Истина и истины
В последнее время очень часто в различных философских и религиозных диспутах употребляется слово "истина". Иногда этим словом участники прикрывают свои узкие сектантские идейки или лживые теории. Нельзя забывать, что есть Истина (абсолютная) и есть истины (относительные). В чем же между ними различие, и возможно ли современному человеку познать их? Послушаем сведущего человека, который знает ответ на этот вопрос.
… И теперь мы наблюдаем догматизм в церкви, догматизм в науке, догматизм повсюду. Предполагаемые истины, едва угадываемые в мире абстракции, — как и те, что обнаруживаются в результате наблюдений и экспериментов в мире материи, — навязываются непосвященному большинству, слишком занятому своими повседневными проблемами, чтобы думать о чем-то другом, в форме божественного откровения и научного авторитета. Но со времен Сократа и Пилата и до нашего века всеобщего отрицания остается открытым все тот же сакраментальный вопрос: может ли абсолютная истина быть сосредоточенной в руках одного человека или одной группы людей? Наш разум отвечает: "Такого быть не может". В мире столь же конечном и обусловленном, как и сам человек, ни один субъект не может являться обладателем абсолютной истины. Но бывают еще относительные истины, коими нам можно и должно пользоваться в полной мере.
В каждом столетии были мудрецы, познавшие Абсолют, но, тем не менее, способные передавать другим только относительные истины. Ни одному из рожденных смертной женщиной нашей расы нельзя передать полную и окончательную истину извне, ибо каждому надлежит найти это конечное (для себя) знание в себе самом. Коль скоро невозможно найти на свете двух абсолютно одинаковых людей с одинаковым разумом, каждый должен обрести наивысшее просветление внутри себя, рассчитывая только на собственные способности, а не на какой-нибудь свет человеческий. Даже самый великий из живущих ныне Адептов может раскрыть нам Универсальную Истину только в том объеме, в котором наш разум способен ее воспринять, и не более того. Сколько людей, столько и мнений — гласит бессмертный трюизм.
Солнце одно, но бесчисленны его лучи; и то, какое они оказывают воздействие — пагубное или благотворное, целиком зависит от природы и строения тех объектов, которые они освещают. Полярность — универсальное качество, но поляризатор заключен в нашем собственном сознании. И тот объем абсолютной истины, который мы в состоянии воспринять, определяется исключительно степенью приближенности к ней нашего сознания. Но сознание человека — это только подсолнух, выросший на поверхности земли. Нуждаясь в теплых солнечных лучах, это растение может только поворачиваться, следуя за перемещением солнца по небосводу, ибо корни прочно удерживают его на земле, не позволяя приблизиться к недосягаемому для него светилу и вынуждая полжизни проводить в темноте...
И все же каждый из нас способен в некотором роде достичь Солнца Истины и оказаться в сфере воздействия самых теплых и прямых его лучей даже на этой земле. Достичь этого состояния можно двумя способами. На физическом уровне мы можем пользоваться нашим ментальным полярископом и, анализируя свойства каждого луча, выбирать для себя наиболее чистые. А для того чтобы достичь Солнца Истины на духовном уровне, мы должны со всей серьезностью взяться за совершенствование своей высшей природы. Мы знаем, что, постепенно парализуя в себе потребности низшей личности и тем самым заглушая голос чисто физиологического разума, то есть разума, зависящего от своего посредника и носителя — органического мозга, от которого он неотделим, мы можем заставить заключенного в нас животного человека уступить место человеку духовному и что, будучи однажды выведенными из своего латентного состояния, высшие духовные чувства и восприятия начинают медленно, но неуклонно развиваться, пробуждая в нас "божественного человека". Именно так всегда поступали и продолжают поступать великие адепты, йоги Востока и мистики Запада.
Хотя "обобщающая абстрактная истина была бы величайшим из всех благословений" для многих из нас, как и для Руссо, пока что нам приходится довольствоваться относительными истинами. По сути дела, мы, в лучшем случае, всего лишь сборище несчастных смертных, вечно трепещущих перед лицом даже относительных истин, ибо мы боимся, что они уничтожат нас вместе со всеми нашими мелочными и жалкими предрассудками.
