Запад или Восток?

Известно, что исследованием и описанием загадочной "русской души" занимались многие философы и писатели, такие как, Н.Бердяев, В.Соловьев, Д.Мережковский, Ф.Достоевский, Гоголь, Чехов и др. Все они находили, что русский человек, имея некоторые сходные черты с западноевропейцем и восточным, азиатским представителем, все же имеет много отличий. Некоторые философы усмотрели, что "русский   нигилизм" подводит его к идее "мессианства", которая движет изнутри всей его жизнью. Якобы русские, больше других народов чувствует, что наш материальный мир устроен неправильно, не по "Божественным законам", а потому подлежит разрушению и уничтожению. А потому русские любят больше ломать и разрушать, чем строить и созидать. Русский человек хочет жить в более справедливом мире, и потому готов пойти на крайние меры, вплоть до бунта и революции.. А русский бунт, как известно, "страшен и ужасен".

Несогласие с действительностью русские часто заливают водкой, чтобы уйти от решения проблем. Русские "авось", "и так сойдет" тоже частенько применяются, когда надо, наоборот, проявить точность, собранность и высокое качество исполнения. Может поэтому, нам так и не удается создать свой автомобиль, который бы соответствовал мировым образцам. Но, ведь когда надо, все получается, имею в виду лучшие образцы вооружения. К тому же русская земля всегда была полна талантами, изобретателями и мастерами искусств. Например, телевизор, вертолет, компьютер, парашют, лазер, велосипед, паровоз, самолет и многое другое изобрели русские. Это, к слову.

На Западе нас считают азиатами, то бишь людьми с иной психикой, этакими полу- цивилизованными дикарями. Но думаю, что западные интеллектуалы ошибаются, считая Восток отсталым и нищим. Возможно, что арабский мир, который еще пока спасают нефтедоллары, идет к своему закату. Его расцвет времен Авиценны и торговых караванов уже прошел. Другие восточные страны, в первую очередь Китай и Индия, вновь возрождаются с претензией на то, чтобы в будущем стать центрами мирового развития. Восточная философия и религии до сих пор дают ответы на все вопросы, что стоят перед человечеством в области философской мысли. Но кто их изучает и принимает? Мыслящий Запад отвергает чувственный Восток. Но ведь "восток – дело тонкое", и наша жизнь доказывает, что утонченность понимания имеет преимущества перед грубостью и невежеством.

Все мировые религии родились на Востоке, а на Западе их только искажают и дробят на секты. К примеру, религию Любви, христианство, превратили в религию "золотого тельца". Западные философы так и не смогли "дотянуться" до идей китайского Дао и безбожного буддизма. Кстати, ни одна восточная религия не упоминает Бога, как морального правителя Вселенной. Даже христианство, если судить по Евангелиям, дает нам только понятие Учителя, которое на Востоке считается священным. Сам Иисус говорит "Я и Отец – одно" (Иоан.10:30), т.е. кто хочет обратиться к Богу, должен обратиться к Учителю, коим является Христос. "И един посредник между Богом и человеками – человек Христос Иисус". Но западная церковь про Учителя вообще не вспоминает, а больше пугает прихожан Богом, который может разгневаться на неразумных людей и наказать их со всей строгостью.

А что дал человечеству Запад? Многие ответят – технический прогресс. Да, это так, но за счет ухудшения экологии среды обитания и самого человека. Западная изобретательская мысль выдумывает все новые и новые "устройства", облегчающие жизнь человека. Придумали "приспособления" как чистить яблоко и апельсин, как, не вставая с дивана, узнать все новости, встретиться (виртуально) с другом (который живет в двух кварталах от него) и сделать покупки в магазине. Удивительно, что японцы, восточный народ (!), заразились этим "техническим вирусом". Но им, наверное, простительно; они – как дети.

А тут еще всплывают так называемые "западные ценности", которые преподносятся как самый верх цивилизованности. Они кичатся своими "свободами", судами, неподкупной властью и демократией. Но мы-то хорошо уже знаем, что все у них не так прочно, и допускаются "исключения". Про моральные ценности, которые они хотят насадить нам, лучше всего сказал, честно признался, один такой "экспортер": "Вы думаете, что подключились к нашей цивилизации? Нет, вы подключились к нашей канализации". В этом он прав, сливают нам всю гадость и гниль, что сами создали и вырастили. Апофеоз нравственного разложения, - однополые браки,- везде афишируются как достижение свободы самовыражения личности. Это, конечно, их дело, можно не очень переживать по этому поводу, быстрее вымрут, - если бы эта зараза не ползла к нам. Западные моралисты наверное забыли историю про Содом и Гоморру, и чем она закончилась.

Предлагаю вашему вниманию несколько отрывков из книги Вальтера Шуберта, где он сравнивает русского человека и европейца. "Для европейца мир достаточен; он по-домашнему в нем располагается и цепляется за земные блага; он – реалист. Русский же мало ценит мир; он ни к чему не привязан крепко. Он не направлен на действительность и недостаточно для нее приспособлен. Его не покидает чувство, что на земле он – гость. Поэтому, земля меньше властвует над ним. Ему легче уберечься от ее соблазнов и сохранить свободу души.

В своей расовой гордости, европеец презирает восточную расу. Причисляя себя к разряду господствующих людей, он считает славян за рабов. Но на чьей стороне свобода? Европеец подчиняется земным законам и позволяет им себя поработить. Русскому же, и вообще славянам, свойственно стремление к свободе, не только свободе от ига иностранного народа, но и свободе от оков всего преходящего и бренного.

