Марксизм-ленинизм, как наука. Владимир Белл

Оппонент Рулин:

Марксизм-ленинизм – наука о созидании оптимального пути развития общества


Владимир Белл:

Ваше определение научного коммунизма настолько приблизительное и растяжимое…, что в его приблизительности и растяжимости есть лазейки для всех мастей и оттенков идеализма

Научное определение коммунизма должно быть ПРОСТЫМ и ГЛУБОКИМ – настолько простым, чтобы легко пониматься людьми, и настолько глубоким, чтобы в этом понимании закрывать все лазейки для идеализма. 



Вот Вы пишите, что марксизм-ленинизм – это наука, о созидании пути оптимального развития общества 

Так Вам любой экономист «рыночник» скажет, что рыночная экономика – это путь оптимального развития общества. 

Более того докажет это на куче примеров и фактов.

И Вам нечего будет возразить. 

Глянув на Ваше определение, Вам любой антикоммунист скажет, что путь оптимального развития – это демократический капитализм. Поэтому, если М-Л это наука о созидании пути оптимального развития общества, то она должна созидать … демократию и капитализм. И будет тыкать Вам в нос тем « что, дескать, практика общества пришла к этому…»
И Вам нечего будет возразить. 


А всё дело в том, что словосочетание «оптимальное развитие» растяжимо… как… жевательная резинка.

Теперь более детально.



Общество, материальная реальность людей, развивается ВСЕГДА И ВСЁ ВРЕМЯ.
Более того, она и может существовать в материальной реальности ТОЛЬКО в РАЗВИТИИ. 
Хотят того люди или не хотят, но пока жива их материальная реальность, она самой своей жизнью всё время вплывает в НОВЫЕ УСЛОВИЯ СВОЕЙ РЕАЛЬНОСТИ – такие, каких еще НИКОГДА у неё (у людей) НЕ БЫЛО. 

Развитие – это форма существования материальной реальности мыслящей формы материи (людей).

Развитие может протекать медленно или быстро, но оно ВСЕГДА есть, избавиться от него люди могут, только оказавшись за пределами бытия, за пределами материальной реальности мыслящей формы материи, за пределами своего существования, как биологического вида.

Более того, МЫСЛЯЩАЯ форма материи обладает наибольшей скоростью развития из всех остальных форм материи. 

Она не плетется в своей реальности в хвосте объективных изменений окружающей среды, а сама активно изменяет, преобразует, развивает свою материальную реальность.

Саморазвитие, как форма существования – это СУТЬ качественного отличия МЫСЛЯЩЕЙ формы материи от всех остальных её форм – качество, выраженное ею и присущее ей в НАИБОЛЬШЕЙ СТЕПЕНИ. 

Итак, общество развивается (созидает свое развитие) всегда: что с наукой, что без всякой науки.

Поэтому задачей науки «развитие…» являться НЕ МОЖЕТ.

Задачей науки может быть только ВНЕСЕНИЕ ИЗМЕНЕНИЙ в развитие общества: изменить направление развития, или сделать его более безопасным для людей, или ускорить, или замедлить, … но целью науки могут быть только ВНЕСЕНИЕ ИЗМЕНИЙ в развитие общества, но не само созидание развития, поскольку оно осуществляется и без всякой науки.

КУДА осуществляется, и КАК осуществляется, и надо ли людям ОСОЗНАННО вносить изменения в КУДА И КАК осуществляется развитие общества, и КАК ОСОЗНАННО внести изменения в развитие общества, чтобы получить НУЖНОЕ людям «КУДА И КАК» – вот перечень вопросов, которые может исследовать наука о развитии общества. 

Но и этот перечень вопросов сам по себе еще НЕ является наукой.

Чтобы образовалась НАУКА о развитии общества нужно СРАЗУ, ЗАРАНЕЕ, АПРИОРИ определится с ответом на вопрос: а ЧТО ЛЮДЯМ НУЖНО от развития?

И определиться ТАК, чтобы ответ действительно отражал (содержал в себе) какую-то ОЧЕНЬ ВАЖНУЮ, АБСОЛЮТНУЮ истину и потребность ВСЕХ ЛЮДЕЙ, несоблюдение которой делает БЕССМЫСЛЕННЫМИ для ЛЮДЕЙ ВСЕ остальные истины – ОБЪЕКИВУЮ потребность вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ. 

