6_МЫ - АРИИ Иван-не-дурак

Иван-не-дурак
Гляжу в озера синие,
В полях ромашки рву…
Зову тебя Россиею,
Единственной зову.
Спроси-переспроси меня —
Милее нет земли.
Меня здесь русским именем
Когда-то нарекли.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Красу твою не старили
Ни годы, ни беда.
Иванами да Марьями
Гордилась ты всегда.
Не все вернулись соколы —
Кто жив, а кто убит…
Но слава их высокая
Тебе принадлежит.
И. Шаферан
Большинство наших соотечественников относится к сказочному Ивану предельно иро-
нично и даже уничижительно. Прозвище «дурак» выставляется ими в качестве визитной кар-
точки героя. Между тем действительный смысл этого мифологического персонажа намного
глубже и интереснее.
Иван – «первочеловек», основатель культурной традиции, демиург в том смысле, что
совершенные им деяния как бы приравниваются по значению к космологическим актам,
непосредственно продолжают их на человеческом уровне. Память об Иване как русском боге
хранят сказки об Иване, коровьем сыне, и Иване Быковиче. Эти «сказочные богатыри, изум-
ляющие нас громадными силами и размерами, воплощают в своих человеческих образах
грозовые явления природы; оттого они растут не по дням, не по часам, а по минутам – так
же быстро, как быстро надвигаются на небо громовые тучи и вздымаются вихри. Быстрота
полета бурной дожденосной тучи заставила фантазию сравнивать ее с легконогим конем,
проливаемые ею потоки дождя повели к сближению тучи с дойною коровою… Поэтому
Буря-богатырь, коровьин сын, есть собственно сын тучи, то есть молния или божество грома
– славянский Перун, скандинавский Тор: понятно, что удары его должны быть страшны и
неотразимы. Перун (Тор) вел постоянную борьбу с великанами-тучами, разбивал их своею
боевою палицей и меткими стрелами; точно то же свидетельствует сказка об Иване, коро-
вьем сыне, заставляя его побивать многоглавых, сыплющих искры огненных змеев» (Афана-
сьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу). Иван – главный (!) персонаж русского
сказочного фольклора, и это не случайное совпадение. Он – один из наших первобогов.
В этом смысле важное значение приобретает сюжет борьбы Ивана с Кощеем, отражен-
ный в сказке «Марья Моревна». Иван – более юный бог, бог следующего поколения. Он не
сильнее Кощея, в очном поединке тот трижды победил его и, устав прощать, «изрубил его
в мелкие куски и поклал в смоленую бочку; взял эту бочку, скрепил железными обручами
и бросил в синее море, а Марью Моревну увез к себе». Спасли Ивана его зятья, доставшие
живую и мертвую воду. Чудесное воскресение Ивана сродни мифам об умирающем и вос-
А. А. Абрашкин. «Мы – арии. Истоки Руси (сборник)»
44
кресающем боге, широко распространенным главным образом в Средиземноморье и Малой
Азии. Возвращенный к жизни Иван побеждает уже не столько за счет силы, сколько благо-
даря смекалке и поддержке друзей-животных. В данной сказке это богатырский конь, убива-
ющий ударом копыта Кощея, в других же, где Иван добывает заветное яйцо жизни, ему слу-
жат самые разные звери: птицы, рыбы и т.д. Кощея побеждают, что называется, всем миром,
он попросту вынужден «уступить» свою роль хранителя Великой богини более молодому
сопернику. Причем Кощей, подчеркнем еще раз, совсем не похож на отъявленного злодея.
В былине «Иван Годинович», где изложен несколько иной вариант противоборства Ивана и
Кощея, Марья Моревна выступает его помощницей и погибает от меча Ивана как изменница.
