Космический кубок.

Сейчас я вам скажу то, что мне уже не раз довелось говорить, – объявил Дон-Кихот, – а именно: большинство людей держится того мнения, что не было на свете странствующих рыцарей. М. Сервантес

Среди патриархов новоевропейской науки нет фигуры загадочней, чем Иоганн Кеплер: кажется, он соединил средневековое время с новым не только своими творениями, но и самой своей “эллиптической” личностью.

С одной стороны, Кеплер – профессиональный астролог, фантазер и фантаст, чей стиль мышления (сочетающий математическую педантичность с маньеристской патетикой ) был неприемлем как для творцов классической науки, включая Галилея и Ньютона, составивших о нем не слишком лестное мнение, так и для ее историков, по крайней мере историков классической формации . С другой стороны, именно этот – почти средневековый по складу мышления – ученый ввел в современную науку ее основные понятия. Современное, то есть механистическое, понимание силы авторы исторического словаря философии возводят к Кеплеру . Он же, оказывается, ввел в науку слово инерция, отличающее нашу физику от всей прежней, а заодно и физическое понятие энергии – не говоря уже о том, что ему принадлежат первые количественные законы астрономии. Кеплер – учредитель “физики неба”. Это замечательное словосочетание входит в подзаголовок его основного сочинения: “Новая астрономия, основанная на причинах, или физика неба…”.

Задача “Новой астрономии” сформулирована, даже по нашим временам, крайне вызывающе. “Моя цель состоит в том, чтобы показать, что небесная машина должна быть похожа не на божественный организм, а скорее на часовой механизм …”.

Это программа перехода от органической картины мира к механической – программа, выполнение которой, как теперь мы знаем, и была конечной целью “первой научно-технической революции”. Сам Кеплер, конечно, ее не выполнил, но именно он внес решающий вклад в ее осуществление – начиная с формулировки задачи.

Вызов всей прежней науке заключается уже в самом понятии “физика неба”. Вплоть до Кеплера сфера Луны делила космос на две метафизически чужеродные, части: мир горний и мир дольный, земную юдоль и жизнь вечную. Они во всем различны, а во многом и противоположны: и по материи, по форме, и по видам движений. Подлунная сфера охватывала стихии земли, воды и воздуха – материю тел преходящих; надлунная – сферы нетленного эфира и чистого огня. Та же невидимая граница, обозначенная Луной, разделяла мир несовершенных (прямолинейных, преходящих, насильственных) движений от совершенных (круговых, вечных, естественных). Еще Коперник остерегался “приписать небесным телам то, что принадлежит Земле”, и о том же напоминал Кеплеру его учитель Местлин, познакомивший его с гелиоцентрической системой. Вот этот тысячелетний запрет и нарушает Кеплер с загадочным воодушевлением.

http://trassa.dreamwaver.org/?p=8381

 ______________
________________________
_________________________________________________