Художник Николай Бессонов. Цикл картин ''КОЛДОВСТВО''.

<form id="updateForm140055100" style="display: none;" action="http://www.livejournal.com/update.bml" method="post" name="updateForm140055100" target="_blank"> </form>

<form id="updateForm140055100" style="display: none;" action="http://www.livejournal.com/update.bml" method="post" name="updateForm140055100" target="_blank"> </form>

Художник Николай Бессонов. Цикл картин ''КОЛДОВСТВО''.

Бессонов Николай Владиславович.
Родился в Москве в 1962 году.

Окончил с красным дипломом МВХПУ по специальности “художник по металлу” в 1984 году. Был распределён в Институт Атомной Энергии. С 1988 года на положении “человека свободной профессии”.

Создал несколько циклов картин, работал в области книжной иллюстрации и дизайна. Попробовал себя в качестве театрального художника. Был консультантом на телевидении; публиковал статьи в журналах и сборниках Российской Академии Наук. Написал несколько книг в жанре публицистики и научно-популярной литературы; на данный момент изданы два выпуска “Цыгане и пресса” и “История цыган - новый взгляд”. Помимо этнографии в сфере интересов - ведовские процессы, а также история рабовладения в Новом Свете. Книга "Суды над колдовством" уже издана, а исследование об афро-американцах готовится к публикации.

Персональные выставки живописи проводились в Мадриде в 1992 году, в здании Государственной Думы в 1998 году и в Чешском культурном центре в 2001 году. На протяжении последнего десятилетия картины выставлялись в Центральном Доме Художника, в галерее “Акция”.

Мастерская-студия находится в подмосковном посёлке Быково.

Женат. Две дочери; старшая - артистка театра “Ромэн”.

КОЛДОВСТВО

Искушение служанки. Год 1990

Коварный искуситель прельщает служанку изяществом манер, золотом и украшениями. Зеркало выдаёт его истинное обличье, но дьявол не настолько глуп, чтобы его отражение сразу попало на глаза легковерной особе. Согласно легендам того времени, он поначалу завоюет доверие и только потом заведёт речь о договоре. Горе той, которая поверит его посулам: после скрепления договора золото дьявола превратится в щепки и уголья, а обманутая жертва попадёт к нему в рабскую зависимость и должна будет исполнять все его прихоти до конца своих дней. Инквизиторы объясняли своё рвение не только желанием уничтожить колдовство - помимо этого они говаривали, что действуют на благо самих ведьм. Если вовремя поймать колдунью и сжечь её на костре, она сможет загладить свои грехи наказанием тела, и душа её будет спасена. Викарный епископ Бинсфельд писал: “Те, кто пытается защитить ведьм, это их злейшие враги, ввергающие их в вечный огонь вместо преходящих мучений у столба”.

Что же касается дьявольского золота, то тут были расхождения во мнениях. Одни говорили, что злой дух не желает привлекать внимание к своим ученицам, ведь, внезапно разбогатев, ведьма попадёт под подозрение, и соседи донесут на неё инквизиторам. Так полагали авторы знаменитого “Молота ведьм”, напечатанного в 1487 году - монахи Шпренгер и Инститорис. Другие утверждали, что дьявол и рад был бы дать богатство вовлечённым в грех женщинам и девушкам, но не может сделать этого. Ему известны места, где зарыты клады. Он знает, где лежат на морском дне сокровища затонувших кораблей. Но Бог препятствует его планам, “ибо, если бы дьявол мог раздаривать настоящие деньги, немногие смогли бы устоять против его соблазнов”.

