались взять штаб-квартиру исламского движения Таухид.

Такая модель раздробленности напоминает раскол в рядах пан-арабских националистов в 1950-х. Они стремились объединить все арабоязычные народы или, как тогда говорили, "От [Атлантического] океана до [Персидского] залива". Какой бы привлекательной ни была эта мечта, ее лидеры стали ссориться по мере того, как движение росло в силе, доведя пан-арабский национализм до того, что он в конечном итоге рухнул под тяжестью калейдоскопа множащихся  мелких конфликтов. К ним относятся:

Гамаль Абдель Насер (Египет) против правящих партий Баас в Сирии и Ираке.

Сирийская партия Баас против иракской партии Баас.

Сирийские суннитские баасисты против сирийских алавитских баасистов.

Сирийские алавитские баасисты-джадидисты против сирийских алавитских баасистов-асадистов.

И так далее. Все усилия по формированию арабского союза проваливались – в частности, Объединенная Арабская Республика между Египтом и Сирией (1958-61 гг.), как и другие попытки: такие, как Арабская Федерация (1958 г.), Объединенные Арабские Государства (1958-61 гг.), Федерация Арабских Республик (1972-77 гг.), сирийское господство в Ливане (1976-2005 гг.) и иракская аннексия Кувейта (1990-91 гг.).

Отражая исторический раскол на Ближнем Востоке, разногласия в рядах исламистов мешают им работать вместе. По мере того, как движение испытывает подъем, а его члены приближаются к власти и фактически правят, разногласия между ними разрывают его на части. Соперничество, незаметное, когда исламисты прозябают в оппозиции, оказывается непреодолимым, когда они приходят к власти.

Если тенденция к дроблению будет продолжаться, то исламское движение обречено, подобно фашизму и коммунизму, быть не более, чем угрозой причинить огромный ущерб цивилизации, но никогда не возобладать. Такой возможный предел для исламистских сил, который стал заметным только в 2013, дает основания для оптимизма, но не для самоуспокоения. Даже,  если все выглядит лучше, чем год назад, тенденции могут быстро пойти вспять. Долгая и трудная работа по победе над исламизмом еще ​​впереди.

Добавление 22-ое июля 2013: В 1950-ом подразделения панарабских националистов напоминали скетч американского комика Эмо Филипса (слегка адаптировано для чтения):

Однажды я увидел человека, который хотел броситься с моста

Я сказал: «Не делай этого»! Он ответил: «Никто меня не любит».

«Бог любит тебя. Ты веришь в Бога»? Он ответил: «Да».

«Я– тоже! Ты христианин или иудей»? Он ответил: «Христианин».

«Я –тоже! Ты протестант или католик»? он сказал: «Протестант».

«И я - тоже! А какой ветви»? Он сказал: «Баптист».

«И я - тоже! Ты северный баптист или южный»? Он ответил: «Северный».

«И я тоже! Ты северный консервативный баптист или северный либеральный»? Он ответил: «Северный консервативный баптист».

«И я тоже! Ты северный консервативный баптист района Великих Озер или северный консервативный баптист восточного региона»?  Он ответил: «Северный консервативный баптист района Великих Озер».

«И я тоже!Северный консервативный баптист области Велики Озер Совета 1879 или северный консервативный баптист области Великих Озер Совета 1912»? Он ответил: «Северный консервативный баптист области Великих Озер Совета 1912».

Я сказал: «Умри, еретик»! И перебросил его вниз.


http://www.danielpipes.org/13124/islamism-doom