СТАТЬ ЗОМБИ ЭТО ЧЕГО-ТО СТОИТ?

 Мертвецы, играющие на гитарах
Кому это выгодно?

Каждый из нас помнит знаменитое произведение Н. В. Гоголя «Мёртвые души», герой которого, предприимчивый П. И. Чичиков, сумел на себя «заставить работать» мёртвых крестьян. Эта «замечательная» идея мёртвых душ, с помощью которой Гоголь сумел раскрыть сущность России тех лет, имела свой исторический прототип, только вместо улыбки — приводящий в ужас. Дьявольское учение о бессмертии души принимало в истории порой весьма жуткие очертания. Одно из них и было явлено в культе вуду.

В культе, в котором идея манкурта — человека без прошлого, настоящего и будущего достигла своего апогея. Отошедшим от Господа и Его заповедей людям показалось мало делать таких же людей, как и они, рабами или манкуртами. Они хотели более уверенно ощущать свою власть над человеком и одновременно с этим уничтожить его как личность. И вот они решают создать мёртвого манкурта, безропотно и вечно прислуживающего им… Начало XVI века ознаменовалось религиозными потрясениями, освоением колонизаторами новых, только открытых земель (в первую очередь на американском континенте) и ростом испанского могущества. 

Испанская империя, руководимая Карлом V, почти с каждым днём увеличивалась и богатела. На новые земли, доходы с которых шли на покрытие военных расходов, требовались всё новые и новые рабы. Американские индейцы, используемые сначала испанцами для работы на золотых приисках и рудниках, оказались неприспособленными к этой работе, умирая порой сотнями в один день. И тогда священнику Бартоломео де Лас Касасу пришла в голову мысль использовать на этих работах негров из африканских испанских владений. В 1518 году первые три раба из Западной Африки были перевезены в Америку.

Сильные и выносливые негры показали себя хорошими работниками и было решено начать планомерный вывоз негров на американский континент. Когда говорят об этой страшной насильственной депортации миллионов людей, то, как правило, представляются расчётливые и кровожадные белые с одной стороны, и беззащитные наивные чёрные люди с другой. Однако дело обстояло далеко не так. Негров белые чаще не похищали, а покупали у таких же негров. Вот, что об этой возмутительной продаже своих же сограждан пишет великий английский путешественник и миссионер Дэвид Ливингстон, который всю свою жизнь боролся с рабством и нёс Евангелие людям. «Вожди всегда старались создать впечатление, что они стыдятся этой торговли, и старались оправдаться: „Мы не продаём много народу: мы продаём только тех, кто совершил преступление“. Как правило, „товар“ для этой торговли составляют низшие слои населения и преступники: поэтому невольники так безобразны. Кроме преступников, продаются, вероятно, и другие — например, обвиняемые в колдовстве. 

Внезапно исчезают иногда сироты, не имеющие друзей, и никто не интересуется, что с ними случилось. Искушение продавать своих подданных особенно велико потому, что в горных районах мало слоновой кости и часто вождь может купить заграничные товары только на человеческое мясо. Аджава предлагают взамен ткань, медные кольца, посуду и иногда красивых молодых женщин и согласны подвергнуться неприятностям, связанным с тем, чтобы увести ночью тех, кого указал им вождь. Они дают четыре ярла хлопчатобумажной ткани за мужчину, три за женщину и два за мальчика или девочку. Они увозят их к португальцам в Мозамбик, Ибо и Келимане. Другой источник поставки рабов, жертвами которого становятся все слои населения, но преимущественно, простой народ, — часто открывается тогда, когда одна часть племени, побуждаемая жаждой наживы, начинает красть и продавать своих соплеменников.

Этим зло не ограничивается. Начинается междоусобная борьба. Более слабая часть племени изгоняется, делается бродячей и так разлагается, что живёт грабежом и продажей своих пленников и даже друг друга без зазрения совести». [1]. Десятки и сотни тысяч африканцев были вывезены за тысячи километров от дома, навеки оторванные от семей. «От старой жизни у рабов не оставалось ничего кроме религиозных верований и обычаев. Эти верования были в основном анимистическими, основанными на шаманстве». [2]. Религия… «Vodun — возникшая на Карибских островах (о. Гаити), религия, еще известная как Voodoo и Hoodoo. Корни религии уходят в Западную Африку, откуда привозились на Гаити рабы. Слово vodun происходит от vodu, что означает „дух“ или „божество“ в переводе с языка Fon, одного из наречий Dahomey (Dahomey — район Западной Африки), именно там и находится по приданию место обитания божеств vodun лоа (loa). Смешение традиционных верований народности Дагомеи и католических церемоний привели к формированию этой религии.

На основе этого можно отнести данную религию к продукту работорговли. Это был своеобразный ответ рабов на те унижения, которые им пришлось пережить во время расцвета работорговли. Под страхом страшных пыток и казни религия была запрещена местными властями, рабов насильно крестили как католиков, что и выразилось обычаях и ритуалах религии, которую местное население держало в большом секрете.