Чтобы любой МЫСЛЯЩИЙ человек сказал: ДА, удовлетворение ЛЮДЬМИ в общественном развитии ЭТОЙ потребности НУЖНО ВСЕМ ЛЮДЯМ - ДА, без удовлетворения ЭТОЙ (общей) потребности для всех людей, ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ ДЛЯ ЛЮДЕЙ НЕ ИМЕЕТ СМЫСЛА.

Только такой ответ на вопрос: ЧТО ВАЖНО ЛЮДЯМ – может стать БАЗОВЫМ ПОСТУЛАТОМ науки о развитии человеческого общества (материальной реальности людей) – одновременно и КРИТЕРИЕМ ИСТИНЫ В НАУКЕ и ЦЕЛЬЮ НАУКИ – СОЗДАСТ НАУКУ О РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА. 



Понятие «оптимальное» всегда на самом деле привязано в представлениях людей к некоей цели (к некоторой истине), которую надо получить в результате действий людей.


Какова цель действий – такова и оптимальность действий для её достижения. 
Разные цели действий – разные оптимальности действий.

Например, то, что оптимально для строительства здания, вовсе не оптимально для его сноса, и наоборот. 

Не может быть оптимальности без цели, к которой она движется.
«Созидание пути оптимального развития» само по себе умозрительно и не имеет направления развития и может оптимально развиваться во что угодно – хоть в «рай», хоть в «ад» для людей. 

Оптимальность действий людей (пути развития реальности) без цели – это просто минимальные усилия людей, затрачиваемые ими в процессе «развитие».

Однако, самыми не затратными, самыми минимальными по усилиям людей являются такие действия людей (такое самое оптимальное развитие их реальности), которые ведут людей в НИКУДА – в мертвую материю. 

Скажем, Вы прыгнули в пропасть и летите себе комфортно и без усилий (Ваша реальность развивается оптимально – с наименьшими затратами Ваших усилий)… пока не встретитесь с дном пропасти…

Вот для того, чтобы подняться на гору, или спуститься с неё безопасно для Вашего пребывания в реальности, Вам надо затратить УСИЛИЯ, тем самым, отклонившись от АБСТРАКТНОЙ оптимальности развития реальности, как таковой, без привязки к какой-либо априори заданной ЛЮДЬМИ самими себе ОБЪЕКТИВНОЙ (абсолютной для них) истине.


Оптимальность без привязки к критерию истины (и соответственно цели) оптимальности – это «жевательная резинка», которую можно растягивать и натягивать на что угодно, даже на комфортное (приятное для людей) развитие общества (материальной реальности людей) в НИЧТО, в НИКУДА, в братскую могилу человеческой цивилизации - даже на фашизм, а на капитализм оно так само просится натянуться – и всё это тоже вполне можно впихнуть в понятие «путь оптимального развития». 


ПОЗИТИВНЫЙ момент в Вашем «определении» научного коммунизма (марсксизма-ленинизма) - это то, что Вы формулируете коммунизм не как некое состояние общества, которое надо построить, а как ДВИЖЕНИЕ ОБЩЕСТВА, КАК НЕКИЙ СПОСОБ РАЗВИТИЯ. 

Безусловно, это шаг вперед, по сравнению со статичным (не соответствующим объективному свойству реальности людей - существовать только в развитии) пониманием коммунизма.

Но этого ПОЗИТИВНОГО шага недостаточно, чтобы образовалась НАУКА. 



который Вы предлагаете, для отсева не истинных (неправильных) построений для науки марксизм-ленинизм: «практика – критерий истины». 

Я так думаю, под словом «практика» Вы понимаете (в науке о развитии общества) действия ЛЮДЕЙ.

А под критерием истины – экспериментальный ФАКТ результата действий людей, уже полученный ими, уже «вплывший в реальность людей, уже наблюдаемый или уже наблюдавшийся людьми. 

Чудак, как же вы собираетесь определять по такому критерию истины, ЧТО надо изменить в развитии общества, для достижения БУДУЩЕГО результата, если будущий результат никаким боком не является в Вашей «науке» критерием истины.

То есть, не отсеивает как не истинные (как не правильные) теоретические построения науки, которые призваны изменять направление (способ) развития общества именно для достижения БУДУЩЕГО результата (наличия чего-то в будущей практике людей).

Скажем, группа БЛИЗКИХ Вам людей уплыла на льдине в море – свершившийся факт, свершившаяся практика людей.

