ЛЕНИН умер...

Ленину одни поклоняются, другие проклинают, третьим он неинтересен. Почему бы такие перепады? 22 января раньше был днём памяти В.И. Ленина, памятники ему до сих пор в большом количестве стоят по всем городам и весям, мумия его по-прежнему лежит в мавзолее на главной площади страны. Это вряд ли можно считать нормальным, но что Россия действительно его никогда не забудет - это факт. 

В.И. Ульянов родился 22.04.1870, умер 21.01.1924, но фактически свою деятельность прекратил в конце 1922 года. Отец Ульянов, мать - Бланк, девичья фамилия Гроссшопф, генеалогия Ленина очень запутанная, долгое время скрывалась, но сегодня легко можно узнать о всех этих тонкостях почитав книги или посетив интернет. Я об этом помолчу. Как и о национальном составе ленинских руководящих кадров, среди которых 97% было не русских. Важно понять суть его деятельности.

Ленин принадлежит к леворадикальному крылу марксизма. К России его отношение тоже радикально: «Тот не социалист, кто не хочет принести в жертву свое отечество ради торжества революции». Тем более такое отечество, как Россия, которую Маркс и Энгельс воспринимали как постоянную угрозу Европе и опору реакционных монархических сил, рабства и варварства. (Об этом подробно, опираясь на многочисленные цитаты из трудов Маркса и Энгельса написал С. Кара-Мурза в недавно вышедшей книге "К. Маркс против русской революции", при этом, однако, восхваляя Ленина за его отход от классиков).

Будучи «профессиональным революционером», Ленин не считал себя философом. Философией он занимался тогда, когда к этому вынуждали политические задачи. Его основная философская работа «Материализм и эмпириокритицизм» была написана в 1907-1908 годах для того, чтобы утвердиться в качестве идеологического лидера партии. Но достижения естествознания и социальные проблемы действительно требовали осмысления. Делимость атома и соотносительность массы и энергии вызывали представление о том, что материя исчезла. Ленин же утверждал, что исчезла не материя, а тот предел, до которого мы её знали, что материя – это не вещество, обладающее конкретными физическими свойствами, например, массой, твёрдостью, цветом, а «философская категория, служащая для обозначения объективной реальности». Правда, когда он писал, что она «копируется, фотографируется» он явно ошибался. Но это отдельный разговор.

Ленин резко критиковал крупнейших философов: Юма, Канта, Маха. Особенно доставалось философствующим однопартийцам. Он был нетерпим к инакомыслящим, адресуя им иронию и насмешки не принятые в философской полемике. В книге имеются грубые ошибки, о которых ему прямо говорили. Так, современник и соратник, большевик и ученый А. Богданов находил у Ленина массу противоречий, обличал его в религиозном отношении к Марксу, в культе «абсолютного» и т.д. См.«Вопросы философии», 1991, № 12., С.27-91. Многие из своих ошибок Ленин и сам позже признал. Так, в «Философских тетрадях» (1914—1916) он уже пишет, что нельзя отбрасывать кантианцев и юмистов с порога, что идеализм это не просто чепуха, что Фейербах всё-таки зря "третировал Гегеля как дохлую собаку", что «умный идеализм ближе к умному материализму, чем глупый материализм» и т.п. /Ленин В.И. Полн. собр. соч., Т. 29. С. 161, 248, 322/.

Работа Ленина «Философские тетради» есть не предназначенные для публикации конспекты (десять тетрадей с выписками из разных философских произведений, особенно Гегеля). Здесь же набросок «К вопросу о диалектике», в котором автор призывает рассматривать всё в развитии, в связях, противоречиях, всесторонне.Кто бы возражал.

Во время Первой мировой войны Ленин возглавлял единственную в Европе крошечную парию, которая выступала за поражение своей же собственной страны. Именно поэтому его и использовал разбогатевший на спекуляциях военными поставками Парвус-Гельфанд и стоящие за ним силы, поэтому Ленина и его команду германский Генштаб и отправил поездом из Женевы в воюющую Россию - чтобы вызвать беспорядки и вывести Россию из войны. (См. Н.Стариков. 1917: Не революция, а спецоперация).

Ленин не знал о существовании ряда произведений Маркса и Энгельса, некоторые из которых были опубликованы только после его смерти. Среди них «Экономическо-философские рукописи 1844 года», «Немецкая идеология», русский «Альянс» и работа раннего Маркса «К критике гегелевской философии права», в которой рассматривалось отношение гражданского общества и государства. Возможно поэтому в работе «Государство и революция» Ленин опирается на учение Маркса о государстве исключительно как «машине подавления». Но Маркс и Энгельс, видя социальные перемены в развитых капстранах, в своё время отказались от этой идеи, как и от идеи «перманентной» (т.е. непрерывной) революции, которая была несовместима с признанием экономической эволюции как условия для социалистических преобразований. Ленин же, ссылаясь на исторические условия XX века, возрождает эту идею, разрабатывает её как теорию перерастания буржуазно-демократической революции в революцию социалистическую. Большевики брали власть исключительно в надежде на скорую мировую революцию. Вот строки из Манифеста 2-го Конгресса Коммунистического Интернационала (июль-август 1920 г.), подготовленного Троцким: “Дело Советской России Коммунистический Интернационал объявил своим делом. Международный пролетариат не вложит меча в ножны до тех пор, пока Советская Россия не включится звеном в федерацию советских республик всего мира”. Под документом - подписи Ленина, Троцкого, Зиновьева, Бухарина и многих революционеров из других стран.

