Предмет ощущений
Про предметность ощущений человека.
Ощущения человека можно рассматривать с трех позиций предметно-методологических оснований.
Это с позиций единичного, где человек является единичной формой бытия, как реальность.
Это с позиций коллективных форм его бытия, где человек существует в виде отношений, коммуникаций. Или различной формы обычаев, традиций, конституций и прочих форм предметности.
Это с позиций общественных форм бытия человека в виде различного рода знаний, идей, духовных ценностей.
В чем существо первых толкований?
В это случае человек рассматривается как единое целое и не раздельное. Тогда ощущения и протекают именно в нем, в его теле. Через его личные качества восприятия мира.
Во втором случае человек рассматривается как социальное явление через его коммуникативные качества, способность к общению, отношениям и так далее. В этом случае он становится двух уровневым явлением я и мое общественное я.
В чем существо толкований, которые построены на методологии триединства от идеалистического начала. Их существо в том. что человека рассматриваю как трехслойных пирог.
Тройственность или лучше сказать триединство - это три предметности его бытия, три методологии организации бытия этих предметностей, три тенденции их качественных изменений.
первый слой это его реальность бытия.
второй слой это моделированная форма или его коммуникативное бытие, т.е. в виде отношений.
третий это бытие человека в отраженной форме в компонентах окружающих его и этих компонентов в нем.
Причем человек имеет три уровня сложности персонификации - это индивид (это реальный человек), это коллектив (это его существование в виде нормативно-правовой базы , т.е. конституции, законы и пр), это общество (это его существование в виде знаний, идей и т.д).
Эти уровни персонификации человека имеют относительную самостоятельность бытия от человека.
Предположим законы накапливают опыт прошлого и впитывают чувства. ощущения прошлых поколений. Они эти законы уже самостоятельно регулируют отношения потомков. Через них я ощущаю опыт предков.
Предположим, знания они также создаются предками и передаются потомкам и существуют без своего первозданного источника. Через эти знания я ощущаю знания предков. Предков физически нет, а знания их остались.
Поэтому и ощущения могут протекать и между людьми, и между поколениями, и между цивилизациями и т.д. Таким образом, ощущения имеют различную предметность - реальную, моделированную, отраженную.
Вы совершенно правы говоря об изначальном, единичном, индивидуальном. Но есть и более сложные системы бытия человека и его ощущений.
Комментарии
• триединство — тримурти, триада Словарь русских синонимов. триединство сущ., кол во синонимов: (2) • ↑триада (6) • ↑тримурти (5) Словарь синонимов ASIS … Словарь синонимов
• триединство — а; ср. Книжн. Единство трёх сущностей, явлений, черт, частей. Т. Бога (основной христианский догмат, утверждающий, что Бог един в своей сути, но имеет три ипостаси: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой). Драматическое т. (лит.; соблюдаемое в… … Толковый словарь русского языка Кузнецова
• Триединство — ср. 1. Единство трёх сущностей, явлений, черт. 2. Три ипостаси Бога [Бог I]: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
• триединство — триединство, триединства, триединства, триединств, триединству, триединствам, триединство, триединства, триединством, триединствами, триединстве, триединствах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
И во-первых, Вы не видите того что это триединая, ипостасная система строения всякого сущего.
Вы же видите только противоречивую, диалектическую форму строения.
Но вот даже Вы говорите о человеке как единичном явлении, а он имеет триединую сущность это индивид, коллектив, общество.
Причем всякий из них имеет триединую сущность материальное составляющее качество компонентов, экзистенциальное, идеалистическое.
Причем всякое из этих имеет ипостасность бытия - это реальное, моделированное, отраженное и т.д по схеме строения.
Я через призму триединой методологии даю объемное строение системы, а Вы в плоскости.
Если же это в триедином процессе то это одна из трех составляющих позиций существования качества предметности. увязанной в систему - материалистическое, экзистенциальное, идеалистическое.
Порознь они имеют иную сущность а в системе они взаимоувязаны.
Пытаетесь "связать вместе" то, что взаимно отрицаемо и полностью несовместимо? Несерьёзно это!
Всего доброго.
И понимаете зачем я все таки обращаюсь к Вам? Нет ни ради доказательства чего либо и переманивания Вас в свой лагерь, нет.
Я ставлю совершенно иную задачу. И вот её суть.
Каким образом можно создать что либо новое в мировоззрении когда там совершенная пустота в области толкования этого нового материала.
Этим самым я проверяю существо предложенного мной метода образования нового.
Так что помогайте науке, хотя Вам это новое и чуждо.
И тот и другой "варианты" - антинаучны.
Неинтересно с Вами, Вы из прошлого.
Прощайте.
Профессор "Вихрь"
Есть элементарная. предположим физического качества компонентов системы, есть простая форма качества компонентов системы это химические Это два и более противоположных физических которые притягиваются друг к другу). есть сложные это биологические как соединение трех качественно разнородных компонентов.