БОГ. РУССКОГО, ЕВРЕЯ, МУСУЛЬМАНИНА,....

Спросите у русского, что есть Бог,- он вам не ответит. Спросите у еврея или мусульманина, или кого иного,- они вам приведут уйму определений, как с упоминанием имени Бога- Яхве, Аллах, так и вообще без понимания такового-  без Него(Буддизм). Подобное понимание Бога несомненно в первом приближении полагает русского тупым или верующим, или «православнутым». А вот придумывание определений- это, мол, и есть познание Бога, мол, все остальные такиииие продвинутые в этом плане…! В чем тут дело?

Дело в том и я это изложил в своей статье здесь, на МП,- что Священное Писание православного толка обладает своим метаязыком, в рамках которого есть только имена сущностей: Отец [Бог], Сын[Божий] и Духа Святого (в Бытии), и в рамках этого метаязыка невозможно давать определения сущностям сверх данного, и что в Евангелии от Матфея Христос недвусмысленно выразил так: да, да, нет, нет, а что сверх того, то от лукавого. Таким образом, в рамках русского языка- производного от метаязыка Священного Писания- на всякий вопрос: что есть Бог? есть ли Бог?,- вы услышите всякий же раз: Бог, и где даже часть вопроса «что есть…», «есть ли…» - это избыточность в рамках метаязыка Священного Писания и русского языка. В этом отношении очень интересно следующее суждение, против которого вряд ли кто сможет возразить: Бог является Отцом человека, человек является отцом русских; Яхве является Отцом евреев, Адам евреев является отцом евреев(хотя они стыдятся этого и относят себя на Авраама); Аллах является Отцом мусульман, Адам- исполин является отцом мусульман. Однако где- то и как-то признается, что общим Отцом является Бог. В этом контексте родилось интересное же суждение: Бог один, но дороги к нему- разные (так к Богу (Первозаконию) или к Яхве или к Аллаху?). Таким образом, русский, оказывается!, на генетическом уровне носит в себе именно тот самый первый метаязык, которого тщательно избегают всякого рода лингвисты или филологи. И, следовательно, другие изначально не обладают, не владеют этим языком, не умеют на нем отражать объективную реальность, а он- то как раз и является прямым, без искажения, без прибавления или умаления- инструментом отражения. Чтобы понять, как стало возможным такое искаженное понимание Бога иными, кроме русских, рассмотрим гипотетический пример. Положим, в некоем будущем- научном- обществе из мировоззрения и общественного оборота изгнано понятие «Бог»: все, его более не употребляют, следов его не найдете ни в каких словарях. И вот из лесов России выходит человек и говорит: Бог, и далее дает описание возникновение Бытия и бытия: как должно реагировать научное общество? Положим, оно решило ввести эти понятия в оборот- вот, они уже есть по факту произнесения:  как они будут понимать, познавать Бога?- Да точно так же, как это было сделано некогда в прошлом греками- по своему, египтянами- по своему, евреями- по своему, индусами- по своему, арабами- по своему! Т.е. опишут некую область вокруг понятия «Бог»(предел), а само ядро понятия- это непознаваемое, опять же в различных определениях! (В этом отношении очень интересна непознаваемость материи у материалистов: так Бог для этой категории субъектов действительно непознаваем- они отвергают его напрочь!, однако берут от него свое- непознаваемость- и вменяют ее… правильно, материи: материя есть бог материалиста- атеиста, даже не антитеиста!)

Человечество возникает порядка 500- 200 тысяч лет назад и оно состоит из одного вида- растительноядного вида- человек- не имеющего в своем законе вида номы «убий».

За этот период были накоплены огромные знания, которые позже будут названы «религией» и      «наукой». Порядка 40 тысячи лет назад на человека «напал» исполин- издревле славный, сильный человек- плотоядный вид, как раз имеющий в законе своего вида норму «убий». Он и порабощает человека, и использует его в качестве еды, а дочери человеческие рождают ему- возникает антропоморфная форма, приближенная к человеку, возникает энгельсовское «государство». Потомок исполина ненавидит человека- ведь он есть память и мера (потомка) исполина. Платон производит самобытный ритуал вуду: «переселяет» человека в Атлантиду, а затем «топит» ее: все, нет и никогда не было человека- теперь мы-  человек от начала. Однако Платон знаком с общественным устройством человеческого общества- общества равных на базе единого знания и исполнения Закона, и одновременно с этим ненавидит его: ведь в рамках такого общества он не избранный, не философ. И тут же крадет идею этого общества- пишет свое «Государство». Этого мало- он подменяет гелиоцентрическую модель человека на геоцентрическую: теперь все будут иметь точкой отсчета его и его модель. Этот фокус повторят позже древние евреи, подменив- изгнав человека из истории Земли,- подменив Историю- Закон- Первозаконие своим преданием- Второзаконием и линией Ной- Сим, Хам, Иафет, в которой человека вообще нет: ведь Ной съел его после потопа (тоже ритуал вуду). Однако  и народ человека, и его знание сохранилось и у народа, и у народов потомков исполинов- у последних оно стало сакральным, тайным, для специального пользования узким кругом жрецов. Этот фокус повторил Энгельс, а за ним Маркс. Между тем, следы знания человека обнаруживаются- должны быть признаваемы: в самом деле, почему это Ольга привезла только Новый Завет? А многобожие славян…как ему было не появиться после стольких лет рабства (хотя бы части народа человека) и контактов с Ойкуменой нечистых.

РАЗМЕЖЕВАНИЕ.

Речь идет о размежевании Православия с Иудаизмом по линии Первозаконие (Закон Бога- Закон человека)- Второзаконие(предание и история евреев). Основание: вот уже 2000 лет «битый небитого везет»: Ветхий Завет, равноценно включающий в себя Первозаконие и Второзаконие, воспроизводится в Православии, что обеспечивает сохранность Иудаизма в народах- одного народа, который- русский- на другом уровне, на своем уровне генетически отрицает Второзаконие: иудаистам- Иудаизм, православным- Православие. Сложность размежевания заключена  еще и в том, что нормы Второзакония- право(избранность- федеральный закон, суд- неприкосновенность и безответственность) и правоэкономика(избранность на получение прибыли и процента) - выйдя из области частного, введены в позитивное право и экономические, трудовые теории светского государства, сегодня представленного демократией.