ЧТО ЕСТЬ ПРОЛЕТАРИАТ ПО МАРКСУ.

"Таким образом,особенности исторического развития германского общества исключают возможность какой бы то ни было оригинальной разработки буржуазной политической экономии,но не исключают возможность ее критики.Поскольку такая критика вообще представляет известный класс,она может представлять лишь тот класс,историческое призвание которого-совершить переворот в капиталистическом способе производства и окончательно уничтожить классы,т.е может представлять лишь пролетариат."
(К.Маркс послесловие ко второму изданию первого тома Капитала)
--------------------

Во всех своих трудах ,Маркс исходил не просто из объективной логики, но придирчиво проверял и перепроверял каждый термин на соответствие этой самой логике.
Именно по этой причине каждый текст , написанный Марксом, и тем более опубликованный, можно рассматривать исключительно в рамках объективной терминологии.
Т.е. любая привязка к конкретному времени, месту,названию-уже отрицает объективность термина.
О чём собственно данная цитата,в которой также заложено объяснение того, что ни место, ни название, будь ,то мЕста или народа, ни времени-не являются сами по себе предметом рассмотрения для того,кто пользуется методом анализа, созданного Марксом-марксизмом.
Антагонизм.

На Земле еще сохранились племена, которые бегают по джунглям без трусов с копьём и пращей , убивают на обед маленьких птичек или себе подобных.
И это тоже люди , и тоже часть Человечества, пусть они не такие уж хомо и не слишком по нашим понятиям сапиенс,но они находятся в рамках своей реальности и соответствуют в своём мировоззрении своему бытию и своему сознанию.
И для них нет ничего,кроме них самих и соседнего племени,которому они противостоят в своих общественных отношениях.
Это та самая часть исторического развития Человечества, которая уже не доминирует на планете, но которая очень ярко показывает то,что есть общинный, или племенной антагонизм. Без которого собственно и не могло быть развития общественных отношений как таковых. Без антагонизма, не формировались бы ни противоречия, не было бы кризисов и как следствие , разрешение этих кризисов,которые как бульдозер, толкают Человечество в его развитии.
Трудно индусу понять то, как это можно обходиться в общественных отношениях без кастовых различий. И это уровень самосознания людей еще одного уровня развития и еще одного уровня антагонизма в общественных отношениях,антагонизм,основанного на вере, будь то, вера по сути, в виде принадлежности к церкви или по форме, в виде кастовой принадлежности.
Трудно также объяснить , даже самим себе , очень большому количеству населения то, что как это можно не принадлежать к определенному классу по имущественному или кровному цензу.
И это следующий уровень антагонизма в общественных отношениях-классовый антагонизм.
Все эти виды антагонизма в общественных отношениях-есть проявления производственных отношений-это часть этих отношений. И потому они все несут на себе -тип производства, то ,о чём писал Маркс-смотрите на тип производства...т.е. смотрите на тип производственных отношений,и какими объективными условиями эти отношения формировались.
Все перечисленные отношения есть на планете, как есть на планете разные виды животных , от самых древних, до только что появившихся.
Но все эти уровни антагонизма отношений-не доминируют в Человеческом Обществе.
Конечно, может сложиться впечатление, что если есть ТДО- значит и есть буржуазные , классовые отношения.
Но увы и ах- при отсутствии эквивалента и универсального общего посредника-ТДО-уже не совсем ТДО, а классы также иллюзорны, как и всё что их сопровождает, они не просто растеряли суть, но стремительно утрачивают и форму...Хотя еще достаточно много остается людей, с классовым самосознанием, но их доминирование также стремительно тает, как и форма классов.
В итоге все прежние исторические типы производства обобществились, как и все уровни антагонизма в общественных отношениях. Превратясь в общественный антагонизм, т.е. Человечество встало на путь переходного периода, обобществив все виды производственных общественных отношений.
Именно об этом писал Маркс-а не о том, что всех коров нужно свести в колхоз или все станки в один цех.
обобществление производств и кооперация- две большие разницы. Первое-это объективные процессы,а в торое-это субъективные общественные отношения.
Человечество перейдя к общественному антагонизму, свалив всё в кучу,т.е. обобществив все виды производственных отношений, начало , что называется уходить в кеш, и подводить итоги.

