Как албанцы превратились в армян

Согласно греческим и римским источникам, куда входят такие авторы, как Страбон, Птолемей и Плиний, Албания, в переводе с греческого и латинского языков означающая «горный регион», охватывает территорию, расположенную между Каспийским морем и Грузией, Кавказскими горами на севере и рекой Аракс на юге. Этот регион, сегодня практически полностью совпадающий с азербайджанскими землями, после исламских завоеваний стал известен под названием Арран .

Исследование истории Албании, изучение структуры государства, общества и культуры в разные периоды ее истории имеет большое значение в плане общей этнокультурной картины Южного Кавказа, исторического и культурного бытия, личности народов, проживавших здесь, определения международных культурных границ . Правильный анализ противостояний, переживаемых в регионе, в том числе и Карабахской проблемы, невозможен без изучения албанской истории. 

Несмотря на то, что большая часть общин, проживавших на албанских землях, вместе с завоеваниями в эпоху Его превосходительства Омара, были мусульманами, в большей части центральных и северных горных районов, таких, как Нагорный Карабах, немусульмане продолжали жить. Это христианское население, известное как албанцы, были григорианизированы армянами, их церкви превращены в армянские, произведения переведены на армянский язык и, таким образом, все, что касалось албанского народа, было уничтожено. Политика армян, направленная на получение льгот от Запада навешиванием на себя ярлыка «первого христианского народа», стала возможной преимущественно в результате овладения наследием албанцев, принявших христианство задолго до них. Употребление в русских источниках для выражения карабахских григорианцев выражения «христианские турки» - значимое свидетельство этого присвоения чужой культуры .

Армяне, считающие албанцев, господствовавших на территории, включая и Карабах, и албанскую цивилизацию, за несуществующих, утверждают, что Нагорный Карабах, оккупированный ими, является частью древнего христианского царства как предка армян, в качестве доказательства указывая на церкви, находящиеся в этом регионе . Но при простом хронологическом расчете обнаруживается, что отмеченные церкви относятся к христианским албанцам как местным народам Кавказа. 

Ради ряда политических расчетов на основе макиавеллистского подхода армяне попытались присвоить наследие албанцев. Утверждения армянских историков о том, что Армения – первое в истории христианское государство , – стратегия, применяемая для того, что заполучить поддержку христианского мира. Этой поддержкой они пытались оказывать дипломатическое и политическое давление на соседние страны, и, таким образом, завуалировать баснями о надуманном шехидстве и мифом о первом христианском государстве бесправные деяния армян, начиная от уничтожения албанцев и кончая оккупацией в 90-х гг. азербайджанских земель и изгнанием из них почти одного миллиона азербайджанцев.

Агрессивная политика армян в настоящее время по отношению к своим соседям тесно связана с историческим определением названия Армения.

Известно, что название «Армения/Armenia» употреблялось в истории как географическое название с неизвестными границами, лишенное внутренней целостности и охватывавшее Восточный Анадолу и юго-западный Кавказ . Нация, назвавшая себя как «хай», выдумавшая о себе легенду о происхождении от отца по имени «Хайк/Haik» и называющая себя сегодня армянами, не имеет никакой связи с историко-географическим термином Армения/Armenia. В долгие годы господствовавших в регионе ассирийских, мидийских, персидских надписях, «Анабасис»е Ксенофонта и «Географии» Страбона речь идет о «хай» и «Айастан»е, означающем высокая страна.

Племена хайк, не относившиеся к местным народам региона, известного под названием Армения, и о которых не упоминается в древнейших источниках, в дальнейшем присвоили себе в качестве этнической идентичности историческое название региона, пытаясь таким образом обосновать притязания на историческую справедливость. Подобным же образом племя хайк, постепенно получившее название «армяне», овладевая ради армянства каждой общиной григорианской веры, избрало стратегию присвоения и политических, экономических и культурных ценностей этих общин. Так христианство и связанный с ним ярлык григорианства превратились в ведущий элемент армянской идентичности. В этом смысле слова армянского историка Пастирмачяна «тело, в котором живет дух умирающей армянской нации, чтобы вновь родиться», сказанные им в отношении армянской церкви, точнее отражают роль религии в Армении в процессе формирования нации.

Несмотря на то, что такая моно-националистическая политика армян, находящаяся в полной противоположности с политическим, социальным и культурным духом времени (Zeitgeist), есть очевидный памятник анахронизма, недостаточное понимание этой истины христианской общественностью стало причиной оказания некоторыми западно-христианскими сегментами, пребывающими в религиозном фанатизме, неправомерной поддержки армянам. Под влиянием этой поддержки, получаемой от христианского мира, история албанцев – созидателей тысячелетней культуры – оказалась на запыленных полках истории.

Заключение

Армения, бесправно претендующая сегодня на земли всех своих соседей, кроме Ирана, и утверждающая за счет присвоения наследия албанского общества, что является «первым христианским государством», пытается таким образом завуалировать в тени мифа о первом христианском государстве все свои негативные деяния, начиная от оккупации азербайджанских земель и агрессивной политики по отношению к Турции и Грузии и кончая Ходжалинским геноцидом и массовыми убийствами, совершенными террористической организацией ASALA.