Текст христианского венчания

1. во-первых, поэма наглядно показывает отношение славян к христианству: "РУСЬ НА УТЕШЕНЬЕ ГРЯЗНОЕ В ОБМЕН НА КНИГ СОЖЖЕНЬЕ НАШИХ ФИЛОСОФЫ ТВОИ В РИЗАХ ЧЁРНЫХ И ЗЛАТЫХ КРЕСТАХ ЛИШЬ С ГОЛОВОЙ МОЕЙ... ПОЛУЧАТ ОТ МЕНЯ!". Оглашения этого христианская церковь позволить не могла.

2. во-вторых, проблема собственно историческая. А именно - наши псевдоучёные не могут позволить себе пересмотр истории Руси (или не хотят).

Впервые эта поэма была опубликована в 1847 году польским учёным Фаддеем Воланским в книге "Памятники славянской письменности до Рождества Христова", за что он был приговорён к сожжению на костре, сложенном из его же книги (как любят наставлять попы "Возлюби ближнего...") как "до крайности еритической". Приговор не был приведен в исполнение только благодаря царю российской империи, в состав которой тогда входила Польша. (продолжение)

"Песнь о побиении иудейской Хазарии Святославом Хоробре"

(Отрывки).

Лишь мести духа прорицательницы с Непры[6] убоявшись,

эллины сыну дщери россичей имя Пифагора дали

Признав, что пифией[7] рождён он в Дельфах,

обет свой девственницы не сдержавшей

Затворённая в храме, в святилище оракула,

как простая смертная,

вопрошателю иль хранителю сокровищ отдалась

И по законам греков, что очень вероятно,

казнена была,

когда сокрыть уж тайны не смогла -

Малец проворный, с власами светлорусыми,

от беспечной матери из укрытия сбежав,

В притворе храма, как поделочными цацками, в

Дельфы приносимыми дарами

драгоценными играл.

Прочих же славян, науками прославивших Элладу -

молва о том идёт по всему свету -

В эллинов богоравных возвели

и в изваяньях каменных их лики воссоздали,

Не смущаясь, что обличьем богоравные -

скифы - варвары.

Род Любомудра из Голуни от Зевса! -

достойнейший из правнуков Геракла Гераклит.

Здравомысл из Бусовграда,

что ныне киевлянином считался, -

критянов демоса мудрейший Демокрит.

Средь россичей известный нам Всеслав,

эллинам Анахарсис -

отец хратий,

учение которого воспринял

жрец Клио Геродот. (продолжение)

Яровит тоже бусовградец наш прекрасный,

сначала управителя Афин Перикла друг,

А после толпою афинян приговорённый к смерти

как безбожник -

семена материи и всех вещей посмел узреть!

Но теперь он всё же в камне -

божественный Анаксогор,-

кто старое помянет,

нынче уж того ждёт прежде

Анаксагоров приговор...

Велик тот перечень имён эллинских,

славян скрывающий,

в нём между прочим также одно время

Проживающий на Самосе Аристарх

и сиракузец Архимед,

Сварожия читавшие скрижали

и тел сварожьих познавшие движенье,

Пращуры которых, в ремёслах

многих искусные этруски,

к тому же солевары и песнопевцы,

От Непры берегов под солнце италийское

к латинам перешли и

град у моря воззидали Соленцы...

***3***

И всё же гой для иудея - скот

и я великий русов князь,

во мненьи иудея

к скотам принадлежу.

Зачем же ты заветы иудеев,

Ветхий и Новый, старый продолжающий,

мне вкупе подала?

Чтоб я пучину зла,

Неизреченным богом иудеев

сотворённую, изведал,

иль чтобы я, добро своё оставив,

их зло, мне чуждое, принял,

Как римляне безумные,

погибели империи своей искавшие,

да легковерные хазары,

в пучине той сконавшие?

(продолжение)

Помню я и то, что матерью

приходишся ты мне,

на мать руки не наложу.

Трепет неуместен твой,

в жизни и её кончине,

тебе назначенных, ты вольна.

Отцу и матери своей,

неверным иль продажным,

ты ведаешь, русич - не судья...

Прости, но повторяю твоё же:

пагубой воздастся в поколеньях тех,

кто имея, отчее забудет

И землю, пращурами взорану,

братьям ложным,

как хлеб насущный, от детей родных

щенятам разломает,

Что ластятся к ногам, за сытость и татям

со злобою в очах.

Душой своей распорядись, как хочешь;

Твоё - тебе и право.

Но за народ наш и пред внуками его

в ответе я, великий князь Руси.

Русь на утешенье грязное

в обмен на книг сожженье наших

философы твои в ризах чёрных

и златых крестах

лишь с головой моей,

ты слышишь, Ольга мудрая,

получат от меня!