Стая против клана

История с байкерами, заступившимися перед кавказцами за девушку, выявила интересные изменения в русском современном характере, напрочь отметая все досужие рассуждения о неспособности русских объединиться перед лицом чужеродной опасности. Выявила она и еще некоторые черты того общества, в котором нам всем жить, и признавая полную правоту байкеров, хотелось бы пару слов сказать о тех «звоночках», которыми являются эта и похожие ситуации. Хотя это уже не звоночки — набат. И он звонит по всем нам.

В ночь со 2 на 3 июля возле пересечения Волгоградского проспекта с 3-м Транспортным Кольцом трое выходцев с Кавказа на «пятерке» с дагестанскими номерами подрезали девушку на Volkswagen Jetta. Настоящие мужчины обвинили водительницу иномарки в том, что она якобы кинула окурок в их машину а потом еще и спровоцировала ДТП, уехав с места происшествия. Излишне говорить, что все это сопровождалось угрозами убийства и изнасилования в адрес девушки.

Став свидетелем хамского агрессивного поведения кавказцев по отношению к девушке, проезжавший мимо мотоциклист вступился за девушку. Гордые сыны Кавказа пустили в ход бейсбольные биты. Парня повалили на землю, били по голове и спине. Сломали руку. Приехавшие на место происшествия полицейские доставили участников конфликта к отделу ГИБДД на улице Прямикова, где продолжили оформление аварии. О случившемся быстро узнали в мотосообществе, благодаря системе оповещения, созданной как раз для таких случаев, после чего у отдела ГИБДД собралась толпа из 300 мотоциклистов, которые настаивали на задержании нападавших.

Водительница «фольксвагена», вначале испугавшись спустившихся с гор джентльменов, сначала отказывалась писать заявление на них, но увидев поддержку, передумала, после чего полиция задержала абреков. Также сотрудники полиции отметили, что, судя по множеству мелких повреждений на «жигулях», гости столицы занимались автоподставами.

Интересно, что приехавшие на место соратники мотоциклиста «подъехали не для того, чтобы кого-то побить или за кого-то отомстить, а для того, чтобы все было оформлено по закону(выделено мной - Н.О.), - говорит координатор программы Motocitizen Павел Сосков . Стихийная акция закончилась, когда заявление было написано и принято к рассмотрению.

***

Байкерское движение зародилось в США в 1940-е годы. Его костяком стали ветераны второй мировой войны, по некоторым данным - бывшие военнослужащие расформированной эскадрильи Hell's Angels (это название стало названием самой известной мотобанды в Штатах). Считается, что после войны эти люди оказались выброшены на обочину жизни. Как и всякое неформальное движение или молодежная субкультура, оно послужило отдушиной для тех, кто не желал чувствовать себя винтиком в государственной машине, сделав эпатаж главным своим оружием против социальной несправедливости. Мотоцикл и кожаная куртка, равно как и праворадикальные взгляды и любовь к рок-музыке стала необходимым атрибутом нового движения. Что касается правого радикализма, то это отличает байкерское движение в США от его аналога в пост-перестроечной России. Американские байкеры как правило правые. Здесь же оно появилось на волне милостиво разрешенного сверху западничества и стало явлением заведомо вторичным и подражательным, хотя в девяностые байкеры довольно тесно сплелись с правыми скинхедами (скинхеды-леваки в наших холодных краях как-то не прижились)...

В США в байкерских клубах возродилась эстетика ковбоев и первопроходцев, дух тех людей, которые собственно и построили Соединенные Штаты в XIX веке. Их называют анархистами, но не внутренняя ли потребность к экспансии двигала во все времена самых волевых и непоседливых на освоение новых земель. И современная любовь к рискованным путешествиям, скорости, а самое главное, тяга к подлинному братству — не тот же ли огонь в крови потомков колонизаторов. Причем это в равной степени относится, как к американцам, так и к русским (и те и другие — природные колонизаторы). Сюда же можно отнести и традиционную любовь к оружию.

Байкеры не принимали к себе цветных, и даже события 1960-х не оказали особого влияния на идеологическую направленность движения. У тех же Hell's Angels член движения может быть только белым и мужчиной (однажды в среде НА из Чикаго появился один негр, причем руководство клуба заявило, что не возражает против него, но если этот человек хоть раз покинет пределы США, то будет убит).

Но основа байкерской этики — это все то же «нет уз святее товарищества», культ взаимовыручки и братства. «Помни, что твоему товарищу надо уделять столько же внимания, сколько ты уделяешь своему карбюратору".

В России байкерское движение появилось в 1983 году, первыми мотоклубами в стране были «Ночные волки» и Cozaks MC. Многие отмечают родство этого явления с современным казачеством. Общего, действительно, много. И проблема этнической преступности еще больше сближает байкеров и казаков. Недавний инцидент с избитым байкером — лишнее тому доказательство, хотя это лишь один эпизод в сотнях и тысячах подобных. Почему?