Искушение. год 1992

Когда дьявол принимал свой настоящий вид, его рога и когти заставляли содрогнуться. Французский судья Реми (спаливший на своём веку 900 ведьм) уверял, что гулкий голос дьявола больше всего похож на те звуки, которые получаются, когда говоришь в бочку сквозь отверстие от затычки. Враг рода человеческого может мгновенно принять любую форму. “Ведьмы” признавались на допросах, что он представал перед ними в облике волка, коня, козла, кошки и даже дракона. Он может обратиться в любое животное, в любую птицу, только облик ягнёнка и голубя ему не доступен. Учёнейший иезуит Мартин Дель Рио писал: “Это происходит потому, что ягнёнок - символ Христа, а голубь - Духа Святого”. Своё тело демон формирует из воздуха, сгущая и уплотняя его. В “Молоте ведьм”, настольной книге всех инквизиторов написано: “Иные пытались тело, принятое демоном, разрубить или пронзить мечом, но это им не удавалось, потому что разделённые частицы воздуха снова смыкались”. Кое-кто утверждал, что тела демонов внутри пусты как трухлявые колоды и вдобавок у них нет спины. В доказательство приводили случай “из жизни”, когда демон, попрощавшись с девушкой, пятился до самой двери, чтобы она не увидела его с затылка. Такое мнение - крайность. Большинство было убеждено, что нечистый дух способен на самую искусную имитацию. Его прикосновения вполне ощутимы. Он может ходить, летать, говорить, принимать пищу. Его речи завлекают на сборище ведьм. Там, на горе Блоксберг, кружатся в вихре плясок сотни женщин и девушек. Столы ломятся от яств. Там каждая ведьма может заняться любовными утехами с демонами, принявшими облик прекрасных юношей. Впрочем, иногда, заводя подобные речи, коварный искуситель попадал впросак. Как гласит один старинный источник, некая девятнадцатилетняя девушка была так наивна, что на неприличные предложения дьявола отвечала отказом, потому что не знала, как на это посмотрят её родители. Этот случай и лёг в основу картины.

Ведьмина кухня. Год 1991

Подготовка к полёту длится недолго. Ведьме надо лишь раздеться, натереть тело и метлу волшебной мазью, а потом произнести заклинание. Её тут же подхватит невидимая сила и вознесёт в небеса. Женщины, попавшие на допрос, наговорили своим судьям множество подробностей. Слова заклинаний украсили собою протоколы. Судьи конфисковывали в качестве доказательств мётлы, вилы, палки, рогатины. Особо искали горшочки с мазью. Жаль только, что мазь, попав в руки правосудия, теряла свою магическую силу, а чёртовы порошки переставали быть ядовитыми. Подсудимые оправдывались, что следствие овладело вовсе не ядом, а скажем, крахмальной мукой, но трибуналы редко верили оправданиям. Иные “ведьмы” пробовали составить себе алиби из того, что дымоход в их доме тесен даже для кошки. “Это неважно,- возражали судьи. - Демон, этот дивный искусник с непостижимой быстротой раздвигает кирпичи в каминной трубе в момент вылета, а потом сдвигает их обратно”. Замужние женщины оправдывались тем, что всю ночь провели в кровати с мужем. Мужья подтверждали, что так оно и было. Тогда судьи объясняли им - непонятливым - что каждая ведьма может смазать ухо и спину мужа волшебной мазью, и он будет спать до утра, обнимая подушку или связку соломы. Под утро она снова ляжет в кровать и прижмётся к супругу.

Много подробностей выведал под пыткой французский судья Пьер де Ланкр. Он был направлен королём в Па де Лабур (баскские области на границе с Испанией). Король наделил его довольно широкими полномочиями. Позже он похвалялся в своей книге, что сжёг за несколько месяцев 600 ведьм. Сабатина де Субье и её шестнадцатилетняя дочь Мари де Нажиль признались, что дьявол всегда будил их, когда наступало время шабаша, и даже сам открывал для них окно, чтобы они могли вылететь.

Юная Мари де Маригран и три её подружки якобы ездили на чёрте, принявшем обличье осла.

Только с Мари Диндар следствие испытало лёгкое разочарование. Эта семнадцатилетняя девушка описала, как в ночь на 27 сентября 1609 года она, умастив себя, взмыла в небеса. Главная улика, то есть мазь, увы, таинственно исчезла. Тогда было решено, что дьявол разгневался на раскрывшую его тайну колдунью, и припрятал мазь подальше от судей.

Ночной полёт. Год 1991

Поток прохладного ночного воздуха бьёт в лицо, хлопает на ветру одежда, внизу мелькают поля, города, и тёмные провалы леса. Изредка блеснёт в лунном свете серебристый извив реки. С огромной быстротой проносится колдунья над дорогами и тропками, по которым пришлось бы добираться на шабаш долгие дни и недели, если бы не помогала чудесная сила, наполняющая тело пьянящей радостью полёта.

