Новая Власть для жителей Ставрополья

По словам одного из лидеров славянского движения на Ставрополье Станислава Богословского, в настоящее время Северный Кавказ переживает процесс формирования мусульманского суперэтноса. Выходцы из различных районов Дагестана и других Северокавказских республик, приезжая на территорию края и общаясь между собой на русском языке, начинают идентифицировать себя не по национальному, а по религиозному признаку.

Рыхлая светская власть не выдерживает конкуренции с организованной и сплоченной мусульманской общиной уже формирующей на территории края параллельные органы власти. Одной из форм которой являются так называемые шариатские суды. По словам адвоката Хасавова, в Дагестане, Чечне и Ингушетии подобные суды действуют повсеместно. Они рассматривают значимые спорные вопросы мусульман: примирение врагов, в том числе кровных, бытовые споры, вопросы, связанные с возможностью видеть женщиной своих детей после развода с мужем, примирение после похищения невесты и так далее.

С его же слов, мусульмане обращаются не в суд, а к имамам, в муфтияты с письменными просьбами решить тот или иной спор.

Популярность шариатских судов в среде мусульман является следствием общей деградации судебной системы страны и Кавказа в частности.

Думаю, что не открою секрета, сообщив, что шариатские суды вполне успешно действуют и на Ставрополье. Причем, обращаются в них не только мусульмане, но и русские, отчаявшиеся решить вопрос в судах обычных.

По словам лидера национальной организации русских мусульман Вадима Сидорова - Русская цивилизация - термин такой условный, она сжимается как шагреневая кожа.

- Многие люди просто семьями уезжают. Особенно восточные села остаются без прихожан, - подтверждает его слова настоятель церкви Святого Александра Невского в г. Благодарный Ставропольского края протоиерей Тимофей Гриценко.

Русское общество на Ставрополье в настоящий момент дезорганизованно и ослаблено. Не видя опоры внутри себя русские ищут пути выхода из сложившейся ситуации в основном путем смены места жительства, либо сменой религиозной принадлежности. Этим и обусловлен феномен русского ислама на Северном Кавказе.

Путь в традиционный ислам русским «заказан» ибо он слишком «этничен», зато их с распростертыми объятьями ждут адепты радикальных течений.

По словам исламоведа Раиса Сулейманова, наиболее известными исламскими террористами в России являются именно представители русских мусульман: Александр Тихомиров (Саид Бурятский), Виктор Двораковский, Виталий Раздобудько, Алла Сапрыкина и др.

«3 тысячи русских активно верующих мусульман России в процентном отношении дали гораздо больше террористов, чем 5 млн. татар, традиционно исповедующих ислам».

Вадим Сидоров считает, что принимая ислам на Кавказе русские не только меняют религию, но и отказываются от своей национальности.

- Эти люди будут растворяться, будучи притянутыми к кавказской почве. По видимому, в данном случае, все-таки есть определенная специфика в том, что мы являемся свидетелями некоего процесса включения русских, принимающих ислам и живущих на Кавказе в такой "нация-билдинг" формирующегося кавказского суперэтноса на исламской основе. Их русскость, я думаю, это временное явление, которое технически удобно использовать в каких-то операциях по понятным причинам - им проще смешаться с толпой. Но я не думаю, что там кто-то будет стремиться специально культивировать русскую этничность в кавказском пространстве.

Прежде всего, им самим это не нужно, вот этим ребятам, ни в одной, ни в другой версии. Я вообще думаю, что у стремящегося сохранить свою особую этничность русского мусульманина на Кавказе перспектив нет.

Подытоживая все вышесказанное, можно утверждать, что в настоящий момент на Кавказе формируется новый суперэтнос, несущий с собой иную культуру и традиции, разрушающий и подменяющий своими институтами (такими, например, как шариатские суды и бандформирования) светскую власть. Нельзя сказать, что местная администрация не понимает остроту проблемы, только вот что-то с этим сделать она уже, видимо, не в состоянии.

Мирно сосуществовать две конкурирующие системы не в состоянии и рано или поздно одна из них вытеснит другую.

Ответа на вопрос, что делать тем русским, кто не планирует принимать ислам и покидать Ставрополье не знают и лидеры местного русского движения. Очевидно, что требуемый ими выход Ставропольского края из Северо-Кавказского ФО и включения его в Южный ФО, без ужесточения миграционной политики и обеспечения безопасности жителей является даже не полумерой, а неким ритуальным действом ничего не меняющим в сложившейся ситуации.

Русские, в ситуации когда администрация и правоохранительные органы вместо защиты законных интересов граждан занимаются обслуживанием корпоративных и клановых интересов (в том числе и интересов диаспор) оказались не способны сформировать, в отличие от мусульман, параллельные органы власти, а следовательно, нам придется заставить работать эти.