Греческой параллелью бога Вани служит Фанет (Фанес) – божество света, сияющий
бог, которого греки отождествляли с Эросом. Согласно орфическому мифу творения, чер-
нокрылая Ночь, богиня, перед которой трепетал даже Зевс, ответила на ухаживания Ветра
и снесла в чрево Темноты серебряное яйцо. Фанет был высижен из этого яйца и привел
Вселенную в движение. Он был двуполым, за спиной его были золотые крылья, а четыре
его головы могли издавать бычий рев, львиное рычание, шипение змеи и блеяние барана.
Фанет создал землю и небесные светила, но миром продолжала править Ночь. Миф о Фанете
можно интерпретировать как символическое описание грозовых явлений. Гроза связана с
наступлением Темноты, воцарением в мире Ночи, торжеством Хаоса, безудержной пляской
Ветра и огненными молниями Грома, разделяющего (выковывающего) землю и небо. Яйцо,
из которого родился демиург, хранит небесный огонь и светит в ночи подобно луне. Нако-
нец, рев четырех голов Фанета олицетворяет шум грозовой бури, он тоже (как и Иван) Буря-
богатырь, верховный бог-громовержец.
Современная традиция выводит имя Иван от еврейского Иоханан («бог смилости-
вился») и датирует его восприятие русскими временем проникновения христианства в
Европу. Но миф о Буре-богатыре, боге-громовнике Иване возник, когда евреи еще не пришли
в Палестину, а предки русских (арии) поминали Ивана в своих песнях в купальскую ночь
задолго до Рождества Христова. Сама Библия называет Иавана сыном Иафета, прародителя
русских и славян, но не Сима, отца семитов. Иван – древний бог русского народа, это родовое
имя русских, и не подлежит сомнению, что евреи заимствовали его у русских, а не наоборот.
В эпоху эллинизма греки уже не различали Фанета и Диониса, также двуполого и при-
нимавшего в различных ситуациях обличье быка, льва, змеи и барана. Вакханки во время
дионисийских празднеств восклицали «Эван», поминая тем самым предка Фанета – Ивана.
На Руси этот праздник известен под названием Иванов день, или день Ивана Купалы. Про-
стой народ в Ярославской, Тверской и Нижегородской губерниях называл Иванов день Яри-
лою. Иван и Ярило в самом деле удивительно схожи между собой. Что ни сказка про Ивана,
то непременно он добывает невесту, а в истории женитьбы на Царевне-лягушке со своим
луком и стрелами он и внешне схож с Эротом. А чего стоит только название нашей знамени-
той игрушки ванька-встанька! Как тут не вспомнить о древнейшем культе мужской эроти-
ческой силы! Иван – русский Эрос, но только он не невинный юноша, не порождение цело-
мудренной фантазии эллинского философа, а герой, царствующий в мире силою любви.
Итак, мы имеем цепочку отождествлений:
ЯР (ЯРИЛО) = ВАНЯ (ИВАН) = ФАНЕТ (ФАНЕС) = ЭРОС
Имена этих богов открывают нам, как называли русских в древности. Ранее мы уже
указали параллели Яр – арии, Эрос – росы. Альтернативным самоназванием ариев было
ваны. Греки и римляне именовали их, однако, несколько по-другому. Греческие имена Фанет
и Фанес образованы от корня «Ван». Искажение в начале слова возникло из-за того, что в
греческом языке буква «в» отсутствует. В дошедших до нас вариантах ее заменяет «ф», но
с грамматической точки зрения правильнее на первое место поставить гласную «и» (гре-
А. А. Абрашкин. «Мы – арии. Истоки Руси (сборник)»
45
ческую букву «ипсилон»). В таком случае с формой Фанес связано название ионийцы, а с
Фанетом имена анты и энеты (римляне называли последних венеты или венеды, восстанав-
ливая «в»). В итоге высвечивается следующая цепочка разных имен, под которыми древние
росы упоминаются в исторических сочинениях:
АРИИ = ВАНЫ, ИОНИЙЦЫ, ВЕНЕТЫ, АНТЫ = РОСЫ
Она отражает три взаимосвязанных периода нашей истории. Самый ранний из них –
арийский – относится ко времени выделения ариев в среде других индоевропейских народов
и их последующего движения со своей северной прародины в Индию, Иран, страны Среди-
земноморья и Северную Европу. Следующий период – «античный» – включает в себя исто-
рию той группы ариев, которые пришли в Азию и Европу и которых стали называть ванами,
венетами, ионийцами или антами. В конечном итоге все они, правда разными путями, воз-
вратились на земли своих далеких предков, где и создали единое Русское государство. Со
временем его строительства и более чем 1000-летним существованием естественно соотно-
сить третий этап российской истории.
