Относительность наших знаний об окружающем мире (1,2).

Относительность наших знаний об окружающем мире (1,2).

Относительность понимания теории построения мира (1).

Высшие готовы сообщить человечеству о причинах всеобщего распада ранее положительного жизненного уклада на Земле. За последние годы рушится  абсолютно всё: производство, сельское хозяйство, экономика, культура, наука и т.д. Более того, рушатся материки, меняются климатические условия, разрушаются города и всё прочее.

    Всё в жизни человека взаимосвязано настолько прочно (о чём сам он и не подозревает), что достаточно потянуть за одну ниточку, чтобы полностью распалась огромная государственная конструкция. И только в реалии происходящего видна эта зависимая последовательность всего уклада жизни человечества от Высших Сил.

    Высшие пожелали – и создали человека и всё, что ему необходимо для жизни и совершенствования.

    Пожелали совершить преобразования – и разрушили всё, что было создано, ибо для Будущего необходим новый плацдарм.

    Но все эти разрушения производятся не просто по прихоти Высших, а по той закономерной необходимости, которую требует осуществить новый цикл развития всеобъемлющего Естества, или космического организма. Этот великий организм вступает в новую фазу совершенствования, поэтому рушатся старые постройки, и начинаются великие преобразования, в которых всё, что получило какие-то преимущества в развитии, продолжит своё существование в будущем, а всё деградирующее будет уничтожено как фактор, тормозящий рост Естества.

    Вступление космического организма в новый цикл прогрессирования охватывает своими колоссальными преобразовательными планами всё, что касается и его глобальных объёмов, и каждой частицы неделимости. Одно меняется в своих внутренних содержаниях, другое – в положениях относительно друг друга, а всё в общем способствует изменению единого целого.

    Преобразования, начатые на Высоких планах существования, продолжаются в низких планах и одни изменения обязательно влекут за собой другие, что свидетельствует о Великом «единстве Всего во Всём».

Великий единоцелостный организм мироздания включает в себя не только земной план бытия, где наиболее заметны происходящие преобразования, но и все прочие Иерархические Уровни и Подуровни. И во всём имеются свои сложные структуры, которые являются одновременно и частью построения Великого организма, то есть всё, что существует вокруг, вся Иерархия и прочее, являются конструктивными частями огромного всеобъемлющего Естества.

    Подобное строение «преподносится каждому Уровневому циклу» для любой формы существа, так как все обязаны знать, где и в чём они живут, от чего зависимы сами и что зависимо от них. Каждая Суть, каждый прогрессирующий мини-организм должен проникнуться величием целей и задач, стоящих перед ним в настоящем и в отдалённой перспективе.

    Каждой Сути, каждому Уровню открываются общие теории построения окружающей действительности и предоставляется право в зависимости от Уровня существования иметь свою «теорию построения Миропонимания».

Любой Уровень обладает собственной степенью осознания, отличной от других, поэтому один поймёт больше и подойдёт к истине ближе, другой больше исказит всё и отдалится от истинной основы существования действительности.

    Чем ниже Уровень и степень развития Сути, тем меньше выдаётся ей знаний об истинности построения мироздания. Такие существа живут только в своём узко ограниченном мирке и не имеют представления о реальном устройстве окружающей действительности. Для каждой такой Сути основа миропонимания будет своя, соответствующая её представлениям о мире. И ей предоставлено полное право понимать так, как она может, но ничего более этого не навязывается. Не навязывается то истинное построение Естества, которое может шокировать неподготовленное сознание.

    Поэтому у человечества первоначально существовали такие понятия о внешнем мире, как: плоская Земля и твёрдый небесный купол над ней; затем круглая Земля и бескрайний Космос. А теперь человечество выходит на новое понятие – Земля с множеством «тонких» структурных построек внутри неё и вовне её, голографическое построение Солнечной системы и Космос – как живой организм огромного Естества.

Если же говорить о настоящем уровне понимания человечества, то оно стоит ещё достаточно низко в развитии и поэтому способно воспринять лишь только пять процентов истины (Уровня Бога) о всеобъемлющем построении мира.