Вы будете мысленно перебирать варианты действия, пока не найдете вариант, дающий возможность их спасти. 

Если лимитирующим является время (люди могут замерзнуть, льдина растает), Вы выберете самый быстрый вариант, если вы ограничены в возможностях, то выберете самый доступный вариант и начнете действовать – то есть, осознанно вносить изменения в развитие материальной реальности людей для спасения людей (Ваша текущая практика). 

Наконец, люди спасены – это та свершившаяся БУДУЩАЯ материальная реальность людей (живая их практика), спасение (сохранение её от гибели) которой являлось целью и критерием правильности (истинности) выбора (для Ваших мыслей и действий), когда люди еще не были спасены.


Итак:

Прошлая практика – это уже свершившееся развитие реальности, которую, даже если она всего на секунду ушла в прошлое уже нельзя изменить. Поэтому она не может быть целью (и критерием истины) науки, направленной на внесение осознанных ИЗМЕНЕНИЙ в развитие общества. 

Прошлая практика – вся до текущего момента времени – это исходные данные, начальные и граничные условия для анализа и внесения людьми осознанных изменений в развитие общества (в развитие материальной реальности людей). 


Текущая практика – это практика внесения изменений в развитие общества – область реализации внесения осознанных изменений в развитие общества - поле «битвы», борьбы, действий людей за БУДУЩИЙ результат.


Будущая практика людей – ЦЕЛЬ и КРИТЕРИЙ истины в науке, направленной на внесение изменений в развитие общества - БУДУЩИЙ результат, который определяет представления людей и вдохновляет действия людей в текущий момент времени (в текущей практике) на внесение осознанных изменений в развитие общества.


ОБРАТИРЕ ВНИМАНИЕ: труд определяет и вдохновляет тогда, когда БУДУЩЕГО результата еще НЕТ в реальности (в практике) людей.


Таким образом:

теория о развитии общества (как форма научного осознания процесса «развитие»), чтобы быть действенной (то есть способной вносить изменения в развитие общества осознанными действиями людей) должна нести в себе явно сформулированный ЦЕЛЬ И КРИТЕРИЙ истины для осознанного выбора и осознанных действий людей - БУДУЩИЙ ОСОЗНАННЫЙ РЕЗУЛЬТАТ. 

Теория о развития общества должна ОТРИЦАТЬ самопроизвольное развитие общества - развитие текущее само по себе (развитие без внесения в него осознанных изменений) – тем, что оно (самопроизвольное) НЕ ВЕДЕТ ЛЮДЕЙ К ОСОЗНАННОМУ ЛЮДЬМИ БУДУЩЕМУ РЕЗУЛЬТАТУ. 


По-другому НИКАКАЯ теория о развитии общества не может быть, либо научной, либо действенной – не будет ОСОЗНАННЫМ ВНЕСЕНИЕМ изменений в процесс развития человеческого общества (в развитие материальной реальности МЫСЛЯЩЕЙ формы материи (людей)). 

Это отличительное свойство теории ЛЮДЕЙ о развитии материальной реальности самих ЛЮДЕЙ от теорий (людей же) о развитии всех остальных материальных реальностей (не самих людей).

Это то, что теория о реальности людей, будучи принятой людьми к действию имеет свойство ОТРИЦАТЬСЯ практикой людей по мере построения действенной теорией материальной реальности людей.

Поэтому ДЕЙСТВЕННАЯ теория о реальности людей не может быть застывшей в развитии (не измененной).

Дело в том, что материальная реальность людей (мыслящей формы материи) никогда НЕ ПОВТОРЯТСЯ полностью – иногда быстро, иногда медленно, но она всё время сама (своим существованием, своим бытием, своей жизнью) создает, нарабатывает новые, не встречавшиеся у людей ранее, условия своего существования.

Это проявление свойства мыслящей формы материи существовать только в развитии. 

Теория о развитии общества, будучи принята людьми к действию, создает новые, не встречавшиеся ранее условия материальной реальности людей (а если не создает, то не является действенной).

Но, если она застыла в неизменности (в догматизме), то сама начинает отставать (не отражать, не учитывать) того нового в условиях реальности людей, которое она сама же и создала. 

Это только теории не о реальности людей (о реальности мертвой материи) могут быть в своей неизменности бесконечно действенными, поскольку развитие свойств и закономерностей мертвой материи в этих реальностях не зависит от людей и от теорий людей о них (не зависит от представлений, знаний, мнений, желаний, существования людей). 