Что же до абсолютной истины, то большинству из нас так же сложно разглядеть ее, как доехать до Луны на велосипеде. Во-первых, потому, что абсолютная истина так же неподвижна, как гора Магомета, которая отказалась сдвинуться с места даже ради пророка, так что ему самому пришлось идти к ней. И нам приходится следовать его примеру, когда мы хотим стать хоть немного мудрее. Во-вторых, по той причине, что царство абсолютной истины не принадлежит к нашему миру, тогда как мы слишком крепко привязаны к нему. И в-третьих, поскольку, невзирая на то, что в воображении поэта человек — ...собранье всех совершенств, что в мастерской Небесной сотворено... — на самом деле он — всего лишь злосчастное скопление аномалий и парадоксов, пустая балаболка, раздувшаяся от сознания собственной важности, с противоречивыми и легко меняющимися идеями. Он — одновременно высокомерное и слабое существо, которое, хотя и живет в вечном страхе перед авторитетами — земными и небесными, все же порою кривляется, как злая обезьяна, и так, что плачут ангелы над ним (Шекспир, "Мера за меру").
Истина — многогранный кристалл, и невозможно охватить взглядом сразу все его грани; и если нет на свете даже двух человек, которые рассматривали бы эти грани под одинаковым углом (даже если их желание найти истину одинаково искренне), то чем же им в таком случае можно помочь? Коль скоро физический человек — ограниченный в своих возможностях и окруженный со всех сторон иллюзией — не может разглядеть истину в свете своих земных восприятий, то мы говорим о необходимости развивать в себе внутреннее знание. С того времени, когда Дельфийский оракул возвестил вопрошающему: "Человек, познай себя", мир не знал более высокой и важной истины. Без внутреннего восприятия человек не в состоянии познать даже многие относительные истины, не говоря уже об абсолютной. Перед тем как постигать какую-то абсолютную истину, человек должен познать себя, т.е. приобрести внутренние чувства, которые никогда его не обманут.
Абсолютная истина — символ Вечности. Никакой конечный разум не в состоянии вместить в себя бесконечность, и, следовательно, воспринять абсолютную истину ему тоже не по силам. Для того чтобы достичь состояния, в котором он способен видеть и ощущать ее, ему необходимо парализовать в себе все чувства внешнего, телесного человека. Нам, конечно же, скажут, что эта задача не из легких; и многие люди, узнав об этом необходимом условии, несомненно, предпочтут довольствоваться относительными истинами. Но приближение даже к земным истинам требует прежде всего любви к истине ради нее самой, ибо в противном случае никакое постижение невозможно. А кто в наш век готов возлюбить истину ради нее самой? Много ли найдется таких, кто готов искать, принимать и воплощать в жизнь истину в нашем обществе, где для достижения успеха необходимо заботиться прежде всего о внешнем виде, а не о внутренней реальности, и делать ставку на самовосхваление, а не на подлинные добродетели?
Мы вполне осознаем, насколько труден путь к восприятию истины. Эта чистая небесная дева нисходит только на благоприятную (для нее) почву. И эта почва есть беспристрастный, непредубежденный разум, освещенный чистым Духовным Сознанием; но и то и другое — редкие гости в цивилизованных странах. В наш век пара и электричества, когда человек вынужден жить в сумасшедшем темпе, практически не оставляющем времени для размышлений, все, что ему остается, это отдать себя на милость ветров и течений, которые несут его от колыбели до могилы, привязанного к прокрустову ложу традиций и условностей. Но всякая условность есть заведомая ложь, ибо во всех случаях это имитация чувств в соответствии с общепринятыми стандартами; а там, где есть имитация, не может быть истины. "Истина — алмаз, сокрытый в глубине; а те вещи, что лежат на поверхности нашего мира, взвешиваются на неверных весах традиции", — сказал Байрон; и справедливость этого замечания хорошо известна тем, кто вынужден жить в удушающей атмосфере социальных условностей и кто, несмотря на свое искреннее стремление учиться, не решается признать столь желанные истины из-за страха перед жестоким Молохом, именуемым Обществом.
Посмотри вокруг, читатель, перечитай рассказы всемирно известных путешественников, вспомни изречения литературных мыслителей, научные и статистические данные. Нарисуй образ современной науки, политики, религии — пусть вся панорама современной жизни предстанет перед твоим мысленным взором.