Ленин выступал против основ правового государства: против разделения законодательной, исполнительной и судебной власти.

Он рекомендует разрушить старое и создать новое государство и учить сознательных рабочих и крестьян им управлять. (Здесь как раз и не нужно иронизировать насчет кухарки). Демократия и есть социализм. Необходимо обеспечить выборность и постоянную сменяемость чиновников и жалованье для них «не выше среднего заработка высококвалифицированного рабочего», контроль рабочих за госаппаратом, отмену армии и полиции и т.п. Ленин уверен, что бюрократизм такому «минимизированному» государству не грозит. В иллюзорности таких мечтаний ему самому пришлось скоро убедиться и безуспешно воевать с вылезающим из всех щелей бюрократизмом. 

Ленин - политический прагматик, на темы морали он много не говорил: «Наша нравственность выводится из интересов классовой борьбы пролетариата. …нравственность – это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества», что «служит делу пролетариата» (ПСС., Т. 41. С. 309). А решать, что этому «служит» должна его «партия нового типа». «Тончайший слой профессиональных революционеров», якобы способных понять интересы пролетариата. Так обосновывалась непогрешимость партии и утверждалась теоретическая база не диктатуры пролетариата, а партийной диктатуры над пролетариатом и формировалась бюрократическая "номенклатура".

Когда Ленин говорит о необходимости сохранения Союза ССР, о национальностях, его заботит проявление «великорусского шовинизма». Он рекомендует "поднимать окраины за счет центра", т.е. за счет русских. Ленин назвал русский народ «нацией угнетающей, нацией шовинистической, нацией великодержавной». ( ПСС., Т.24, С.111; Т.45, С.357-359). В записке «К вопросу о национальностях или автономизации», адресованной Троцкому, он писал: «Интернационализм со стороны угнетающей или так называемой великой нации (хотя великой только своими насилиями, великой только как держиморда) должен состоять не только в соблюдении формального равенства наций, но и в таком равенстве, которое сокращает со стороны нации угнетающей, нации большой, то неравенство, которое складывается в жизни фактически». Получается, что русские для Ленина - нация изначально виновная, которая должна уступать населяющим Россию малым народам. Нам известно отношение Сталина к троцкистам. Но эта идея и после смерти Ленина так или иначе проводилась в жизнь очередными "верными ленинцами", она и до сих пор проводится в новых постсоветских условиях, теперь уже для укрепления целостности РФ

Особое место в наследии Ленина занимают его предсмертные статьи, написанные с 23 декабря 1922 года по 2 марта 1923 года и опубликованные только в годы «хрущёвской оттепели» в 1956 году. Это свидетельства личной трагедии, признание ошибок, в чём-то смена взглядов и запоздалая попытка что-то изменить. В «Письме к съезду» он так и не назвал своего преемника. (Впрочем, некоторые историки считают, что имеются сомнения в его подлинности). 

В этих статьях Ленин пишет о необходимости реорганизовать Рабкрин (рабоче-крестьянскую инспекцию), рекомендует увеличить число членов ЦК и ЦКК – Центральной Контрольной Комиссии. Но эти пожелания не выходят за рамки совершенствования существующего бюрократического аппарата. Он обеспокоен «отвратительным положением» с госаппаратом. Призывает «не разглагольствовать о пролетарской культуре», а осваивать буржуазную и преодолевать «крепостническую, чиновничью», привлекать к управлению страной лучших рабочих. Из тех, кто «ни слова не возьмут на веру, ни слова не скажут против совести», обучать их, посылать учиться за границу. В статье «О кооперации» Ленин признает необходимость коренной перемены «всей точки зрения нашей на социализм» и говорит о важности «мирной организационной культурной работы». (Т.45. С.376). В статье «Лучше меньше, да лучше» чиновникам рекомендует соединить партийные и советские учреждения, а учёбу с должностной деятельностью. Прекрасные пожелания! Вспомним его призывы к молодежи «учиться коммунизму, а значит осваивать достижения всей предшествующей цивилизации». Хорошо сказано. Но поздно!

В разгоне Учредительного собрания, в расстреле иностранцами-наёмниками рабочих, вышедших его поддержать, в развязанной большевиками ради «мировой пролетарской революции» гражданской войне, которую намечалось "выплеснуть в другие страны" погублены миллионы, страна разграблена, интеллигенция практически уничтожена, а мировая революция так и не состоялась. .

Вынужденная после Кронштадта отмена продразвёрстки и переход к НЭПу помогли сохранить власть.  Но изолированный в Горках, осознав свое поражение, Ленин  мучительно умирал. Итог печален. Руководство партии не реализовало ни одного предсмертного ленинского пожелания, они даже не публиковались.

Н.А. Бердяев высказывался о Ленине критически: «невысокий тип культуры», «вождизм», «наивность в философии», тем не менее склонялся к резонному выводу о том, что «большевистская система могла возникнуть только потому, что она в извращенной форме выражала объективные процессы, происходящие в российском обществе, и падение этой власти будет не меньшей трагедией, чем её существование». /Истоки и смысл русского коммунизма  М.: Наука, 1990 С.97, 100, 103 / 

Применил ли Ленин учение Маркса для захвата власти? Да. А вот что из этого вышло -  другой вопрос.

Развил ли Ленин учение Маркса? Думаю, нет. Но об этом в следующий раз.