Среди европейцев бедный никогда не смотрит на богатого без зависти; среди русских богатый часто смотрит на бедного со стыдом.

В русском живо чувство, что собственность владеет нами, а не мы ею, что владение означает принадлежность чему-то, что в богатстве задыхается духовная свобода.

Свобода нераздельна со смирением. Русский свободен, ибо он полон смирения. В то время, как европеец стремится оправдаться и казаться большим, чем он есть на самом деле, русский не только открыто признается в своих ошибках и слабостях, но даже их преувеличивает. По отношению к своей личности, он честнее европейца (по отношению же к вещам – наоборот).

Русский доверяет сверхчувственным силам, изнутри пронизывающим все приходящее. Его основное переживание – изначальное доверие, пра-доверие. Прометеевский (западный) человек занимает противоположную позицию. С его точечным чувством связан в качестве преобладающего душевного настроения – изначальный страх, пра-страх. Для него надежно существует только свое собственное Я. Он – метафизический пессимист, озабоченный лишь тем, чтобы справиться с окружающей его эмпирической действительностью. Он не доверяет основе вещей. Он не верит твердо в сверхземные силы, осмысленно организующие Бытие.

Именно потому, что русский глубинными истоками связан с вечностью – может он беззаботно предаваться силам момента. Европейский человек, направляющий все свои силы и внимание на земное, живет, планируя в грядущих днях и "сегодня" ускользает у него между пальцев. Его одурачивает фантом будущего. Русский же получает бесконечно больше от жизни. Для того, чтобы безмятежно наслаждаться настоящим, надо чувствовать свою связь с вечным.

Порядок есть смысл прометеевской жизни. Европеец ищет порядок во всем – в самообладании, в господстве рассудка над влечениями, он ищет его и в государственном устройстве, в господстве авторитета над гражданами. Русский же ищет противоположное. Душевно он склонен к безмятежности вплоть до инертности, государственно - к отсутствию норм вплоть до анархии. Русский дает жизни цвести и развиваться во всей ее полноте, европеец же накладывает на нее оковы. Он засовывает ее в смирительную рубашку законов. Современный европеец, также как и античные римляне, живет в культуре норм, русский же – без норм, как и весь Восток.

Потребность в нормах делает западные народы способными к удивительным организациям. Русский придерживается обратного мнения, что человеческое регулирование вредно. Русские не могут организовывать, ибо они этого не хотят. Презирает русский и власть. Она его пугает, как ведущая к соблазнам. Властвующие стоят ближе к греху, чем подчиненные. Если Запад говорит: лучше смерть, чем рабство, то русский говорит: лучше раб, чем грешник. Рабство отнимает внешнюю свободу, грех же разрушает всякую свободу.

Плановая натура европейцев приспособлена к иному роду мышления, чем увлекающаяся натура русских. Европейцы ставят себе задачи, которые лежат и вне их наклонностей. Их мышление целевое. Русский изливает свое внутреннее содержание в окружающий мир вне зависимости от того, как он с ним справится. Его мышление выразительное. Целевое мышление есть мыслительная форма властного человека. Выразительное же – мыслительная форма отдающей себя души. Чувство доминирует над мыслью. Таково мышление поэтов. Духовно развитый русский по существу своему - поэт.

Актерское дарование русских не выдерживает никаких сравнений. Западный актер не может забыть свое Я. Он и в игре такой же эгоист, как и в жизни, он хочет выставить только себя.

Когда европеец смотрит на себе подобного, им тотчас же и невольно овладевает ощущение: это мой враг, потому что человек человеку – волк. Каждый за себя и каждый сам по себе бог, а потому каждый друг против друга и все против Бога – такова сущность и характер европейского общежития.

Если русский смотрит на ближнего, он видит в нем не врага, а брата. Его первое движение, есть движение симпатии и доверия. В России люди, которые только что друг с другом познакомились, быстро становятся друзьями: через час кажется, что они были знакомы чуть ли не целую жизнь. Сколь братским является обычай называть друг друга не по титулам и званиям, а по имени и отчеству. Это признак подлинного и внутреннего демократизма…

Ex oriente Lux! - что означает "С востока Свет". Заметьте, что слова "восток" и "ориентир" – синонимы. А вот слово "запад" больше похоже на "западню", наверное, они тоже синонимы. Этимология слова "запад", имеет корень пад, т.е. падение. Значит, Восток - это ориентир, а Запад – это падение и закат. Неужели это простое совпадение? Так, куда обратить свой взор русскому человеку? На что ориентироваться? А может взять все лучшее от Востока и Запада и создать свой неповторимый "Русский мир"? И возможно ли это?

Время не ждет, надо начинать исполнять свою Миссию - соединить и объединить Запад и Восток, пока они "не поубивали" друг друга. Вот таким образом, в очередной раз Россия станет спасительницей мира.

Когда-то, кажется, Бисмарк сказал: "Русские долго запрягают, но быстро едут". Прошло больше двадцати лет, но движения быстрого что-то не видно. Десять лет, наверное, подбирали лошадь и кучера. Следующие десять лет запрягали (или искали удила?). Пора бы уже и в путь тронуться. Пусть сначала не быстро, но начать движение. А там, даст Бог, понесемся…