Вспомни об обычаях и традициях каждой культурной расы или народа, живущих под солнцем. Подумай о деяниях и моральных установлениях народов в цивилизованных центрах Европы, Америки, и даже далеко на Востоке, и в колониях, куда белый человек уже успел принести "блага" так называемой цивилизации.
А теперь, окинув взглядом все это, повремени и подумай, а затем назови, если сможешь, то благословенное Эльдорадо, то исключительное место на нашей планете, где Истина была бы почетным гостем, а ложь и притворство — неприкаянными изгоями. Не сможешь. И никто не сможет, если, конечно, не захочет внести свою лепту в огромное море лжи, затопившее ныне все области национальной и общественной жизни. "Истина! — восклицал Карлейль, — истина, пусть даже небеса обрушатся на меня всей своей тяжестью за любовь к ней; и никакой лжи, даже если вся небесная Обитель неги и праздности станет ценою моего отступничества". Вот благородные слова. Но многие ли думают так же, и многие ли осмелятся повторить эти слова вслед за Карлейлем в наш девятнадцатый век? Не предпочтет ли устрашающе огромное большинство вместо этого попасть в "рай для бездельников" — pays de Cocagne (сказочная страна, где не надо трудиться) для бессердечных эгоистов?
Эгоизм убивает все благородные порывы нашей природы. Это единственное божество, которое не боится неверности и отступничества со стороны своих приверженцев. И потому его культ распространился по всему миру, подчинив себе так называемое светское общество. А в результате мы живем и действуем под властью этого бога тьмы, явленного нам в виде троицы — обмана, притворства и фальши, — именуемой респектабельностью.
Что это — истина и факт или злобный наговор? Загляните, куда хотите, осмотрите всю социальную лестницу сверху донизу, и вы повсюду увидите обман и лицемерие, используемые людьми на благо себя любимых; и нет народа, который не был бы подвержен этой напасти. Но народы, по молчаливому соглашению, именуют эти эгоистичные мотивы в политике "благородными национальными порывами, патриотизмом" и так далее; а люди называют их в своем семейном кругу "домашними добродетелями". И все же эгоизм — вызывает ли он желание расширить свою территорию или же порождает конкуренцию в бизнесе (читай — стремление достичь успеха за счет соседа) — никогда не может быть признан добродетелью.
Жизнь каждого общественного класса основана на лжи и просто рассыпалась бы без нее. Культурным, бого- и законобоязненным аристократам запретный плод так же мил, как и плебеям, и это вынуждает их лгать с утра и до вечера, дабы скрыть то, что они сами предпочитают называть "маленькими грешками", тогда как Истина требует называть это грубой безнравственностью. Жизнь среднего класса общества тоже насквозь пронизана фальшивыми улыбками, фальшивыми разговорами и взаимным вероломством. Для большинства религия уже давно стала тончайшим покрывалом мишуры, наброшенным на труп духовной веры. Хозяин идет в церковь, чтобы обмануть своих слуг; голодный викарий, проповедуя то, во что уже не верит сам, обманывает своего епископа, а епископ — своего Бога. Ежедневные газеты, политические и общественные, вполне могли бы сделать своим девизом бессмертный вопрос Жоржа Дандена: "Кто из нас двоих кого надует?" Даже наука, некогда служившая спасению Истины, уже перестала быть храмом голого Факта. Почти все нынешние ученые заинтересованы лишь в том, чтобы навязать своим коллегам и широкой публике собственные идеи и пристрастия — какие-нибудь новомодные теории, призванные содействовать прежде всего прославлению и росту авторитета своих авторов.
Так где же нам в таком случае искать даже относительную истину? Уже в эпоху античности истина казалась Демокриту богиней, лежащей на дне колодца столь глубокого, что надежд на ее освобождение остается очень мало, а при нынешних обстоятельствах мы вынуждены признать, что истина спрятана от нас как минимум на невидимой, темной стороне Луны. Возможно, именно поэтому всех искателей скрытой истины поспешно объявляют лунатиками.