В предыдущей главе мы вкратце коснулись истории ариев в Средиземноморье. Чуть
позже мы вновь вернемся к этому вопросу, чтобы узнать об их судьбе после Троянской
войны. Но прежде имеет смысл поговорить о международных «связях» Ивана. Мы уже отме-
тили след, оставленный им в греческой мифологии. Обратим теперь свой взор к землям
Египта, в царство бога Ра. Его душой считался бог Бену. Согласно мифу, он появился на
возникшем из водного хаоса камне-обелиске «Бенбен», что знаменовало начало Сотворения
мира. Бену – символ воскресения и вечной жизни. Его общий с Ра фетиш (фаллический сим-
вол) заставляет вспомнить об архаическом культе Эроса. Имя же Бену является искаженным
при заимствовании вариантом имени Ваня. Мы вновь приходим к идее взаимосвязи Яра
и Ивана, отмеченной ранее у русских и греков. Арии придумали этих богов как независи-
мые воплощения верховного бога, но впоследствии их образы стали взаимозаменяемыми. В
«Текстах пирамид» говорится о Ра, как о золотом теленке, рожденном коровой-небом. Изве-
стен миф, согласно которому Ра возник из огненного острова, давшего ему силу уничтожить
хаос и мрак и создать в мире порядок, основанный на истине и справедливости. Как тут не
вспомнить Ивана, коровьего сына, или Фанета? К тому же название города Иуну (центра
культа Ра), учитывая сложности воспроизведения арийской «в» у народов Средиземномо-
рья, можно прочитать как Ван – город бога Вани (Бену).
Бога Бену египтяне представляли в виде птицы. Древние греки называли его Фениксом
– волшебной птицей, имеющей вид орла и великолепную окраску красно-золотых и огнен-
ных тонов. Предвидя свой конец, Феникс сжигает себя в гнезде, полном ароматических трав,
но здесь же из пепла рождается новое его воплощение. По версии, изложенной Геродотом,
Феникс из Аравии переносит прах отца в яйце, вылепленном из смирны, в Египет, где жрецы
сжигают его. Сюжет чудесного преображения птичьих останков обыгрывается в русской
сказке «Перышко Финиста – Ясного сокола». Перо, подаренное девушке, каждую ночь пре-
вращается в прекрасного царевича. Но оно может оборачиваться и соколом и летать по под-
небесью. Имя сокола – Финист – представляет собой искаженное греческое Феникс (древ-
нерусское «финикс»). Но ведь Финист – Ясный сокол не кто иной, как Иван, коровий сын,
который может перевоплощаться в сокола. Вырисовывается, таким образом, интереснейшая
линия заимствований:
ВАНЯ – > БЕНУ, ФЕНИКС – > ФИНИСТ
Образ бога Ивана, придя с Русской равнины на земли Египта и Греции, вернулся назад
под новым, хотя и вполне узнаваемым, прозвищем. Этот пример наглядно подтверждает, что
пришедшие в Средиземноморье арии впоследствии частично возвратились на земли своих
предков.
