Муфтий

Муфтий

Муфтий Татарстана Илдус Файзов внезапно ушел в отставку, формально по состоянию здоровья. Ранее сообщалось, что у него неправильно срослась нога и кость нужно опять разбивать. Файзов внезапно уехал «на лечение в Турцию». Почему в Турцию? Не совсем понятно, медицина подобного класса в России сильнее, было бы понятнее, если бы он выехал в Германию. Пресс-служба ДУМ уверенно заявила, что в конце апреля Файзов вернется и намерен приступить к выполнению своих обязанностей в полном объеме.

Сообщалось также, что Файзов приобрел в Турции недвижимость, виллу на берегу моря. Виллы обычно приобретают для того, чтобы там жить. И стоят такие объекты около 3 млн. долларов, это, наверное, не скромная хижина. Можно попросить турецких репортеров ее сфотографировать. Побывав в Турции, Файзов неожиданно вернулся и написал заявление об отставке. Вместе с ним ушел в отставку и его заместитель Адыгамов. Уход в отставку Адыгамова, который был и.о. муфтия последние полгода, труднообъясним, кроме как примененным административным ресурсом. Все это очень похоже на то, что Файзов за добровольный уход в отставку получил отступные в виде недвижимости в Турции.
В республике среди мусульманской общины упорно циркулировали слухи, что Минниханов недоволен действиями муфтия Файзова, которые слишком обострили ситуацию в мусульманской общине Татарстана накануне Универсиады. Маячила перспектива бойкота Универсиады мусульманскими странами. Тот же Валиулла Якупов примерно за месяц до своей трагической гибели довольно уверенно говорил, что скоро именно он займет место муфтия. На съезде мусульман в Казани он обратился к ним с примирительной, явно предвыборной речью о том, что не нужно делить общину на ханафитов и ваххабитов, нужно уметь договариваться. В событиях вокруг мечети Кул Шариф, когда Файзов хотел стать имамом мечети в Казанском кремле, президент Татарстана занял сторону имама мечети Кул Шариф Рамиля Юнусова. Против Файзова активно выступали многочисленные сторонники бывшего муфтия Гусмана Исхакова. Вызвал неудовольствие Минниханова и скандал вокруг организации хаджа, Файзов, по существу, отстранил организации, подконтрольные Гусману Исхакову, от проведения хаджа (это рынок примерно в 250 млн. рублей). Большой резонанс получило дело о крайне заниженной арендной плате за кафе, принадлежащем сторонникам Гусмана Исхакова и расположенном на площадях ДУМ РТ.
Но после терактов 19 июля прошлого года Файзов был награжден Владимиром Путиным орденом и стал неприкосновенным. Файзова поддерживала федеральная власть, и он был неудобен аппарату президента Татарстана тем, что, по существу, игнорировал его. Раис Сулейманов, сотрудник администрации президента России, активно заявлял, что поддерживает именно Файзова, и лоббировал его кандидатуру в Москве. Раис Сулейманов был, по существу, советником Файзова. Поэтому сместить Файзова с поста муфтия у республиканской власти не было возможности, возможен был только его «добровольный» уход в отставку. С этой точки зрения нужно признать, что республиканская власть поступила мудро. Как заявил Раис Сулейманов, уход в отставку Файзова был неожиданным для Москвы, Сулейманову звонили из РИСИ и переспрашивали, действительно ли это достоверное сообщение. Сам Сулейманов ранее всем уверенно сообщал, что Файзов со стопроцентной вероятностью может уйти только после проведения Универсиады. То есть Файзов его не предупредил о своем решении.
Молниеносно была выдвинута новая кандидатура - Камиль Самигуллин, которому 28 лет, который окончил кадимистское медресе в Стамбуле и сам является практикующим суфием из ордена Накшбандия, действующего в Турции и Средней Азии. Ранее суфии из ордена Накшбандия практиковали на территории Татарстана, то-есть это люди, представлявшие из себя естественную «сердцевину» татарского ислама. Конечно, сегодня в Татарстане нет практикующих шейхов суфийских орденов, и это значительно ослабляет мусульманскую общину республики на мировом уровне. Возможно, назначение Самигуллина преследует целью появление в его лице первого шейха в Татарстане. Это решение Минниханова явно согласовано с бывшим представителем России в Организации Исламская конференция Камилем Исхаковым, бывшим мэром Казани (офис которого ныне расположен в мечети), с Шаймиевым (который предлагал резиденцию муфтия Татарстана перевести в Болгар, там же построено здание для элитного мусульманского университета) и, возможно, бывшим руководителем ОИК Э. Ихсаноглу (у которого теснейшие связи с Татарстаном, академиком АНТ). Скорее всего добро на кандидатуру Камиля Самигуллина дал российский МИД, с этой точки зрения его образование в Турции скорее плюс, а не минус.