Это теории о неизменных свойствах реальностей, которые существуют независимо от людей и без людей (например, о физической форме материи) в своей неизменности имеют свойство бесконечно ПОДТРЕЖДАТЬСЯ практикой людей, поскольку именно по этому свойству САМИ создаются людьми в познании свойств независимых от людей реальностей. 

Теории о реальности людей, будучи приняты ими к действию, имеют свойство ОТРИЦАТЬСЯ практикой людей.
Теории не о реальности людей, будучи приняты ими к действию, имеют свойство ПОДТВЕРЖАТЬСЯ практикой людей.

Это ПРИНЦИПИАЛЬНОЕ ОТЛИЧИЕ между естественными и общественных науками – между теориями не о реальности людей и теориями о реальности людей – между теориями о независимой от людей реальности (естественнонаучной для людей реальности) и теориями о зависимой от людей реальности (диалектической для людей реальности).

Есть Великий Соблазн для Разума людей признать нужными людям только теории, имеющие свойство подтверждаться практикой людей.

Однако, это Великое Заблуждение, крайне опасно по своим последствиям для людей, поскольку все такие теории - НЕ о реальности ЛЮДЕЙ, и могут быть только дополнением к ТЕОРИИ О РЕАЛЬНОСТИ ЛЮДЕЙ и не более того. 


Таким образом, теория о развитии общества должна понимать и предвидеть возможность и необходимость своего ОТРИЦАНИЯ практикой людей, сохраняя себя открытой для изменений с целью отражения новых условий реальности людей, которые создаются её же действенностью – она сама должна быть столь же диалектичной в развитии (в изменении), сколь диалектичной в развитии является реальность людей.

Теория о развитии общества, может и должна быть НЕИЗМЕННОЙ только в части своего БАЗОВОГО постулата (критерия истины и цели науки) и неизменяемой в части ПОДТВЕРЖДЕННЫХ практикой свойств и закономерностей материальной основы реальности людей – во всем остальном она МОЖЕТ И ДОЛЖНА меняться сообразно НОВЫМ условиям материальной реальности людей.

Более того, именно НАЛИЧИЕ у науки НЕИЗМЕНЯЕМОГО базового постулата (критерия истины и цели науки), отражающего НЕИЗБЫВНУЮ, НЕИСЧЕРПАЕМУЮ, НЕИЗМЕНЯЕМУЮ, ОБЪЕКТИВНУЮ потребность всегда и всех ЛЮДЕЙ, и дополнение его ОБЪЕКТИВНЫМИ (неисчерпаемыми, не изменяемыми, неизбывными) свойствами независимой от людей материи (основы реальности людей) может сделать науку ДИАЛЕКТИЧНОЙ.
Диалектичной наукой – значит развивающейся и изменяющейся во всем разнообразии условий реальности людей, без превращения ПОИСКА, АНАЛИЗА, и ПРИНЯТИЯ наукой и практикой людей этих изменений в свару и драку, где ни у кого из её участников нет никакого внятного (понятного, общепринятого, объективного) критерия истины, чтобы определить, а кто же всё-таки прав. 

В такой «научной» сваре и драке только и остается, что уповать на: «будущее покажет» - а если будущее в этой сваре и драке покажет человеческой цивилизации «кукиш», то тогда уж только… на бога.


Вот круг и замкнулся, вернув нас опять к тому, с чего мы начали:
НАУКА о развитии общества начинается с формулировки её БАЗВОГО ПОСТУЛАТА – КРИТЕРИЯ ИСТИНЫ и ЦЕЛИ данной науки – настолько простого, чтобы он был понятен людям, и настолько глубокого, чтобы из понимания людей его не могли вышибить никакие формы идеализма. 

Заключение.

Ваше определение научного коммунизма это уже «теплее», но еще «не горячо»:

– это уже понимание общества как движения, как изменения, как развития, а не как статичного состояния;

– но понимание развития как такового, с неопределенным направлением вектора этого движения общества, могущим крутится по всем направлениям изменения общества;

– еще без понимания того, как наука должна выделять (отделять от всех остальных) правильное, объективно обусловленное свойствами и потребностями мыслящей формы материи (людей), а иногда и единственно возможное, направление развития общества. 