Тот, кто достаточно сведущ в божественной алхимии или хотя бы в некоторой степени наделен благословенным даром воспринимать истину, сможет обнаружить и извлечь ее как из справедливого, так и из ошибочного утверждения. Какой бы маленькой ни была крупица золота, затерянная в куче мусора, она все равно остается благородным металлом, и ее стоит извлечь, даже если для этого придется немного попотеть. Зачастую понять, чем не является вещь, не менее полезно, нежели понять, чем она на самом деле является…
Подводя итог нашему рассуждению об абсолютной и относительной истине, мы можем лишь повторить сказанное ранее. Оставаясь на земле — в стороне от высокодуховного состояния разума, в котором Человек соединяется со Вселенским Разумом, — он вынужден довольствоваться исключительно относительной истиной, или истинами, воспринимая их из какой-либо философской или религиозной системы. Даже если бы богиня, пребывающая на дне колодца, смогла вырваться из своего плена, все равно ей не удалось бы дать человеку больше, чем он в состоянии воспринять.
Однако ничто не мешает человеку сидеть у края этого колодца, имя которому — Знание, и всматриваться в его темные воды, надеясь, что ему удастся разглядеть в их глубине отражение прекрасного лица Истины. Но, как верно подметил Рихтер, это занятие таит в себе определенную опасность. Если пристально всматриваться в изучаемый объект, доля истины может иногда отразиться в нем, как в зеркале, вознаграждая тем самым пытливого исследователя за его упорство. Но вот что добавляет к этому немецкий мыслитель: "Я слышал, что некоторым философам, которые искали Истину, чтобы воздать ей хвалу, являлось на поверхности вод не ее, а их собственное отражение; и вместо Истины они начинали восхвалять себя".
Из приведенных фрагментов из статьи Е.П.Блаватской можно сделать вывод, что абсолютная Истина нам пока не доступна, и я думаю по следующим причинам: наш организм, физическое тело не сможет выдержать состояния даже касания к Огню пространства ("Бог есть огонь поядающий"- Новый Завет), отсутствуют необходимые внешние условия (в т.ч. изолированность), и главное – нет Руководителя, который знает и может привести ученика к высшему состоянию сознания (сверхсознанию).

Но что же это за Основы? Как не трудно догадаться, это Законы эволюции, по которым живет и развивается Мироздание - Закон Единства всего Сущего, закон причины и следствия, закон перевоплощения, закон ритма (циклов), закон полярности (единства и борьбы противоположностей, инь-янь) и некоторые другие. Руководствуясь этими законами, можно всегда правильно оценить событие, назвать причину и следствие какого-нибудь явления.
В отношении относительных истин мы знаем, что они повсюду вокруг нас, но мы не готовы их увидеть, потому что, как указано во фрагментах, у нас не развиты внутренние чувства, такие как, интуиция, сосредоточенность, концентрация внимания, беспристрастность и др. К примеру, мало придается внимания такому важному качеству как концентрация сознания на изучаемом предмете. Концентрацию (внимания, сознания) обычного человека можно представить как свечу, свет которой расходится во все стороны, т.е. почти никакой концентрации. Ученый, решающий какую-нибудь научную задачу, сконцентрировавший все свое внимание на ней, размышляющий о ней как говорится "день и ночь", его концентрация подобна лучу прожектора, который освещает предмет изучения, и только его. И как бы не была спрятана сущность-истина изучаемого предметы или явления, проблема в конце концов будет выявлена и решена.
Но есть еще более высокая степень концентрации. Концентрация Адептов подобна лазерному лучу, который мгновенно проникает в суть явления, и "извлекает" истину наружу. Именно в этом кроется истинность знаний и безошибочность Их суждений.
Поверьте мне, в жизни каждого адепта настает момент, когда лишения, через которые он прошел, награждаются тысячекратно. Чтобы приобрести дальнейшие познания, ему более не нужно продвигаться медленным и кропотливым процессом исследования различных объектов, но ему дана способность мгновенного безошибочного проникновения в любую изначальную истину.
Я трудился более четверти века днем и ночью, чтобы удержать свое место в рядах той невидимой, но всегда занятой армии, которая трудится и готовится к заданию, которое не может принести какой-либо награды, кроме сознания, что мы исполняем свой долг перед человечеством (Из писем Махатм).

Комментарии
Таких не было и не будет. Даже самые самые великие Учителя и Махатмы, основоположники мировых религий и новых жизненных учений были смертными человеками, в лучшем случае побывавшие на грани предельно достижимого. И разве слова вообще могут выразить Высшее абсолютное бытие?