Легенда о летающих по ночам женщинах, это самая уязвимая часть процессов о колдовстве. Убери её - и домыслы инквизиторов о сборищах, на которых верховодит сам Сатана рухнут как карточный домик. Сразу станет ясно, что невозможно тысячам женщин неземетно для окружающих попасть на далёкий шабаш. Вот почему инквизиторы ожесточённо отстаивали реальность ночных полётов. Их не остановил даже “канон Епископи” - церковный закон, входящий в корпус канонического права. В нём говорится, что есть безумные женщины, рассказывающие сказки, будто они по ночам летают по воздуху. Каждый, кто верит в реальность этих домыслов - еретик. Казалось бы, сказано недвусмыслено. Однако, инквизиторы нашли в себе смелость и смекалку, чтобы обойти освящённый многовековой традицией канон. По словам духовных судей, этот текст являлся несомненной истиной, но только для прежних времён, когда секты ведьм не было и в помине. Ведьмы появились только в XIV веке - начиная с этого времени инквизиция их и преследует. Таков был способ, благодаря которому церковный закон, ускокаивающий не в меру ретивые умы, был отставлен в сторону. Дело было за малым. Оставалось выбить у тысяч женщин признания в ночном полёте. Стоит ли говорить, что судьям это удалось, и с тех пор в массовом сознании укрепился образ ведьмы, летящей на метле. Этот образ без изменений дожил до наших дней и стал неотъемлемой частью европейской культуры, постоянно повторяясь в живописи.

Ночной полёт. Год 1989

Любопытству следователей не было предела. Их заинтересовал даже вопрос о ранге демонов, позволяющих сесть на себя верхом. Выяснилось, что в адской иерархии это мелкая сошка. Сатана ставит чертям низшего ранга посильную задачу: вовремя оповещать ведьм о времени шабаша, доставлять их по воздуху, а заодно шпионить за ними.

Итальянский инквизитор Паулюс Грилланди поделился в своей книге личными воспоминаниями об удачном расследовании. В сентябре 1524 года он находился в монастыре Сан Паоло де Урбе. Аббат попросил его съездить в соседнее местечко, чтобы снять допрос с трёх крестьянок, сидящих там в тюрьме. Узницы, как водится, всё отрицали, но Грилланди не спасовал перед трудностями.

“Начал я с той, которая не выглядела столь закоренелой в грехе и, в конце концов, убедил её во всём признаться... Лукреция была уже поблизости от дома, когда летела в Беневенто, но тут раздался звук “Аве Мария”, и демон бросил её в поле возле деревни, где она и спряталась полунагая в зарослях кустарника.

Я доложил всё аббату, но сам не имел возможности остаться и приложить свои старания; аббат приказал своим помощникам свершить правосудие, и через несколько дней они были сожжены.”

Отголоски этого итальянского расследования мы замечаем столетием спустя в других странах Западной Европы.

Французский судья Реми отметит: “Ничто не ненавистно дьяволу так сильно, как звон церковных колоколов”. А немецкий фанатик Бинсфельд напишет, что лично узнал из признаний ведьм, будто колокольный звон - огромная помеха чародейству, и ведьмы, в злобе своей, обзывают его собачьим лаем. Бинсфельд, как известно, организовал судебный террор в Трире. Одним из проявлений массового помрачения умов в этом городе стал непрерывный колокольный звон в майские ночи. Считалось, что сия мера защитит горожан от летающих ведьм…

Для девушки, изображённой на картине все опасности воздушного путешествия остались позади. На горизонте уже виден манящий огонёк костра. Это значит, что вскоре она долетит до знаменитой горы Блоксберг, на которой каждую неделю собираются ведьмы со всей Германии.

Ночной полёт. Год 1997

Фантазия тех, кто вкладывал в уста “ведьм” признания о полётах была богатой. Слабый пол вынужден был приводить всё новые и новые подробности. Оказывается, иногда колдунья летит верхом на демоне, принявшим вид козла. Порой под ней не разглядеть никакой опоры: ни метлы, ни палки. Злой дух несёт колдунью, оставаясь невидимым. Одна бедная крестьянка средних лет, напротив, призналась, что демон садился на рогатину впереди неё и испускал из тела струи пламени, поэтому она во время воздушного путешествия не могла ничего разглядеть. Другие “колдуньи” говорили, что вылетали на шабаш вместе, оседлав втроём или вчетвером одну оглоблю. Анна Оберхардин поведала, что однажды довезла съестные припасы на шабаш необычным способом. Она, якобы села верхом на свою корову и полетела на ней.