А. А. Абрашкин. «Мы – арии. Истоки Руси (сборник)»
46
Имя Феникс перекликается с названием Финикия – древней страны на побережье Сре-
диземного моря. Она была частью страны Ханаан, включавшей также территории совре-
менных Палестины и Сирии. Ханаан является еврейским аналогом слова Ван (напомним,
что лингвисты соотносят имя Иван с еврейским Иоханан) и означает «страна Ван». Биб-
лия называет хананеев (ванов) первоначальными жителями Палестины, поселившимися там
ранее семитских племен. Согласно древней традиции, хананеи перебрались туда из Египта,
что прекрасно вписывается в нашу картину истории ариев. В III тыс. до н.э. в Восточном
Средиземноморье существовало три большие группы племен: арамеи, амореи и хананеи.
Первые из них выделяли в качестве главных богов Яра (Астарота) и Яру (Астарту), вторые
– Марту, а третьи – Ивана. Все они были потомками ариев. Но современные ученые в силу
сложившейся традиции называют их западными семитами. Это в корне неверно! Другое
дело, что древние арии, подобно современным русским, никогда не исповедовали национа-
лизм. Наоборот, они всегда были открыты миру, другим народам, они не препятствовали
смешанным бракам и никогда не выставляли принцип крови в качестве основополагающего
закона общежития. Вот почему семиты, и об этом свидетельствует Библия (!), спокойно про-
живали в Уре среди амореев и гостеприимно были встречены арамеями и хананеями, когда
стали переселяться оттуда в Ханаан. Другое дело, что сами семиты хотели безраздельно
владеть этими землями. Раскроем Книгу Бытия (15, 13 – 20): «И сказал Господь Авраму:
знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угне-
тать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабоще-
нии; после сего они выйдут сюда с большим имуществом… в четвертом роде возвратятся
они сюда (в халдейский Ур. – А. А.): ибо мера беззаконий Амореев доселе еще не напол-
нилась… В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я
землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедмо-
неев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, [Евеев], Гергесеев и Иевуссеев».
Этот отрывок оказывается чрезвычайно насыщенным информацией. Во-первых, за «безза-
кония амореев» должны будут расплатиться и другие племена, что несколько необычно с
точки зрения современной морали и международного права. Скорей всего, все они поддер-
живали политику амореев в Уре или были их союзниками, но и тогда аппетиты отмщения
безумно велики. Во-вторых, Господь ни словом не обмолвился, что Кенеи, Кенезеи и иже с
ними угрожают или вообще хотят иметь какие-либо контакты с потомками Аврама, об этом
нет и речи. Евреи сами придут, и их не прогонят! Причем они хотят отомстить не только
своим угнетателям, но и родственным им племенам. И, наконец, в-третьих, мы узнаем, что
в Ханаане было множество племен, которые мирно уживались с ариями. Среди них были
и те западносемитские народы, которые проживали здесь до прихода ариев и тоже участ-
вовали в создании самобытной ближневосточной цивилизации. Со временем этносы пере-
мешались. И то, что ученые принимают арамеев, амореев и хананеев за семитов, является
вполне понятным, но совершенно недопустимым заблуждением.
Союз трех арийских племен долгое время определял всю политику в Восточном Среди-
земноморье. Даже после разрыва дружеских отношений с Арсавой и Митанни высшая знать
хеттов продолжала поклоняться богу Лельвани, символизировавшему союз Леля и Вани,
ставшего, правда, в силу своей чужеродности у них богом подземного мира. Но силы ариев
постепенно таяли. Народы, составлявшие их «империю», стремились к самостоятельности.
Они вытесняли ариев со своих земель, и к концу XIII в. до н.э. оказались в кольце врагов:
хеттов, ассирийцев, египтян, евреев и греков. Последние взяли на себя роль добить раненого
зверя у него в логове. Эта война запомнилась миру как Троянская.
Во время осады Трои ахейцами главным советником царя троянцев Приама был Анте-
нор. В переводе с греческого его имя означает Ант-муж, то есть предводитель народа антов
(венетов). Два его сына вместе с легендарным Энеем, сыном Афродиты (братом Эроса!),
А. А. Абрашкин. «Мы – арии. Истоки Руси (сборник)»
47
предводительствуют над дарданцами. Эней – одна из греческих форм написания Вани. В
полном соответствии с русскими сказками он сын богини любви, воплощения Великой
богини. Третий сын Антенора был одним из вождей ликийцев, а четвертый привел дружину
из Фракии. Всего Гомер упоминает об 11 его сыновьях, все они бьются с ахейцами.