Та же Блаватская была весьма категорична в подобном толковании темы. "... Она сказала, что я болван, если возомнил, что словами можно что-либо верно выразить. И всё же она улыбнулась мне, одобрительно кивнула и сказала, что я действительно изложил её слова лучше, чем кто бы то ни было, и даже лучше, чем она сама могла бы это сделать" То же говорит Рамакришна о великих душах, побывавших на краю Океана вселенской мудрости и "коснувшихся его вод."
Они могли уйти в Нирвану, но не сделали этого. Знаете почему?
И если кто-то скажет, что есть решение вопроса без церкви и с "научным подходам" , кто ж этому поверит. Вот и получается, что Истине (истинам) очень трудно открыться людям, которые ее к тому же и не ищут.
Хорошая тема, она очень волновала и Святых Пророков, которые Истину называли " ПРАВДОЙ" и очень много моментов у них отводится данному вопросу . К примеру:
" ИЩИТЕ прежде всего Царствия Божия и ПРАВДЫ ЕГО, и тогда ВСЁ приложится вам" (Матфей 6:13) . И подобного целый набор...
А о ЦАРСТВЕ БОЖИЕМ сказано, что оно "внутрь нас НАХОДИТСЯ" ( БИБЛИЯ...). Вот и сопоставь теперь два этих факта...
Смотрите также ролик ниже
Комментарий удален модератором
*
Ньютон не считал иначе, чем Лаплас (32:), просто занялся гуманитарно-богословскими вопросами на старости лет
Фрагмент из лекции (сам вырезал): http://yadi.sk/d/d8Qb4Kng3Ne-y
Полная лекция: http://yadi.sk/d/xS2QjSVU4lB8u
Бумеранг: http://yadi.sk/d/uARTPXIz4lBfO
Мария - не земная женщина, а мышление, развивающееся от состояния Евы, живущей земными мыслями (змием), затем принимая в пищу себе приносимое Ангелами (возглавляемыми Архангелом Гавриилом), и постепенно становящееся непорочным, девственным, и не теряющее непорочность с рождением Иисуса, будущего Спасителя.
Это касается только мышления, носителями которого могут быть биологические тела, девственность которых значения не имеет (может быть, может не быть - никто не неволит).
В Писании описан процесс (как и у Пушкина), который касается обладателя любого мышления.
В следующий раз постараюсь напустить побольше тумана...
Так людям понятнее будет?
А потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий.
К. Прутков
Расширяйте круг ваших понятий, сбрасывайте шкурку невежества, становитесь из лягушки Человеком.
Давать определённые знания человеку, который для них не созрел, бесполезно - не потому, что они сложны, а как раз потому что они просты, незрелый же ум жаждет сложности, не видя мудрости в простоте.
Открывающиеся по мере созревания мышления знания вовсе не требуют каких-то новых формулировок - открывается содержание давно известных "прописных истин", то есть в простоте открывается глубина.
Без приобретения искусства соединять казалось бы далёкие не имеющие никакого отношения друг к другу понятия, невозможно дальнейшее продвижение вообще.
Для приобретения новых знаний не требуется какая-то новая информация, достаточно продолжать перерабатывать уже полученную и быть в этом предельно внимательным.
Излишняя информация даже может принести вред и запутать, отучив мозг думать.
Дух и душа. Спаситель и Матерь Его. Что Бог соединил, человек да не разлучает.
/////////////////////////////////////
То, что изменяется, - истиной не является. Сущность элементов, - истина, а их сочетание, последующий распад, новое и уже иное сочетание, истиной не является.
Истину познают лишь духи. Наш разум служит лиш средством выражения(да и то - далеко не всего) познанного духом.
/////////////////////////////////////////////
Ника, та Библейская цитата искажает истину. Скорей всего Иисус её выразил немножко иначе: "то, что наследует Царство Небесное, внутри вас есть", подразумевая под "наследующим", дух человека, а под "Царством Небесным" - будущую ступень развития духа человека.
У лектора я заметил несколько ошибок:
1. Христос является богом и является потому, что само слово "боги", обозначает название рода живых сущностей-духов. каким и есть Христос. А вобщем, все люди, - боги, поскольку являются, в первую очередь, - духами в плотских храминах,принадлежащими к роду богов.
2. Ошибается он и в определении религий, как инструмента умышленного насаждения заблуждений, искажающих Учение Учителя, на котором основываются. На самом деле искажения/извращения происходят неумышленно, - по причине невежества/непросвещенности служителей и членов религий.
