ЗАКОН-ВИД-ГОСУДАРСТВО И МАРКСОВСКОЕ ГОСУДАРСТВО

(продолжение статьи "Право:история животного в истории человека". Начало смотреть на "Политика", в блоге "Николай Колмаков")

Как бы мы ни изголялись над государством, полагая его то институтом насилия, то волей господствующего класса. прочая,- мы во всяком случае в конце суждений, рассуждений видим закон как сущность государства. Т.е. какой бы буфер между субъектом господствующего класса и субъектом эксплуатируемого класса ни стоял, мы можем увидеть закон господствующего класса перед господствующим классом, опять же плохо спрятанный за интересами господствующего класса, мы можем увидеть закон эксплуатируемого класса. Если бы два закона были равны, то не было бы социального конфликта. Сам же социальный конфликт показывает, что между двумя этими законами есть разница. Иными словами, мы можем отказаться от понятия «обычно понимаемое государство», которое по остатку полагает только территорию,- в пользу понятия «закон», необходимо «закон вида». В отношении человека ключевым свойством закона является отношение данного вида к окружающей природе с одновременной постановкой вопроса: что есть окружающая природа для данного вида? Так, для человека окружающей природой является всем известная природа, а по виду пищи- «всякий плод по роду его». Не то же самое для животного(исполина)- для него природой его бытия является мясо, а перед и в начале истории- еще и человек(каннибализм). Вместе с тем, какое-то время- до встречи исполина с человеком- эти два вида существовали согласно своих законов, следовательно, без внутривидового конфликта.

Мы можем понятийно продолжить вид как этнос. Известно, что сам исполин частью вымер, частью «скрылся» в человеке в виде «нечистого». Так же известно, что именно «нечистый» породил множество этносов «нечистых»- смотреть деление Ноя и далее по родам- будущим этносам «нечистых»,- оставаясь охотниками- миграция, становясь скотоводами мясного пастбищного скотоводства- миграция,- они неминуемо вышли на стационарные земледельческие угодья человека- вышли к человеку: произошло второе столкновение видов, а мы будем полагать уже- на этническом уровне. Мужчины человека уничтожались или употреблялись в пищу, женщинами человека восполняли собственный дефицит женщин. Одновременно произошло знакомство с хлебом и пивом. Последующим шагом было введение в пищевой оборот зерновой, плодовой пищи, требовавших огромных человеческих ресурсов: начался период рабовладения…

Итак, самым первым рабовладельческим двугосударственным государством было двуэтническое государство. Оно спрятано от писанной истории- в работе же Энгельса мы видим уже столпотворение этносов, представители которых равноценно могли быть и господствующим государством и эксплуатируемым и даже рабами.

В последующем- в связи с тем, что человек стал уходить все дальше нас север и восток, в связи с тме, что пограничный человек стал овладевать оружием животного- самозащита,- состав рабов сменился с раба-человека на раба из других этносов «нечистых».

И вот тут мы должны увидеть два момента.

1.закон вида животного, основной нормой которого было «убий», начиная с первой встречи воспроизводился уже воспитанием в семье животного(по отцовской линии?). Очевидно, что дети, рожденные в межэтнических браках, воспитывались в разных традициях: либо в традиции человека, либо в традиции животного. Т.е. закон вида животного оторвался от своей видовой принадлежности и стал, этим самым, социальным- господствующего государства/класса/ вида/этноса- законом: все, произошла утрата истока и понимания того, что есть насилие- что есть власть. Однако мы во всяком случае всегда должны видеть именно закон вида исполин- животного, говоря вообще о всякой власти всякого господствующего класса, даже если он представлен представителями разных этнонациональностей, даже если он представлен демократическим сбродом.

2.О, этот момент более интересен. После того, как произошло обезличивание по этносу в самом господствующем государстве, этническое государство, вслед за обезличиванием по этносу закона вида исполин- животного,- произошла трансформация господствующего этногосударства в правоэкономическое государство!: рабовладелец- это закону виду- исполин, феодал- это по закону вида- исполин, демократ- это по закону вида- исполин, а вместе с этим этнонациональность! Но и это еще не все! Когда Маркс, Энгельс говорили о двуклассовой природе своего государства, они лгали!: в рабовладельческом государстве было только одно государство- государство рабовладельцев, а рабы не входили в состав этого государства, или в переводе на их язык: был всего один класс- рабовладельцы, рабы же- орудия труда говорящие- скот- были окружающей одомашненной природой. Попытка натянуть бедных рабовладельцев(геоморов) на класс не выдерживает никакой критики. Лгуны не перевелись. Сегодня, говоря о демократическом государстве, демократы полагают только себя государством, однако джин равенства, выпущенный Декларацией 1796 года, породил самобытное перенаименование скота- в гражданское общество. И если все демократы Земли образуют действительно класс, где класс- это всемирное объединение, то, как полагается, этому всемирному классу должны соответствовать и национальные скоты: пересказывать, что сделано(Марксом, Лениным), делается в этом направлении?