Местом
постоянного проживания венетов ко времени войны была причерноморская область Пафла-
гония к востоку от Троады. Во главе их отряда, пришедшего под Трою, стоял Пилемен. Два
его сына верховодили ратью меонийцев – народа, занимавшего земли к югу от Трои. Из
всего перечисленного становится ясно, что венеты (анты) осуществляли руководство троян-
ской армией. Обобщая это наблюдение, можно утверждать, что, подобно русским в России,
венеты выступали государствообразующей нацией Арсавы, живой опорой «империи».
После поражения в войне арии покидали малоазийский полуостров несколькими
путями. Часть из них сконцентрировалась вокруг озера Ван и создала Ванское царство. Оно
стало центром государства Урарту, занимавшего все Армянское нагорье. Название страны
Ар-мения, то есть страна мужей-ариев, говорит о пребывании на ее земле арийцев.
Вторая группа венетов Арсавы, возглавляемая Антенором, переправилась на северо-
западное побережье Адриатического моря. Рассказывая о событиях III – II вв. до н.э. в Север-
ной Италии, древнегреческий историк Полибий упоминает об «очень древнем» племени
венетов, обитающем вдоль реки Пад (современная По). Он отмечает, что в отношении нра-
вов и одежды потомки спутников Антенора «мало отличаются от кельтов, но языком говорят
особым. Писатели трагедий упоминают часто об этом народе и рассказывают о нем много
чудес». Одним из таких чудес стал город Венеция.
Маршрут третьей, видимо, самой многочисленной, группы венетов-троянцев вырисо-
вывается при изучении современной карты причерноморских государств. С выходцами из
Трои связаны следующие топонимы – города Троян в Болгарии, Траян в Румынии, два Тро-
стянца (станы троянцев), Трихаты (хаты Трои) на Украине. Там же располагался летописный
Треполь, или русская Троя («полис» – по-гречески «город»). Между легендарной Троей и
древнерусским Треполем обнаруживается сразу несколько поселений со схожим, а факти-
чески с одним и тем же названием. Они, подобно маякам, обозначают воспетую в «Слове
о полку Игореве» знаменитую «тропу Трояню» – путь, по которому древние русичи-арии
возвращались на свою прародину.
А. А. Абрашкин. «Мы – арии. Истоки Руси (сборник)»
48
Схема исхода венетов из Малой Азии
Археологи установили, что в эпоху бытования в Среднем Поднепровье чернолесской
культуры (X – VII вв. до н.э.) пашенное земледелие становится ведущим в системе хозяйства,
на смену привозной, и потому малоупотреблявшейся, бронзе приходит выплавка железа из
местной болотной и озерной руды. Использование железа произвело подлинный переворот
в хозяйстве и военном деле местных племен. Люди, жившие практически в каменном веке,
сразу вступили в век металла. У нас есть все основания предположить, что экономический
скачок в развитии жителей Поднепровья связан с появлением здесь малоазийских венетов.
В этот же период у земледельческих племен Среднего Поднепровья возникает целая система
укрепленных городищ. Но ведь всему Древнему миру венеты были известны как выдающи-
еся градостроители – достаточно вспомнить Венецию.