Объективно Общество опять будет , в который раз определять свою самость, и следующий уровень антагонизма, в следствии которого Человечество и будет развиваться, накапливая противоречие.
Но этот следующий уровень антагонизма, будет определяться производственными отношениями.
Собственно на нынешнем уровне Общественного антагонизма, люди стараются разделить всех на группы по самым разным признакам. Им уже не важно кто сколько стырил жен из соседнего племени, кто в кого верит и во что, и даже у кого сколько бабла на счету.
..В этот переходный период-люди сводят дебит с кредитом, и пробуют осмыслить себя самоё в этом мире и своё место положение в Обществе, и по отношению к кому они реально проявляют антагонизм , а к кому нет,и осмыслить,осознать основу,подоплёку этого ИНОГО уровня антагонизма.
Хотя тут всё может очень просто определяться. ИНОЙ уровень антагонизма определит именно тип производства, ну или производственных общественных отношений.
Именно этот ИНОЙ тип общественных производственных отношений и определит уже уровень межличностного антагонизма, т.е. когда человек реально будет личностью и важен будет для всего Общества именно как личность,а всё остальное будет неважно и не существенно.
Доминирование.

При обобществлении всех типов производств, а точнее всех типов общественных экономических отношений, Человечество не просто вынужденно будет пересматривать прежние производственные отношения, но и вынужденно будет само отчуждать прежние, не нужные, не важные, не существенные, не годные в создавшихся современных экономических условиях.
И тогда той части,прогрессивного Человечества, действительно будет параллельно- немец это или русский,что он делает и к какому обществу принадлежит, будет рассматриваться только конкретный человек с его конкретными деяниями.
И таким образом будет положено начало межличностному антагонизму в общественных отношениях.Это антагонизм свободных людей в свободном Обществе.
И тогда каждый человек такого Общества,станет его субъектом,ибо вынужден будет всё время доказывать не свою силу и ловкость и принадлежность к племени, ни материальный достаток, и даже не силу веры.
А таким людям всё время придётся доказывать то, что каждый из них человек и по отношению к себе и по отношению к другим людям.
Каждый вынужден будет доказывать именно не словами и не условными фразами, или денежным вспомоществованием,а именно на уровне производственных общественных отношений.
И под стать таким отношения будут и эквивалент и общий экономический посредник.
Именно об этом Маркс и пишет- когда пишет о такой партии людей,которые смогут свернуть шею буржуазным отношениям.
Т.е. с позиции объективности- партия людей-это не политическая партия, наставляющая других на путь истинный,а партия людей- по количеству, когда количество таких людей,само отчуждающих прежние, буржуазные отношения,будет доминировать в мире, как когда-то доминировала партия людей-отрицающая феодализм и полагающая капитализм.
Полагание.

Если каждый из нас что-либо полагает, т.е. признает наличие того или иного в своей жизни в своём мире, то полагая и пуская это в свой мир, он тут же полагает и место для всего того, что он признает, закладывает смыслы, формы, все атрибуты..
И далее каждый из нас, что-либо полагая, вынужден считаться с миром и всеми атрибутами, которые он принял вместе с полагаемым.
И соизмерять всю свою жизнь и все свои отношения с этими реальностями,делать на них поправку в своих действиях, мыслях,жизни.
Часто таких полаганий настолько становится много, что человек уже под их кучей теряет самоё себя.И тогда он начинает осмыслять то, что всё не просто давит на него, а угнетает его...его жизнь.
Иногда люди сразу начинают стряхивать с себя всё сразу,отрицая всё сразу.
Типа- полагал веру, церковь-нет!..больше в моей жизни этого нет, не в этой жизни..семья,деньги,друзья,путешествия..вкусная еда..всё что угодно- нет-не в этой жизни..в этой жизнибольше нет этому места!
этого больше не существует!
И тогда остаётся пустота-и человеку с этим еще труднее справиться.
Хотя достаточно было просто разумно подойти и к процессу полагания и к процессу отрицания.
Вот что ждет каждого, кто готов перейти на следующий уровень развития..-всё время разумный подход, как при полагании, так и при отрицании.
И именно эта группа людей и называется пролетариатом. И при своём доминировании-она в любом случае и станет большинством.