СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ: СЕМАНТИКА И УНИКАЛЬНОСТЬ

О ЯЗЫКЕ, НА КОТОРОМ НАПИСАНО СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ.

Довольно очевидно, что если мы научно подойдем к вопросу возникновения языка, то обнаружим, что первыми словами- звуками были слова- имена вещей. Это слово- имя вещи не полагало к себе глагола- оно включало в себя глагол, максимум, глагол был в виде действия рукой, ногой, телом. Однако само слово- имя вещи было известно одинаково и равноценно каждым членом рода, народа. Можно говорить о телепатии, но не посредством каких-то там каналов связи, а посредством равного по знанию отношения к слову и вещи по ситуации, обстоятельствам. Вторым важным моментом является то, что слов не могло быть больше, чем вещей: есть вещь- есть имя; нет вещи- нет имени.

В этом смысле невозможна было такое построение: это что-то; или что-то есть; или что-то(чего-то) нет. Таким образом, когда мы говорим «Бог»,- этим самым мы полагаем Его. Для того, чтобы выразить свое отношение к Нему так, что его нет,- не нужно произносить это слово, а так же, в пылу доказывания: «Бог есть». В контексте этого языка мы получаем немыслимую конструкцию: Бог(уже признаем- есть) есть,- получилось масло масляное. Еще более вывернутую конструкцию получаем, когда заявляют: Бога нет!.- здесь произнесение «Бог» указывает на то, что Он есть, а «нет»- на то, что его нет!: как так, ты только что сказал есть, но это «есть» получило смысл «нет».

Это не примитивный язык. Это язык максимально полно отражающий, отразивший объективную реальность.

Глагол съел сущность и развратил разум.

Теперь посредством глагола с вещами стало возможно делать такие вещи-действия, для чего эти вещи не создавались, не появлялись.

О ЗНАЧЕНИИ ПЕРВОГО ДОКУМЕНТА, ЕДИНСТВЕННОГО И ВПЕРВЫЕ.

Мы можем положить, что о Боге и Господе Боге впервые сказано в Священном Писании. Мы можем положить, что о Боге и господе Боге сказано в неком Писании до нам известного Священного Писания. Мы можем отказать в авторстве Богу, мы можем отказать в авторстве Моисею, мы можем отказать в авторстве кому бы то ни было. Однако Священное Писание вот оно. И уже ничего с ним поделать нельзя. Его сжигали. Его отменяли. Чтобы понизить роль существующих Евангелий, были придуманы иные, но, как я догадываюсь, это не Евангелия, а максимум, Биография или часть Биографии, рассказы, были,- без всяких смыслов. Самому Ветхому Завету вменяют ложность, искажение, скрытость. Довольно очевидно, что и Ветхий Завет, и Евангелия- это не Кто?, а Что?- Что сказано, что есть Слово. Слово по своей силе разрушения лживого катастрофично для лгущих. Слово невозможно опровергнуть прямо- как Слово. Поэтому выстраивается чисто человеческое: если докажем, что нет Бога, нет Господа Бога Иисуса Христа, то нет и не было Слова. Крайней степенью опровержения является очеловечивание и Бога, и Господа Бога- присвоение Им всех пороков одного из видов человека.

Слово Бога- это Первозаконие как Первые скрижали. Слово Господа Бога- это две наибольшие заповеди. Однако, отталкиваясь от « какая наибольшая заповедь в законе?», имеем: Закон- Первозаконие и тогда не заповеди, но нормы закона, и тогда «какая норма Закона наибольшая?», при этом нужно отличать собственно Закон от закона как предания- Второзакония, сегодня федеральный закон: «вы устранили заповедь (Закон) Божию преданием своим».

Если мы посмотрим на системы верования до Священного Писания, то обнаружим, что они не содержат Закона, норм Закона. Более того, этот Закон не содержат ни Священное Писание Иудаистского толка, ни Коран (ни иные множества других),- последние есть Второзаконие.(А то, что Первозаконие и Второзаконие объединены в одном- они лишь просто объединены и мы- православные и иудаисты- различаем их). Отсюда видно, что не могло быть так, что на смену политеизму пришел монотеизм, нет, но монотеизм- это вообще привнесенное в культуры Средиземноморья извне, а по остатку- из земель на краю света выше линии виноградарства. Однако я отвлекся в сторону от темы.

Первозаконие и его новая форма- это ничто иное, как содержание нравственности. При этом носителем нравственности уже был и есть тот самый северный народ, следы которого теряются в тексте Писания после потопа. Итак, обобщенно, Первозаконие- Закон есть нравственность, есть мера нравственности. И эта мера есть только в Священном Писании и более нигде! А Священное Писание- это первый и единственный документ, где дана нравственность, дана мера нравственности.