Ареал расселения венетов не ограничивался областью Среднего Поднепровья. В
карело-финской мифологии главный герой носит имя Вяйнемейнен. Это финское воспроиз-
ведение индоевропейского словосочетания «Ваня-муж». Вяйнемейнен – культурный герой и
демиург, мудрый старец, чародей и кудесник. Он обитатель первичного Мирового океана: на
его колене, торчащем из воды, птица снесла яйцо, из которого Вяйнемейнен заклинаниями
сотворил мир. Вяйнемейнен создал скалы, рифы, выкопал рыбные ямы и т.д. Он добыл огонь
из чрева огненной рыбы (лосося), изготовив первую сеть для рыбной ловли. Вяйнемейнен
– еще один «двойник» русского Ивана. Не удивительно поэтому, что финский миф творе-
ния схож с египетским, с той лишь разницей, что роль столба-обелиска в нем играет колено
демиурга. Народный эпос доносит до нас историю взаимоотношений финнов с арийским
племенем ванов (венетов), представителем которого выступает Вяйнемейнен. Мощная пере-
селенческая волна венетов, захватив Поднепровье, докатилась до Балтики. Они раньше фин-
нов освоили берега Балтийского моря, поэтому Вяйнемейнен назван создателем того север-
ного мира, куда вступили финны. Венеды умели уживаться с другими народами. Они охотно
делились своими знаниями и научили финских охотников искусным приемам рыболовства,
новым способам получения и хранения огня. Вяйнемейнен – старший «брат» финских бога-
тырей, он поддерживает и наставляет их. Когда же те подросли и окрепли настолько, что
А. А. Абрашкин. «Мы – арии. Истоки Руси (сборник)»
49
захотели изменить порядки в стране на свой лад, мудрый воин не стал мешать им. Он сел в
лодку и отплыл из финской земли. Куда же лежал путь Вяйнемейнена?
Географические названия, связанные с именем венедов, обнаруживаются не только на
территории скандинавских и прибалтийских государств, но и в Голландии и на Британских
островах. Название Ирландия означает буквально «земля Яра». Малоазийские венеты нако-
пили колоссальный опыт плавания по Черному и Средиземному морям. Он чрезвычайно
пригодился их потомкам, пришедшим на берега Балтики. Пришельцы не только колонизо-
вали земли Скандинавии, но и осуществили первые морские походы вдоль северного побе-
режья Европы. Античным авторам было хорошо известно жившее на территории современ-
ной Бретани (северо-запад Франции) племя знаменитых мореходов-венетов. По сообщению
Юлия Цезаря, это племя «пользуется наибольшим влиянием по всему морскому побережью,
так как венеты располагают самым большим числом кораблей, на которых они ходят в Бри-
танию, а также превосходят остальных галлов знанием морского дела и опытностью в нем.
При сильном и не встречающем себе преград морском прибое и при малом количестве гава-
ней, которые вдобавок находятся именно в руках венетов, они сделали своими данниками
всех плавающих по этому морю» (Записки Юлия Цезаря). Бретанские венеты поддерживали
связи со своими более южными сородичами. Они доставляли в Средиземноморье олово с
Британских островов, и порты адриатических венетов были их естественным местом сто-
янки.
О балтийских энетах, добывающих янтарь, упоминает целый ряд античных авторов.
Самое раннее свидетельство следует приписать Гесиоду (VII в. до н.э.). К этому времени
венеды не только обжили берега Балтийского моря, но и проложили торговые маршруты на
юг. Главный янтарный путь проходил по Висле, затем вверх по Дунаю и его притокам, потом
по притокам и самой реке По, и завершался в ее устье, в земле адриатических венетов. Итак,
вытесненные из Малой Азии венеты в течение следующего полутысячелетия прочно обос-
новались в Поднепровье, на севере Италии, в Прибалтике и Бретани. Некогда единый народ
раскололся по меньшей мере на четыре части. Собраться вместе им суждено было много
позднее. Центром притяжения стала днепровско-причерноморская группа венетов-ариев.
Геродот (V в. до н.э.) записал, что племена скифов-земледельцев, обитавших в Сред-
нем Поднепровье, назывались борисфенитами. В этом имени соединились названия двух
племен. Борисы в переводе с греческого означают «люди севера». Птолемей (II в. до н.э.)