3. Также ошбается лектор утверждением принципиальной непознаваемости Бога человеком, забывая, что человек - дух во плоти, а дух прионикает и глубины Божьи.
4.Ссылаясь на Ошо, незнает, что и Ошо во многом ошибается.
истины
" Несомненно, чтобы заявлять о конечных истинах, нужно не только обладать знаниями Бога, но и БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬЮ. Некой частью знаний Бога человек может обладать и мы ВСЕ обладаем этой некой частью, разница в степени, или, правильнее, в количестве их. Наши далекие предки знали совсем мало, те, которые поближе к нам- побольше, мы уже для дикарей кажемся Богами. Но и среди нас степен знаний у всех разная. Так еще нужно не только знать что-то, но и уметь применять это. И как раз те, кто умеют знания применять, реализовывать в действие, в НИХ-то и больше абсолютного знания, но не у тех кто корками ума их впитал, а реализовывать их не умеет. Нам заповедано стать БОГАМИ равными Единому Творцу. Но этот путь ещё очень долог. И пока эталоном измерения у нас будут те, кто опережает знаниями и делами массы.
Пусть каждый из нас сам разберётся в том, что есть Истина, а что есть её интерпретации.
Вы никак не можете понять, что люди МОГУТ ошибаться, а Адепты НЕТ. Школьник может ошибиться решая простое уравнение, но профессор математики этого не сделает. Неужели это трудно понять?
Здесь, кстати, немного выше, в комментариях, Виталий Бродовский, выложил очень хороший ролик. Вы не восприняли его серьёзно, а напрасно. Вы вслушайтесь в то, что говорит лектор. Многое поймёте. Свой Путь должен пройти каждый из нас сам. Это не моя прихоть, это необходимость.
Вот, Владимир, мы говорили о строительстве пирамид. Вот Адепты (Посвященные, Сыны Божьи, боги) их и строили. Но мы все равно стараемся доказать (для себя?), что "боги" такие же как мы, и они могут ошибаться.
Нельзя забывать, что боги (Адепты), могут ВСЁ знать в пределах нашей планеты, Земли, но даже Солнечная система не познана ими до конца. А что же говорить о других мирах, галактиках, метагалактиках и звездных .системах?
Лестница познания уходит в бесконечность, а время здесь не имеет значение, потому что его, в общем-то, нет.
Что же касается того, что некоторые из нас, подчеркну: некоторые из нас, уже считают себя богами, так это именно их проблемы, потому что они даже ещё не стали на тот Путь, который и ведёт нас к Истине и в ней самой.
Перенесём на другой раз.
Напрасно такое небрежение к Священному Писанию. Сотни поколений различных умов,своим к нему вниманием, проголосовали о нём, как о Истине, открывающейся достойным её, и обладающим Силой.
Речи о "видении бога" никому ничего не дают, ибо те кто зрит Его, через дела Его (Рим.1.19-20;), не могут дать видеть другим, ибо чужой ум не бинокль, который можно приставить к очам ума чужого. Потому и предложена вера, тем кто не может "видеть" сам, (на чём и построен евангельский механизм очищения "зёрен от плевел").
Ведь, Истина, как Всезнание Рассудочного Начала должна подтверждаться и блаженством Чувственной Природы, когда Разум осознаёт себя Духом внутри и внаружи "материи".
из суммы относительных истин. И сегодня столько о ней сказано, что мы уже вполне приблизились к ней. Однако мы живём в веке цинизма,
нигилизма и релятивизма. Мы живём во времена самоутверждения за счёт отрицания Авторитетов. И поэтому мы не замечаем ни Мудрости,
ни Абсолютной Истины. Вместо этого мы читаем какие то туманные и многословные рассуждения по поводу возможности её достижения.
К тому же, Вы наверное не учли еще два мира, Тонкий и Огненный.
ещё называют "Кодом Вечности" в котором также, скрыта геомерия чисел слова БоГ. Об этом пишется в "Откровениях
людям нового века" от 16.10.06; от 20.12.06; от 23.12.06. Найти эти "Откровения Л.Н.В." очень просто, нужно набрать
в поисковике это название. Попытайтесь раскрыть этот КОД самостоятельно. КОЛИОС.