Вы думаете, что направление (ЦЕЛЬ и КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ) своего развития общество (люди, мыслящая форма материи) должно находить исключительно в процессе своей практики. 

Это НЕВЕРНО для ИСТИННОЙ НАУКИ о развитии общества. 

«Наука» о развитии общества, считающая, что направление своего развития общество самопроизвольно найдет в своей практике, НЕ СПОСОБНА опережать общественную практику.

Такая «наука» способна только ускорять и усиливать развитие УЖЕ ранее найденного (без такой «науки» или и вопреки такой «науке») практикой общества, ускоряя и УСИЛИВАЯ, соответственно, и ОТРИЦАНИЕ диалектической реальностью людей ранее найденного в практике общества. 

«Наука», ждущая, когда общество найдет в своей практике для себя ЦЕЛЬ и КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ – бесцельна и бессмысленна, или служит СУБЪЕКТИВНЫМ интересам тех социальных групп, которые уже определились, ЧТО для них ЦЕЛЬ И КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ.


НАУКА о развитии общества должна АПРИОРИ (в своей основе) иметь ЦЕЛЬ И КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ, а не дожидаться, пока общество самопроизвольно найдет и осознает его в практике, поскольку существует не нулевая вероятность того, что самопроизвольно общество найдет (осознает) его СЛИШКОМ ПОЗДНО, когда УЖЕ НИЧЕГО нельзя изменить.


С ускорением развития общества оно всё быстрее и быстрее вплывает в совершенно новые условия своего существования (развития).

При этом растет вероятность самопроизвольного появления ЛЮБЫХ направлений и результатов развития общества - как КРАЙНЕ приятных (позитивных, созидательны) для людей, так и КРАЙНЕ трагичных (негативных, уничтожающих) для людей.

Одновременно с этим, у людей остается всё меньше и меньше времени для ВНЕСЕНИЯ ИЗМЕНЕНИЙ в стремительно набирающий обороты ход самопроизвольно развития общества в новых для него условиях.

Понятно что, когда самопроизвольное изменение (движение, развитие) общества стремительно идет в восходящем направлении к позитивным для людей результатам, то вносить изменений в развитие не нужно.

Но когда общество самопроизвольно (не осознавая этого) стремительно набирает ход в направлении негативных (трагических) для людей результатов, то вносить изменения надо ОПЕРЕЖАЯ самопроизвольный ход общественных событий, иначе растет вероятность того, что БУДЕТ СЛИШКОМ ПОЗДНО… со всем вытекающим для людей и человеческой цивилизации. 

Не критериальные (не истинные) общественные «науки» (которые не имеют в себе цели и критерия истины, а относят образование его к практике людей) УСКОРЯЮТ развитие общества (это единственное, что они действительно делают), но ускоряют в любых самопроизвольно сформировавшихся в обществе направлениях развития - как к позитиву, так и к негативу. 

При этом РАСТЕТ ВЕРОЯТНОСТЬ получения людьми такого результата развития, когда уже будет СЛИШКОМ ПОЗДНО для ЛЮДЕЙ. 

Таким образом, при ускорении развития общества (в том числе и под воздействием не критериальных, не истинных общественных наук) у людей (у общества) возрастает потребность в КРИТЕРИАЛЬНОЙ, ИСТИННОЙ науке о развитии общества.

У этой науки появляется свой ПРЕДМЕТ анализа, свое ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ в реальности людей, своя ЦЕЛЬ и свой КРИТЕРИЙ истины, и своя ВЫСОЧАЙШАЯ ОТВЕТВЕТСТВЕННОСТЬ за людей, за общество – НЕ ДОПУСТИТЬ, ЧТОБЫ ДЛЯ ЛЮДЕЙ (для человеческого общества, человечества, человеческой цивилизации) образовалось ситуация, когда для них СЛИШКОМ ПОЗДНО.

Предназначение ИСТИННОЙ (критериальной) общественной науки – сделать так (внести и вносить такие опережающие общественные события изменения в развитие общества) чтобы НИКОГДА в развитии человечества (людей, человеческого общества) не образовалось «СЛИШКОМ ПОЗДНО что-либо менять» (то есть, неисправимая людьми ситуации развития в НИКУДА, в НИЧТО для вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ). 


ВРЕМЯ СОЗДАНИЯ ИСТИННОЙ (КРИТЕРИАЛЬНОЙ) НАУКИ о развитии общества – ПРИШЛО!

Владимир Белл