упоминает их как борусков, а русские летописи называют северянами. Логично считать, что
борисы – древние русичи, потомки ариев, жившие к северу от греков. Вторая часть слова –
фениты – искаженное венеты. Малоазийское племя венетов, пришедшее на землю борисов,
объединилось с ними в единый союз. Наиболее полнокровным историческим центром зем-
ледельческой культуры этого союза «была довольно широкая (в три дня пути) полоса пра-
вобережья (Днепра-Борисфена. – А. А.), почти полностью совпадающая с ядром «Русской
земли» VI – VII вв. н.э.» (Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси).
Племена венетов располагались практически в разных концах Европы, и каждое из них
в одиночку сражалось со своими врагами. Во II в. до н.э. в Поднепровье вторглись сармат-
ские племена, пришедшие с низовий Дона. Часть скифов-пахарей (борисфенитов) под их
натиском ушла на север, в зону лесов, другая же отступила за Днестр и Дунай. Там венеты
сохранили свою государственную самостоятельность, что зафиксировано античными исто-
риками.
В начале н.э. самой мощной силой в Европе была Римская империя. Она «проглотила»
адриатических венетов, равно как и восприняла некоторых их богов. В первую очередь это
Венера – богиня плодородия и любовной страсти. Она отождествляется с арийской Астар-
той и является женской параллелью Вани. Имя ее сына Амура (латинское Amor) восходит
к корню «мор», оно перекликается с названием арийского племени амореев (амурри). Один
А. А. Абрашкин. «Мы – арии. Истоки Руси (сборник)»
50
из древнейших богов Италии и Рима Марс – не кто иной, как наш Мороз. Римляне враждо-
вали и воевали с потомками ариев – венетами – и называли их варварами (вандалы – те же
венеды), хотя и пользовались их «плодами» культуры!
Под руководством Цезаря войска Рима выиграли войну с бретанскими венетами, кото-
рые частично рассеялись и осели на Британских островах, но в большей своей массе стали
пробиваться к землям своих балтийских соплеменников. В пользу такого развития событий
говорит то, что у англичан до сих пор распространено имя Рос, а у русских в ходу было
старинное имя Британий (житель Британских островов).
Британские и балтийские венеты (другая форма их имени – венеды) жили в непосред-
ственном соседстве с германскими племенами. Немцы, как известно, называют нас «рус»,
«руссиш», но не росами. Если форма «рос» унаследована нами от греков, то имя «рус» при-
шло с севера. Оно родилось в результате венедо-германского диалога. Британские венеты,
продвигаясь через земли германцев, восприняли ее как один из вариантов своего имени и
принесли его в Прибалтику, а впоследствии и на берега Днепра.
Знаменитая Певтингерова таблица (дорожная карта, относящаяся к первым векам н.э.;
названа так по имени владельца) удостоверяет, что в начале I тыс. венеды сосредоточились в
двух центрах: в Северо-Западном Причерноморье и на Балтике. О балтийских венедах упо-
минают Плиний, Тацит (оба жили в I в. н.э.), Птолемей (II в. н.э.). Согласно Тациту, вене-
дов «…скорее можно причислить к германцам, потому что они сооружают себе дома, носят
щиты и передвигаются пешими, и притом с большой скоростью; все это отмежевывает их от
сарматов, проводящих всю жизнь в повозках и на коне». С другой стороны, на Певтингеро-
вой карте они поименованы как «венеды-сарматы», что подчеркивает их негерманское про-
исхождение. Еще в прошлом веке была высказана точка зрения, что прибалтийские венеды
– славяне. Но они пришли на берега Балтийского моря лишь в VI веке. К тому же позднее
название Балтийского моря как Венетского закрепляется лишь за одной его частью – Риж-
ским заливом, то есть опять-таки областью, куда славяне не доходили. А Венетским эту мор-
скую акваторию называют и авторы XVI века Олаус Магнус и Герберштейн. Итак, венетов
нельзя отождествлять и со славянами. Они древние русы (росы)!
