"Золотая нить" посвящена древнейшим корням русской народной культуры.

Сразу скажу, что Бога увидеть нам , людям не возможно, мы можем только знать о нем и ощущать его значение, вера же в него дана только для того что бы человечество поверив начало осуществлять те действия которые положительно сказывались для него, за что в дальнейшем он все человечество и отблагодарит своим постоянством и разумностью, выработанную в нем с помощью нас, то есть людей. Этому должны были научить людей Хазары. Это учение является началом разумного человеческого развития. В понимание Бога входят такие знания как , кто такой человек и какова его цель, ну и как это должно работать. Соответственно налаживание и улучшение самой жизни и должно служить на первых порах верой в Бога, соответственно после открытия всех знаний вера станет не нужна , так как знания это вытекающее значение из веры. Всего этого не знает человечество, так как не получили этого и все эти предположения по поводу каких то северных или южных русов или русских, все это очередной обман, так как Русских просто еще нет, они должны появится в результате определенных процессов среди народа живущего на этой территории. Вы все пришлые сюда и пришли за знаниями, и так как вы не получили их, то и не

Извините но первое.

Я ученый и потому и знаю про мироздание.

Извините, но второе вы совершенно не владеете русской философией. Это методология триединства. она вам не ведома.

Извините но и третье. если желаете могу познакомить.

Владимир , в какой-то из Ваших статей мы уже пересекались по поводу триединства. Я ждал от Вас продолжения . Но так и не дождался. А разговор был интересным.

Кстати , Жарникова С. В. также как и весь Потрал " Все о Гиперборее " говорит более о земном , нежели о Небесном.

Конечно Вы по своему правы. И вот в чем я вижу вашу правду. Вы в Боге искали нечто в виде покровителя, руководителя или прочую сущность которая каким либо образом заботиться о Вас. Но это все поповкие байки, которые и сами не понимают о Его сущности. В этом Вы совершенно правы, что игра велась в одни ворота.

Вот каким образом я это понимаю.

У Вас есть система духовных (духовные, душевные, моральные и пр. названия это в данном случае неважно) ценностей? Да конечно есть и иначе быть не может.

У какой либо группы людей есть такая же система но устроенная на какой либо общности этих духовных начал? Да конечно есть люди и собираются в коллективы по каким то общим интересам, духовным, политическим, экономическим и т.д. это формирует коллективную духовность.

У какой либо общности состоящей из двух и более коллективов (предположим коллектив это национальность или общие веры, или общие обряды или пр. духовные начала) также есть общие духовные начала. Так. Следовательно, есть общественное духовное начало.

Но земля это не единственная населенная планета, а потому можно говорить и об межпланетной духовной составляющей? Конечно это так.

Так вот эта духовность и является предметностью божественного начала и в мироздании и в общественном планетарном, и в коллективном, и в индивидуальном.

С моих позиций, с позиций науки это божественная предметность и является совокупностью правил бытия сущего. Т.е. всякое сущее и человек в том числе имеет свои правила бытия в процессе жизнедеятельности. Религия этот момент толкует через Бога который руководит. А в научном толковании это необходимость придерживаться правил общественного человеческого бытия. Нарушая правила жизнедеятельности Вы калечите свою жизнь.

Ну где-то так.

Извините, если я упустил отношения. С удовольствием отвечу на Ваши вопросы.

Теперь о существе темы в её простоте и сложности изложения.

Жарников дает религиозное начало в изложении через придания, а это просто иной и стиль, и лексика и прочие литературные приемы.

Я же даю совершенно новое направление в русской философии у которого и лексика, и стилистика и пр. литературные компоненты еще формируются потому и возникают и путалки и сложности и пр нопонятности.

Затем у нас разные задачи. Он пересказывает известное, а я даю новое направление в науке.

Мне ближе шайва-сиддханта и другие восточные знания, а также Герметическое Учение , его Семь Принципов. Вот и хотелось бы видеть не разногласия , а дополнение и единство во всем.

Любезный Александр.

Понимаете есть многообразие бытия челвека, которые отражены во всевозможных традициях, обычаях, наследстве и прочих приданиях. Они все отвечают требованиям этих народов. Но это не значит что они подходят другим.

Поэтому в обыденных толкованиях мироздания дается суть разнообразных мировоззрений людей, которые там жили и потому это для них и есть верно.

Мои позиции в наших общениях это не доказательство истины, а простое общение и высказывание своих мнений.

Так что единства у нас не будет в силу различия во взглядах, а вот обсудить позиции это получиться.

Ваша позиция совершенно правильна с точки зрения многообразия. Но в его основе лежит Единый Принцип.

Такое общение весьма продуктивно для всех ибо оно предпологает размышление, а это есть основа познания. Я об этом много говорил в своих статьях. Но хотел бы пригласить Вас познакомиться хотя бы со статьей "ВСЕ" -1, 2. Тогда мне не придется повторять многих моментов.

"Так вот эта духовность и является предметностью божественного начала и в мироздании и в общественном планетарном, и в коллективном, и в индивидуальном."

Это Божественный парадокс " ВСЕ во всем"

" А в научном толковании это необходимость придерживаться правил общественного человеческого бытия."

В индуизме это называется ашрама и варна-дхармы..Иначе правила поведения для различных возрастных групп и сословий. Но в тоже время понятие дхармы гораздо шире. В первую очередь речь идет о Праведности -Нравственности. Такая дхарма присуща всему сущему. Так лев должен поедать свою жертву. Его поведение вполне нравственно ибо оно соответствует его форме и имени. Лань должна приносить себя в жертву по той же причине. Валун , на протяжении тысячелетий возлежащий на берегу лесного озера, также исполняет свою дхарму- праведность-нравственность , пребывая в данной форме и набираясь опыта в ней.

Как видите , Вы говорите с позиций индуизма, по крайней мере Ваши выссказывания им не противоречат.