В этом смысле мы можем сказать, что Закон человека- Закон данный другому виду человека- чтобы он стал человеком,- имеет место быть во всей Вселенной, равен всей Вселенной. Полагая в новых терминах: Закон- Первозаконие- Вселенная- Бытие- объективная реальность- закон(-ы вещей) объективной реальности- объективный социальный закон,- мы говорим: этой, данной объективной реальности- единственной объективной реальности этой Вселенной, соответствует, единственный  и равен ей только этот Закон- Первозаконие,- других просто не существует (ровно до тех пор, пока не будет обнаружена другая объективная реальность, которая могла бы содержать другой Закон- не Первозаконие).

Попытка отказать Богу и Господу Богу в авторстве, источникам этого Закона бесполезна… .Однажды мне пришлось прочитать такое утверждение: я исполняю все заповеди, но в Бога(Господа Бога) не верю. Нетрудно увидеть спекуляцию утверждения, восстановив все члена утверждения: я исполняю все заповеди Бога(Господа Бога), но в Бога(Господа Бога) не верю. Это логический абсурд! Для того, чтобы первое утверждение лишилось скрытого абсурда, нужно переадресовать заповеди с Бога(Господа Бога) на … .

Переадресация первая: этот Закон(заповеди) были выработан самим человеком, человечеством как идеал человеческого общества, как способ устранения или сглаживания социального конфликта(которое воспроизводится Второзаконием- его правом, которое я называю иудаистским правом, хотя бы оно исторически и было скрыто под именем римского). Однако я приведу выше сказанные возражения: в европейской культуре, начиная с Др. Египта вообще нет даже суждений в контексте этого Закона! Т.е. в рамках Второзакония, имеющего начало в Др. Египте вообще не мог появиться Закон! Т.е. Закон не есть нечто выработанное внутри отношений, основанных на Второзаконии!, но есть нечто извне- неестественное для второзаконников!, почему древние евреи и отвергли Первые скрижали!(не только древние евреи, но они закрепили этот отказ всех представителей западной культуры на себе).

Кто-то может предложить мне иной источник Закона?

Итак, если вы стремитесь к нравственности, если вы полагаете себя нравственным,- вы не можете отрицать источник нравственности- Бога и Господа Бога: принимающий дар  Его- уже!!!- принял Его!!! И кого вы желаете обмануть?!

Вы не принимаете(не верите в) Бога?- Воля ваша, но откажитесь от дара Его. Уверяю вас, вы не останетесь без закона(именно так: закона), но это закон другого вида человека- антропоморфного нечто(животное, зверь),и этот закон……..правильно, Второзаконие! Вы можете придумать нечто третье? В этом контексте, мы будем полагать: вот объективная реальность Человека- Закон- Первозаконие; вот объективная реальность антропоморфного нечто, но уже не человека, а минимум, предыдущей стадии человека(каннибализм, сегодня социальный каннибализм в форме права- прибыли; мы же можем полагать: вот объективная реальность человека, а вот объективная реальность мышки, кошки, собаки…), а максимум- другой вид человека, живущий рядом с собственно человеком, да еще до сих пор  «входящий к дочерям человеческим». И этот закон есть право, а право есть преступление, а преступник есть отказавшийся от Богом данного человеческого, или подтвердивший свое изначально нечеловеческое.

Выражаясь математически: вот матрица: Бог, Господь Бог- Закон; вот другая матрица: похоть, порок- предание- право- преступление. Нельзя, будучи в одной, 1. отрицать Отца или отца своего, 2.понятийно, бытийно находясь в одной, оперировать понятиями и категориями второй-  определять, подставлять понятия из одной понятиями из другой- здесь спекулятивная логика не проходит!

Это имеет (частью) практическое значение. Сегодня преступление определяется как деяние- при полном и преднамеренном умолчании того, а что же все таки нарушается. Т.е. деяние подвешено в воздухе! Привнесение же в Конституцию, УК нормы, положим такой: лишение жизни в России запрещено(закон- запрет, современная форма «не убий»), уже будет полагать нарушение закона- запрета, а множество видов деяний, от физического до

сокращения жизни работой, алкоголизмом, некачественными продуктами  и прочая будут нормами второго порядка. А как вам такая норма Конституции: Каждый имеет право на жизнь? Во-первых, издевательство, а во- вторых, или постройте от нее запрет на сокращение, прекращение жизни, или найдите УК норму.