Ведьме лучше облетать стороной города и селения. Может случиться так, что она окажется неподалёку от церкви или собора как раз в тот момент, когда колокол зазвонит “Аве Мария”. Нет ничего ненавистнее злому духу, чем колокольный звон. Едва услышав его, демон бросает ведьму и стремглав исчезает. Так немудрено и разбиться о землю. Впрочем, добавляет легенда, такие падения с высоты крайне редки из-за того, что колдунья летит стрелой и вероятность того, что ей не повезёт ничтожно мала. Гораздо больше зависит от её собственной выдержки. Неопытная ведьма, летящая в первый раз, может растеряться от свистящего в ушах ветра и прошептать: “О, Господи!” Демон, разумеется, тут же в гневе швырнёт свою нерадивую ученицу с высоты и от неё останется мокрое место.

Посвящение. Год 1989-90

Девочка, изображённая на картине, впервые попала на шабаш. Её завлекла сюда родная мать. На глазах у других ведьм она выполняет магический обряд, после которого её будут считать равноправной колдуньей. Лента, свисающая с её шеи, покрыта кабалистическими знаками. Подтверждая достоверности этой детали, я сошлюсь на живопись Франца Франкена, изобразившего шабаш в 1607 году. Остальные детали картины тоже соответствуют представлениям того времени. Магический круг, нарисованный на земле служит для возбуждения любви и дружбы - недаром рядом стоят в обнимку нищенка и девушка из дворца.

Малолетние ведьмы часто встречаются на картинах и гравюрах, созданных в прежние века. Считалось, что колдуньи-матери непременно втягивают в преступление своих детей. Основу для таких взглядов создал “Молот ведьм”. Два инвизитора-доминиканца утверждали: “Опыт показывает, что дочери ведьм известны усердным подражанием своим матерям. Как можно иначе объяснить, что девочки от восьми до десяти лет успешно вызывают бурю и градобитие? Ведь дети сами по себе этого узнать не могут”.

Согласно поверьям того времени, обряд посвящения в ведьмы кончается тем, что дьявол требует клятвы в верности. Он восседает на высоком троне, отчасти чёрном, отчасти позолоченном и освещает всё вокруг мерцанием свечи, горящей между его рогами. Хриплым и едва понятным голосом он обещает много золота и серебра, говорит о том, что нет ни бессмертия души, ни загробных мук. Тут настаёт время поцеловать ему ногу и поднести дар: чёрную свечку, локон волос или мелкую монетку. Дьявол также требует клятвы, что новая ведьма никогда не признает на суде свои деяния и никого не выдаст. Потом он прикосновением когтя ставит на её теле невидимое клеймо (из этого места при порезе не течёт кровь) и даёт ей силу творить чудеса.

Шабаш. Год 1991

Число ведьм, слетавшихся на шабаш, оценивалось старинными авторами в очень широком диапазоне: от десятка женщин по одним оценкам, до совершенно фантастических стотысячных толп по другим. Колдуньи проводили время в занятиях, которые по замыслу тех, кто придумывал эти истории, зеркально отличались от нормальной человеческой жизни. Всё там происходит навыворот. Так, на шабаше проводится нечто, вроде богослужения, которое кощунственно пародирует церковную службу. Алтарём при этом служит живот голой девушки. Почести, которые воздаются Сатане, тоже необычны. Ведьмы поворачиваются к нему спиной и после этого отвешивают поклоны (непонятно только, почему дьявол не воспринимает это как издевательство над собой). Трапеза на шабаше проводится без соли и хлеба - и то и другое ненавистно Сатане. Зато дьявол подстраивает появление необычных гостей. На шабаше можно увидеть призраки тех ведьм, которых уже сожгли на костре. Эти призраки выглядят весьма реально. Дьявол как бы показывает собравшимся, что бояться им нечего, даже если их поймают. Он вырвет их из рук правосудия, и они будут пребывать в добром здравии, даже если весь город будет уверен, что они обращены в пепел.

Ведьмы, изображённые на картине, подшучивают над своей подругой, потому что у неё во время полёта на Блоксберг растрепалась метла. На заднем плане женщины варят волшебное зелье, способное вызвать бурю, дождь или град. Впереди у ведьм целая ночь, которая будет наполнена обрядами и заклинаниями, пиршеством и плясками, горячими разговорами и безудержной похвальбой. Надо только успеть разлететься по домам до того, как пропоют петухи.

Ведьмины пляски. Год 1992

Буйные пляски ведьм были созданы народной фантазией всё по тому же известному принципу - на шабаше всё происходит наоборот. Если порядочные женщины на крестьянских праздниках водят хоровод лицами внутрь, то ведьмы, разумеется, повёрнуты друг к дружке спиной и пляшут под музыку доносящуюся из лошадиных черепов, дубовых брёвен и тому подобных невиданных инструментов.