Ванами в скандинавской мифологии называется группа богов плодородия, связанных с
аграрными культами, наделенных магическим и пророческим даром и священным миролю-
бием. Они противостоят другой группе богов – асам во главе с Одином. Вместе они образуют
высший пантеон скандинавских божеств, который сложился в результате их войны, точнее,
как итог ассимиляции асами ванов. Своим именем ваны напоминают нам о русском Ване и
венедах. Мифы северных народов сохранили свидетельство о присутствии наших предков
на их землях, и во многом их символические образы даже симпатичнее асов.
Славяне, пришедшие на берега Балтики и принятые венедами как свои кровные род-
ственники, восприняли культ бога Ивана и стали называть его Свентовитом. В западносла-
вянской мифологии он стал богом богов, высшим божеством, связанным с войной и побе-
дами; его атрибутами были меч, знамя, копья и боевые знаки, изображавшие орла. Идол
Свентовита имел четыре головы, что заставляет вспомнить о Фанете. Оба эти имени связаны
с названием племени венетов, причем слово Свентовит = Се-венто-вит имеет трехчленную
структуру. Последняя часть заимствована из латинского языка и означает «жизнь». Это слово
вошло в жизнь славян, когда они входили в состав Римской империи. Вспомогательное слово
«сё» имеет значения «сей, вот, это, сие есть», которые никак не влияют на смысл слова, к
которому пристраиваются. Аналогом этой «приставки» в английском языке служит опреде-
ленный артикль «the». В ряде слов русского языка отбрасывание начальной «с» практически
не изменяет их смысла: например, смерть, свалка, сделка. Ранее мы уже применяли схожий
прием расшифровки при анализе имени бога Астарота или реки Истр, где в качестве вспо-
могательных слов выступало арийское «асте» и латинское «ист», переводимые одинаково
А. А. Абрашкин. «Мы – арии. Истоки Руси (сборник)»
51
словом «есть». Что же касается Свентовита, то он символизирует жизненную силу племени
венетов и в этой своей основополагающей функции полностью тождественен русскому Яру.
Со временем славяне стали называть Свентовита более понятными для них именами Све-
товида и Святовита. Точно так же народ венетов «превратился» в письменных источниках
в вятичей.
Черноморских венедов Певтингерова карта помещает юго-восточнее Карпат, в между-
речье Дуная и Днестра. Ранее сведения об этой группе венедов не привлекали внимания
исследователей, поскольку отсутствовали археологические доказательства их пребывания
на этой территории. Но в настоящее время можно считать, что венеды в низовьях Дуная
обрели археологическую плоть. Этих венедов естественно связать с теми борисфенитами,
кто отступил под натиском сарматов в Подунавье. Историкам раннего Средневековья они
известны под именем антов, народа «бесчисленного и храбрейшего» (Маврикий, VI в.). В
IV – VI вв. анты восстановили контроль над Поднепровьем и северным побережьем Азов-
ского моря. Но в то же самое время, на той же самой территории отмечено присутствие
«народа рос» (росомонов)! Ранее мы уже указали на мифологическую связь имен антов и
росов. Теперь она обрела историческое содержание.
Анты (они же росомоны) составили первичное ядро Киевской Руси. Иногда их назы-
вают еще Причерноморской Русью. В VI – VIII вв. их союз усилили славянские племена,
переселившиеся из Центральной Европы, а еще позже и балтийские венеды, которых лето-
пись называет варяги-русь. Приход потомков Рюрика в Киев знаменовал воссоединение
южной и северной ветвей русского народа. Образование Древнерусского государства вен-
чает второй период русской истории. Раскол венетского (прарусского) этноса, произошед-
ший в результате гибели государства Арсавы, был преодолен. Венеты воссоединились на
земле прародины их далеких предков – ариев (проторусов). Следующий, третий, этап нашей
истории включает уже, собственно, историю государства Российского, от первых Рюрико-
вичей до наших дней. Это время возрожденной Русены-Арсавы – державы, которая по праву
унаследовала славу древних росов – ариев, антов и венетов.