Ясно, что Минниханов согласовал выдвижение этой кандидатуры с влиятельными федеральными чиновниками, с тем же дружественным Татарстану Олегом Морозовым, не такой Минниханов человек, чтобы не заручиться поддержкой сверху в этом остром вопросе.
Возможно, это предмет закрытых договоренностей Минниханова с Путиным. Путин неоднократно заявлял, что мусульмане России должны иметь своего единого авторитетного представителя. Западные эксперты прямо пишут, что к 2050 году половину населения России должны составлять мусульмане. А это уже другая геополитическая реальность. Войти в конфликт с мусульманами Россия не может себе позволить, это привело бы к ликвидации России, России крайне необходимо начинать формировать дружественные отношения с мусульманами. Победы Дины Гариповой и Эльмиры Абдразаковой не случайны.
Избрание Камиля Самигуллина муфтием не просто блестящий тактический ход, но и историческое событие, у татарских мусульман, а затем и мусульман всей России может появиться в недалеком будущем масштабная фигура мусульманского реформатора. Хотя Самигуллин и кадимист, и прославился статьей о том, что шахматы - азартная игра и мусульмане не должны в нее играть, и что из современного телевидения мусульманин может смотреть только новости, но он одновременно и суфий, а значит, не догматик и чрезвычайно гибок. Кроме того, это человек высоконравственный и мыслящий.
Вице-президент АНТ Рафаэль Хакимов опасается его кадимизма, он говорит, что только джадиды являются модернизаторами ислама, только они могут создать современный творческий ислам. Но это скорее уже смахивает на своеобразный джадидистский «догматизм», на желание иметь формальные маркеры, а не анализ содержательных процессов. Модернизм и истинная традиция органически связаны, модернизм вытекает из объективной традиции. Объективная традиция как раз неумолимо требует модернизма. Без объективной традиции мы наблюдаем псевдомодернизм, пустую болтовню в яркой современной упаковке. С приходом Камиля Самигуллина мы сегодня можем вырастить интегрирующую фигуру реформатора мировой мусульманской уммы, ныне раздираемой противоречиями, иногда братоубийственными. События в Сирии и Египте это хорошо показали.
На Камиля Самигуллина ныне обрушилась лавина невероятной грязи. Кто организовал этот «селевой» поток, в недалеком будущем, конечно, выяснится. Его обвиняют в том, что он будет больше слушать шейхов из своего ордена в Турции, чем быть самостоятельной фигурой. Что он заключит соглашение с салафитами. Что он чуть ли не мракобес. Появился даже новый термин - «радикальный ханафизм». Талибы в Афганистане тоже ханафиты, следовательно, ханафизм есть татарстанский и есть радикальный, он неоднороден, и радикальный ханафизм гораздо опаснее, чем ваххабизм. И вообще он исламист (этим термином определяются сторонники политического ислама, то есть борцы за халифат).
Но, во-первых, суфии есть самые непримиримые враги салафизма. Не зря салафиты убили суфийского шейха в Дагестане. С этой точки зрения впервые татарстанские власти получают в свои руки могучее идеологическое оружие против салафизма. Во-вторых, ислам есть политическая религия по своей сути, каждый мусульманин согласно Корану должен выступать за создание халифата (идеального мусульманского государства), вопрос в том, чтобы эта борьба была абсолютно мирной и ненасильственной. В-третьих, для России принципиально важно научиться решать религиозные вопросы путем равноправных переговоров, а не силовыми методами. Это материя очень тонкая. Мусульман нельзя загонять в подполье. А Самигуллин договороспособен, потому что умен. В-четвертых, добровольные нравственные ограничения характерны для служителей всех культов, религиозные культы строятся на примате духовного над материальным.
Рашит АХМЕТОВ

Газета “Звезда Поволжья” № 10, 14 марта 2013 года, Казань
Другие материалы газеты на сайте http://www.zvezdapovolzhya.ru/