Конкретно это выразилось в том, что божества схожи по форме с католическими святыми; свои ритуалы те, кто исповедовал вуду, очень приблизили к католическим, стали использовать статуи, свечи, мощи, реликвии и тому подобное. Впоследствии вместе с переселенцами религия vodun перекочевала на другие Карибские острова, наибольшее распространение она снискала на Ямайке и Тринидаде. Кроме того, на Кубе, в частности, она трансформировалась в религию Сантерия (Santeria), где вместо привнесенного французами католического начала, наряду с африканскими, встали испанские католические тенденции.

Хотя, в принципе, все религии Карибского бассейна так или иначе схожи между собой, имея общие корни и отличаясь лишь в деталях. Религия vodun в этом ряду занимает особое место, выделяясь по целому ряду характеристик. Будучи религией более чем гибкой, она трансформировалась при переходе от одного поколения к другому. Будучи гибридом завезенных извне религий и укоренившись на Гаити, vodun в свою очередь стала предметом „на вывоз“ и стала потихоньку перемещаться на континент. Особую популярность она снискала в Новом Орлеане, в штате Майами и в Нью-Йоркском мегаполисе, повсюду порождая новые взгляды и убеждения, таким образом снискав по всему миру в общей сложности более пятидесяти миллионов последователей (!)». [3]. Поклонники вуду есть и в России, и на Украине, особенно в больших городах, среди учащихся ВУЗов. Как же и чем объяснить то, что религия полудиких африканских племён, вывезенных в своё время в качестве рабов в Америку, сегодня покорила умы потомков рабовладельцев, сделав из них самих покорных слуг. Что же исповедует религия вуду? «Вуду характеризуется прежде всего верой, что мир населен добрыми и злыми лоа, которые формируют всю сущность религии, и от них зависят здоровье и благосостояние всех людей. Приверженцы вуду полагают, что предметы, служащие лоа, продлевают и выражают его. Лоа весьма активны в мире и часто овладевают верующими в течение всего ритуала. Только специальные люди, такие, как белые колдуны унганы (houngan) и колдуньи мамбо (mambo), могут напрямую общаться с лоа. Во время обряда совершаются жертвоприношение и ритуальные танцы, затем унганы впадают в транс и упрашивают лоа о помощи и покровительстве в житейских делах, о благосостоянии. Если лоа остаются довольны щедрыми подарками и обряд проведен правильно, в успешном его результате можно не сомневаться. В отличие от остальных схожих религий, вуду имеет свои высокоупорядоченные взгляды в отношении „темной“ стороны лоа и людей. Колдунов, использующих черную магию, именуют бокорами (bokor), они объединены в тайные общества.

Они могут наслать на человека порчу, используя восковую куклу или оживить мертвеца, полностью подчинив его себе, наслать на врага и тем самым смертельно запугать его. Если это происходит, то недругам приходится не сладко». [4]. «Самым важным из всех элементов… является достижение состояния транса или одержимости… феномен одержимости — это когда бог входит в разум одного из верующих и тот становится богом в душе, поступках и речи… Стать одержимым богом или духом — основная задача обрядов вуду.

Это знак великого уважения, свидетельство того, что бог или дух сочтёт индивидуума достойным вместилищем или сосудом своей божественной имманентности». [5]. Для достижения состояния транса или одержимости духами использовались барабаны, танцы, ритмические заклинания, а иногда и наркотики [6]. Поэтому неудивительно, что одним из главных объектов почитаний у вудуистов является Уроборос (или, как его называют гаитяне, Дамбалла Ведо) — змей, которого они считают главным источником силы. Практически у всех древних народов змей является символом зла, ибо каждый из народов земли сохранил пусть смутные, но воспоминания о золотом веке, когда люди были бессмертны, но затем потеряли его из-за хитрости змея. Итак, вудуисты поклоняются змею — древнему символу зла, черпая в нём свою силу. «Ритуал всегда начинается с втыкания в землю длинного шеста, служащего своеобразной основой для визуализации Дамбалла. Всякий раз, когда вы смотрите на шест, — пишет Маркус Бэк в своей книге „Внутри вуду“, — вообразите, что вокруг него обвилась змея. Ее нет там на самом деле, она в вашем воображении.

Когда христиане смотрят на крест, они видят пригвожденного к нему человека. Сегодня вы должны так же мысленно увидеть Дамбаллу. Далее следует освящение самого шеста, жертвенника и всех присутствующих. Трое барабанщиков, выстукивая четкий ритм, причем каждый свой, возвещают об открытии церемонии. После чего поется песня-прошение, обращенная к лоа Легбе: „Папа Легба отвори ворота. Папа Легба, отвори ворота и дай мне пройти. Отвори ворота, чтобы я смог возблагодарить лоа“.

http://trassa.dreamwaver.org/?p=9480

 _______
__________________________
_____________________________________________________