Но любые знания относительны. Поэтому, если рассматривать информацию, принадлежащую Уровню существования Учителей человечества, то «по отношению к Высшему Управителю Они знают лишь пять процентов от Его знаний о полном строении» мира, если объём информации, принадлежащей Высшему Управителю, принимать за сто процентов. А Его знания составляют пять процентов по отношению к информации Абсолюта, и т.д. Так что и процесс познания относится к вечным категориям.

    Исходя из предлагаемой теории, можно заключить, что и над нашим Богом, владеющим Иерархией и четырьмя Вселенными, тоже имеется свой Руководитель. А над Тем есть ещё более высокий, и так до бесконечности.

    Всё это говорит о том, что беспредельность развития порождает относительность знаний, и, приближаясь к одной истине познания, мы остаёмся бесконечно далеки от другой.

Теория миропонимания Шестой Расы (2).

Для Шестой Расы даётся теория построения не материального мира, то есть не тех физических конструкций, которые являются фундаментом и каркасом физического мира, а теория понимания того, что наполняет эти физические конструкции своим живым Естеством и одухотворяет их, то есть предоставляет для нашего понимания теорию Сущностной структуры мира или Иерархии, в чём и состоит её позитивная основа, так как человек теоретически обосновывает построение чего угодно, но только не разумных Существ. Человек не привык заниматься их классификацией, но в Духовном мире Бога – это главное. В этом и заключается Духовное построение мира.

Так как все Существа находятся на разных этапах развития, то для каждого из них существует своё построение и программа эволюционирования.

Что касается человечества, то его теория развития сводится к прохождению души через определённые циклы совершенствования. И для каждого цикла характерно индивидуальное построение мира и собственная программа. Но на любой стадии развития душа обладает своей единичной направленностью прогрессирования в пределах общего цикла, то есть обладает собственной индивидуальностью.

Поэтому общая теория развития всегда включает в себя те конкретности, на которых базируется её общая часть. Именно конкретности слагают из себя ту цепочку зависимостей, на которых располагаются звенья будущих ситуаций, из которых строится жизнь общества, в частности, и человечества – в целом.

Вся программа какого-то одного цикла развития соединяется единой временной направленностью, и для одной Сущности происходит увязывание линейных построений программы с внутренним содержанием самой Сути, так как именно внутреннее содержание определяет конфигурацию её «тонких» построек души.

Чем богаче Суть в духовном плане, тем сложнее и масштабнее её внутренние построения, а программа развития становится более ёмкой и насыщенной.

Всё находится в определённом соотношении друг к другу при любом этапе эволюционирования. Поэтому способность восприятия и понимания той образной информации, которая посылается данной Сути Свыше, всегда находится в зависимости от базы знаний, которыми располагает Суть на данном уровне развития. И это всё, в свою очередь, влияет на содержание бытообразующих ситуаций и задействование в них данной личности.

Исходя из подобной зависимости, можно понять, что любая «теория строения макроорганизма» всегда будет согласовываться с любой частной структурой более мелкого порядка. И при этом будет наблюдаться повторение подобных построений и вглубь объёма, и вовне.

Теория понимания строения мироздания, данная для пятой расы, существенно отличается от той теории, которая даётся в настоящий момент для будущей шестой расы. И это различие состоит в предоставлении земной цивилизации более углубленных знаний, чем знания прошлого, так как человечество способно воспринять их, потому что шестая раса будет сверхпрогрессивной. И то, чего не мог понять человек пятой расы, будет понято человеком шестой расы. Поэтому не надо сопоставлять со старым, отжившим новые истины, как бы невероятно они ни выглядели.

Меняется сам способ мышления у представителя будущего земного сообщества, меняются истины. И если ранее информация давалась человеку в форме образов, и поэтому в пятой расе преобладало образное мышление, то человек шестой расы будет воспринимать новые знания в основном в «импульсной кодировке» с дальнейшей образной направленностью.

Способ передачи информации становится более точным и даёт меньше искажений.

Если раньше передаваемая свыше информация предоставляла человеку размытые понятия полного конструктивного строения мира, то теперь ввиду усовершенствования и метода передачи её и способа приёма, то есть за счёт внесения коррекции в конструкции человека как приемного устройства, восприятие этой информации приблизилось к истинному отображению мира.

В связи с этим сама сеть передачи информации Сверху – в Низы, представляя собой наисложнейшие конфигуративные построения, на данный период времени достигла наибольшего прогресса и позволяет человеку шестой расы наиболее полно осмысливать принимаемую информацию.