Существует два подхода в обеспечении общественной безопасности. Первый — это путь дореволюционной России, когда густонаселенная провинция искореняла криминал своими силами.

Провинция была населена оседлыми людьми с наследственным делом. Русское село, в котором все друг друга знают из поколения в поколение, и в котором сотский выполнял функции шерифа — выборного главы гражданского ополчения, умело защищаться от преступности. Так продолжалось до тех пор, пока преступность не получила в свои руки государственные рычаги воздействия на общество. Другое дело, что про шерифов нам показывали фильмы, а про сотских или становых приставов ни одного фильма не снято.

Почему оседлость — такой важный критерий в борьбе с преступниками?

Мы живем в обществе незнакомых людей. Случайная встреча со знакомым для нас событие. Горизонтальные связи в обществе нарушены, ни один из нас не живет там, где родился. В 1991 году отменили государство, самым страшным кошмаром которого был намёк на то, что к русским вернется способность к самоорганизации и самозащите. Государство отменили, но тенденция никуда не делась. Это подход, условно говоря, тоталитарный — искоренить любую самостоятельность для населения даже в решении самых насущных вопросов, в том числе и вопроса самообороны от преступников, создавая разветвленный и всеконтролирующий полицейский аппарат. Проблема в том, что в каждый конфликт полиция вмешаться не может, и к каждому гражданину полицейского не приставишь. Советская милиция таковой собственно, и не являлась, ведь милиция — это вооруженное гражданское ополчение, в то время как советская милиция была именно полицией, «городской стражей».

И пост-советское российское общество, у которого прочно прошито в подкорке, что «оружие в доме опасно», а за самооборону сажают быстрее и лучше, чем собственно за преступное посягательство, осталось наедине с кланами и тейпами, главная особенность которых — в круговой поруке и взаимовыручке. А диаспора — структура изначально параллельная государству, «государство в государстве», форма самоорганизации для решения проблем своих членов во враждебном окружении. Россия быстро превратилась в Дикое поле, населенное вкусным и беззащитным мясом. Враждебное окружение для диаспор — это не коррумпированные чиновники​, которые диаспоры и поддерживают - это мы с вами, если что, простые добрые «советские граждане», для которых никакой диаспоры не предусмотрено, кроме институтов власти. Ситуация напоминает зоопарк, где зверям девяносто лет пилили зубы и когти и кололи транквилизаторами, а потом выпустили в сельву, населенную динозаврами... С соответствующими последствиями.

Но тут вышла накладочка. Преодолевать страх люди учатся неожиданно быстро. А особенно если они европейцы. Кондопога. Манежка. Сагра. Есть гигантское русское тело, мозг которого после девяностолетней лоботомии вопреки всем законам и прогнозам начинает восстанавливаться. Организм-то регенерирующийся. В девяностые, и даже ещё 6-7 лет назад тело чувствовало, что просто больно, но как лечить не понимало. Но люди учатся. И требуют, чтобы зло было наказано по закону. Это пока.

И еще. Хорошо когда за тобой стоит диаспора или хотя бы «фирма», стая, которая за тебя заступится. Но что делать простым добрым людям, типа нас с вами? В условиях, когда власть в мире принадлежит международным криминальным сообществам, организация и этика которых восходит к мужским союзам древности, т. е. к той же самой клановой системе. И которые, повторим, получили в свои руки государственные методы принуждения в масштабе планеты.

Мир, лишившись Христианства и Христианской Государственности, лишился и норм человеческого общежития, построенных на а) римском праве б) христианстве. Добро пожаловать в дивный Древний мир — с массовыми человеческими жертвоприношениями, трудовыми армиями, рабством и при этом предельно концентрированный, сжатый при помощи новейших информационных технологий... Мир без выхода

***

А что до байкеров и дорожных конфликтов... Объединяться по любому признаку уже позавчера было поздно. Но лучше поздно, чем никогда. Государствообразующий народ в России — это народ-изгой, народ-сирота сейчас. И поэтому будут создаваться параллельные государству структуры. В информационном обществе эта задача тем более упрощается, так как интернет сделал общество вообще прозрачным. Все, что может объединить людей, идет в ход - от общих интересов в области собирания бабочек до клубов исторической реконструкции. Русский народ, в существовании которому отказано на уровне Конституции, учится быстро и будет отстаивать свои права в конфликтах с натравливаемыми на него «автоподставщиками» всех мастей. С 80% населения не поспоришь. Интересно, что Русский народ имеет доброго союзника среди других народов Империи— это одновременно все Добрые Люди, Которые Против Преступников .

И когда-нибудь народная самоорганизация дойдет до уровня «мы и есть государство». А как мы еще помним, лучшего средства самообороны от преступников, чем государство, человечество еще не изобрело.

А еще когда-нибудь русские и не совсем бывшие сограждане вспомнят, что все они когда-то жили в одной империи. Пока на их шею не посадили сепаратистов-временщиков. Но это уж совсем фантастика.
Хотя...

Николай Омельченко