Инквизиторы, конечно же, хотели подробнее узнать, что твориться на шабаше. В те времена была очень популярна легенда о смелом инквизиторе, который заставил подследственную ведьму взять его с собой на чёртово сборище. Он сел поодаль и, дивясь, наблюдал за весёлой пирушкой и странными обрядами. Дьявол, восседавший среди своих поклонниц, долго делал вид, что не замечает служителя священного трибунала, а потом набросился на него и избил - да так сильно, что тот вскоре умер. Быть может, эта сказочная история была знакома уже упомянутому ранее судье Пьеру де Ланкру? Во всяком случае, он во время следствия поступал осмотрительнее. Чтобы яснее представить себе оргии шабаша, он прямо в застенке заставлял девушек голыми танцевать ведьмины пляски. Несчастные были вынуждены подчиниться и после представления фанатик с чистым сердцем отправлял их на костёр, пожурив напоследок за неприличие движений. Историк Мишле недаром говорил: “...тот самый судья, что сжигал их, находился в то же время под властью их чар”.

Де Ланкр - мрачный романтик, де Ланкр - мистический фантазёр становился поэтом, когда речь заходила о девушках баскской провинции. Местные красавицы так приглянулись судье, что его перо само выводило восхищённые строки:

“Когда они проходят мимо вас, их волосы, распущенные по плечам, развеваются по ветру; и так хороши они, идущие в своём уборе из чудесных локонов, что солнце, просвечивая словно сквозь облако, дарует им ослепительно сияющий ореол... Опасное чародейство таится в их глазах, способных к колдовству, и не менее способных вызывать любовь”.

Де Ланкр написал книгу о своём усердии в деле искоренения колдовства. На основе его следственных материалов была создана подробная, хотя и несколько наивная по исполнению гравюра. Она стала иллюстрацией ко второму изданию книги, выпущеному в Париже в 1613 году. Комментируя эту многофигурную композицию, автор не забыл упомянуть о музыкантах, играющих на шабаше и о “группе женщин и девушек, которые пляшут, собравшись в кружок спина к спине”. Этой старинной иллюстрацией и навеяна представленная здесь картина.

Ведьмины пляски. Год 1995

Мужчины попадали на костёр гораздо реже, чем женщины, и это не случайность. Монахи Шпренгер и Инститорис издали в 1487 году “Молот ведьм”, который иначе можно назвать обвинительным актом прекрасной половине рода человеческого. Публикуя этот трактат, два доминиканца смело пошли против судебной практики своей эпохи, ведь почти сто с лишним лет трибуналы инквизиции не задумывались, какой пол более склонен к союзу с дьяволом. В ранних процессах колдунов осуждали даже чаще, чем ведьм. Шпренгеру и Инститорису удалось переломить эту традицию, причём не только личным примером (сами они сжигали исключительно женщин), но и теоретически.

“Молот ведьм” приписывает женщинам все пороки. Это по их вине гибнут души и рушатся царства. С какой ненавистью пишут монахи-доминиканцы об “отвратительных грешницах”, ради красоты которых мужчины готовы вывернуть наизнанку свои кошельки! Как бесит их женское кокетство, стремление к нарядам, сколько возмущения в строках о том, что в любовных объятиях люди забывают о Боге! “Молот ведьм” направил отлаженную машину инквизиции против слабого пола. Не будь этой книги, всё могло сложиться по иному; так проявилась игра случайностей, от которых многое зависит в истории. Зловещее совпадение причин привело к канонизации “Молота” в Западной Европе. В результате женщины четыреста лет трепетали перед обвинением в колдовстве. Впрочем, нам ли не знать абсурдную ситуацию, когда даже вскользь брошенная вождём фраза превращается в идеологический фетиш, на основе которого пишутся многотомные диссертации, формируется государственная политика. Здесь мы имеем дело со сходным явлением. Шпренгер и Инститорис назвали женщин вместилищем зла. Начиная охоту на ведьм, судьи и вельможи, священники и простые обыватели чувствовали себя неуязвимыми, полагая, что не могут быть обвинены. Это придавало действиям мужчин налёт самоуверенности. Трактат, само заглавие которого указывало объект расправ, натравил один пол на другой, развязал низменные инстинкты, принёс смерть и горе в сотни тысяч семей.

Тем не менее, в следственных протоколах при описаниии шабашей часто встречается упоминание, что один музыкант устроился на ветвях дерева. Этот колдун с волынкой - непременный персонаж старинных гравюр.

Мнимая святая. Год 1994