Сама сеть передачи являет собой «некую обособленную структуру понимания», так как без ее работы человек не способен пока еще мыслить и осознавать окружающий мир в полном своем выражении. И благодаря усовершенствованию связи между Определителем  и учеником удалось установить наиболее полную зависимость понимания истины «от потенциального развития индивидуумов». То есть чем больший опыт прошлых жизней приобрёл представитель шестой расы, тем совершеннее будет связь между ним и Определителем, и тем больше будет коэффициент его восприятия, так как развитый индивидуум наработал для себя огромный багаж опыта в многообразии своих реинкарнаций, который и будет помогать ему легко усваивать новые знания. И наоборот, чем менее развит человек, тем дальше он будет стоять от истинного понимания строения мира, и тем больше его психика будет искажать получаемую информацию.

Двухтысячный год является условной датой окончания существования пятой расы и начала – шестой расы. На самом деле между этими расами существует переходный период, включающий в себя промежуточный этап, и в этот переходный период происходит постепенное формирование истинного представителя шестой расы.

На начальном этапе индивидуум остаётся нетипичным представителем будущей расы, так как продолжается работа по переводу человека от приёма энергий с меньшим потенциалом на больший. А это означает дальнейшее усовершенствование конструкции «тонких» построек человека. И сразу перейти с меньшего потенциала приёма энергии на больший невозможно, поэтому обязательно требуется такой переходный период.

Увеличится принимаемая человеком энергия, увеличится принимаемая им информация, а следовательно, в несколько раз возрастет и отдача человека, его мощностной потенциал. И человек шестой расы будет отдавать Высшим Иерархическим Системам энергии в несколько раз больше, чем человек пятой расы.

«Новейшая теория миропонимания» рассчитана на понимание её не представителем пятой расы, а индивидуумом шестой расы, и не в начальном периоде её формирования, а она охватывает период протяжённостью в последующие две тысячи лет, то есть период «двух линейно-порядковых номинаций тысячелетних длительностей». Поэтому столь сложна данная теория для настоящего понимания. Человеку требуется еще две тысячи лет, и притом с усложненной программой, так как пятая раса отстала в развитии, чтобы приблизить уровень своего понимания к данной нам истине.

И только человеку шестой расы это удастся сделать в полной мере за счёт прохождения им за одну жизнь трёх-четырёх программ, обеспечивающих ускоренное и углубленное развитие личности. Три-четыре программы индивидууму придётся проходить, чтобы ликвидировать ту отсталость в развитии, которую допустил человек пятой расы. И такая личность уже будет по своим «тонким» постройкам и своему развитию отвечать законам функционирования в Иерархии Бога.

Цель данной теории новейшего понимания построения мира состоит в открытии перспектив развития каждой частной Сути в общем объёме окружающего мира, с пониманием устанавливаемой зависимости между частным и общим.

Если человек пятой расы развивался в отрыве от всего окружающего как некоторая обособленная и ни от чего не зависимая структура, то человек шестой расы должен уже понимать ту цепочку взаимосвязей, которая выстраивается в его развитии и благодаря которой он, настоящий, зависит от развития мира предыдущего. А мир будущий будет зависеть от тех успехов в развитии, которых он достигнет в настоящей жизни. И таким образом, человек шестой расы будет включать себя уже в эту бесконечную цепь инкарнаций и преобразований мира как необходимое звено развития в общей «системе Единоцелостности».

Человек шестой расы будет осознавать себя и себе подобных, а также всех Сутей, стоящих на Уровнях развития и Порядках Иерархии выше него или ниже, как неделимые формы, создающие в своей совокупности эту Единоцелостность.

И только на различных стадиях развития, которым соответствуют в Иерархии Уровни и Подуровни, происходит разделение Общего Объема на частные принципы совершенствования каждой индивидуальной Сути.

Стадии совершенствования выражаются Уровнями и Подуровнями Иерархии. И здесь одно вытекает из другого и являет необходимую и зависимую форму существования частного от общего Объема мироздания и общего Объема от частного.

(Секлитова Л.А., Стрельникова Л.Л. "Законы Мироздания или основы существования Божественной Иерархии")

Источник информации: http://www.higher-world.ru/laws/