Окончание казусов

Часть восьмая.

И вот, отбросив основных врагов человеческой сущности, мы, ощутив некую легкость движений, приблизились к праздности. Попробуем распознать ее губительные качества. Как мы уже выяснили, человек приходит на землю для того, чтобы усовершенствовать свою душу, сделать ее неуязвимой, достичь такого душевного и физического состояния, при котором ты уже не ощущаешь вериг этого бренного мира, а Господа бремя, как мы уже осознали, легко. Так как в таком случае может быть использована праздность, если именно она притупляет все желания? Не вкусив тягот труда, не испытаешь сладость отдыха. "Сон неутомленных утомителен". Являясь праздным созерцателем жизни, не ощутить блаженства творения, что является высшим из блаженств на земле, ибо при этом человек уподобляется Создателю. А творим мы при желании всегда и повсеместно. Кто-то проявляет свои навыки и способности на предназначенном ему поприще, кто-то вкладывает свою душу в воспитание детей и т.д. Не окунувшись в глубины житейские, невозможно испытать жизнь на вкус и цвет. И, как известно, только перенесенное нами приносит пользу. Праздности сопутствует, как правило, и внутренняя пустота, которая чревата пагубными привычками.

"...которая является подлинным источником скуки, вечно толкая субъекта в погоню за внешними возбуждениями с целью хоть чем-нибудь расшевелить ум и душу. Такой человек не разборчив в выборе средств к этой цели..."
(А. Шопенгауэр)

Работа, по словам Вольтера, отгоняет у нас три великих зла: скуку, порок и нужду. Мы имеем возможность раскрыть свои способности и применить их на благо ближнего, дополняя этот мир жемчужинами мысли, слова, музыки, живописи и рукотворными делами.

"Немногие для вечности живут,
но если ты мгновенным озабочен -
Твой жребий страшен и твой дом непрочен!"
(О. Мандельштам)

И таким образом от праздности мы плавно перешли к усиленному труду, направленному на заботы о дне нынешнем и даже грядущем в усугубленном варианте. И тут просятся в строку Библейские слова о том, что мало толку в том, что ты обретешь целый мир, если при этом потеряешь душу. Не думать о завтрашнем дне в таком, вещественном варианте, нам рекомендует Писание, а передать эту заботу Богу. Птицы живут днем настоящим, не заботясь о грядущем, так и человек жить должен, занимаясь заботами текущего дня. И больше трудиться над богатством души, нежели дома, потому что счастье человека в высшей гармонии духа.

"Жизнь счастлива, если она согласуется со своей природой. Такая жизнь возможна лишь в том случае, если во-первых, человек постоянно обладает здравым умом; затем, если дух его мужествен и энергичен, благороден, вынослив и подготовлен ко всяким обстоятельствам; если он, не впадая в тревожную мнительность, заботится об удовлетворении физических потребностей; если он вообще интересуется материальными сторонами жизни, не соблазняясь ни одной из них; наконец, если он умеет пользоваться дарами судьбы, не делаясь их рабом".
(Сенека, 6, 3)

Часть девятая.

Не менее опасным возбудителем печали является обидчивость. Она по характеру своих проявлений равносильна зависти, и потому отправим ее с легкостью борца в нокаут, дабы она не удручала нас своим появлением. Федор Достоевский приводит в качестве примера для борьбы с этим недугом турецкую пословицу:
"Если ты направился к цели и станешь дорогою останавливаться, чтобы швырять камнями во всякую лающую на тебя собаку, то никогда не дойдешь до цели".

Раздражаясь из-за нанесенных обид, мы наносим вред своей психике. И как мы сами вредим себе, не способен нам навредить ни один враг, по словам Ш. Руставелли. Попав в воронку негатива, мы истязаем себя неприятными мыслями, отравляя горечью полыни свой организм, вместо того, чтобы радоваться жизни во всех ее проявлениях, понимая причины и следствия того или иного явления.
"Счастливый человек - это тот, кто в наименьшей мере ставит свое счастье в зависимость от других людей и кто в то же время обладает разнообразными вкусами, которыми он распоряжается по собственному желанию". (К. Гельвеций)

Обретя такую энергетическую оболочку, основанную на смирении, нас никто и никогда уже не сможет вывести из равновесия, из гармонии духа, никто не сможет оскорбить. А аскорбиновая кислота замечаний или вражеских нападок будет лишь витаминизировать наш организм. Мы будем благодарны своим обидчикам за указание на недостатки, за парилку духа, позволяющую нам очиститься от земной пыли.

"Что ни пошлет беда, что ни пошлет удача,
Приемли в жизни все, то радуясь, то плача.
И если счастье сам ты взять не мог,
Его не смогут дать ни царь земной, ни Бог".
(Мирза Шафи)

Ежедневно читая молитву "Отче наш", мы просим Господа оставить нам долги наши, якоже и мы оставляем должникам нашим, предоставляя Богу право вершить Суд. В этом и есть высшая мудрость жития. Людей, способных нанести увечья своим близким, следует принимать за душевно больных, ибо тем самым они вредят, прежде всего, самим себе. Именно по этой причине надо избегать всяких склок и потасовок. Спорить с невеждой все равно, что биться лбом о стену, а пытаться успокоить скандалиста, все равно что пытаться перегавкать собаку. Ничто так не обескураживает обидчика, как полное безразличие к его нападкам. Так будем "мудры как змии и кротки как голуби", чтоб обрести вечную благодать.

"Все время помнить прошлые напасти,
пожалуй, хуже свежего несчастья.
В страданиях единственный исход -
По мере сил не замечать невзгод".
(У. Шекспир)

Но не замечать их полностью, мы тоже не можем и даже не имеем права, ибо таким образом Господь указывает нам пути. И там, где нам становится неприятно находиться, там, где наша душа оскверняется выхлопами нечистого духа, мы пребывать не должны, дабы не отравиться смогом преисподней. Потому переводя ручку регулировки наших эмоций в крайне правое положение, следует отметить, что в состоянии полного подчинения чужой воле чаще всего проявляет себя бесхарактерность. Человек, будучи подавлен негативными эмоциями, становится пресмыкающимся перед всеми и каждым, его жизнь превращается в ад и трудно найти дорогу назад в светлое прошлое, где его не угнетало настоящее пошлое. Таким образом, будем внимательно следить за своим самочувствием не только тела, но и души, ибо нельзя, причиняя вред душе, не вредить при этом телу. И не стоит при этом прибегать к оправданию своего плачевного положения волей Господней, особенно, когда душа полна всяких дурных помыслов. Даже вокруг святых черти водятся, вводя их в искушение. По словам Плутарха "Бог - надежда для храброго, а не оправдание для трусливого".

Часть десятая.

От состояния полного безразличия к обидчикам, находясь в штиле духа, мы вынуждены в силу обстоятельств попасть в шторм, и понять причины и следствия его действия. Держать свой дух в узде - удел избранных. Потому и выплески эмоций, в данном случае негативного плана, так нередки. Кто-то приписывает это горячему нраву, кто-то психической неуравновешенности, кто-то приступам депрессии, но во всех случаях причиной агрессии служит слабая воля и низкого качества дух. По словам Паскаля " Укрощение страсти - суть добродетели... когда страсти владеют нами, они суть пороки". Эмоциональная атака такого плана чревата тяжелыми последствиями как для нападающего, так и для его жертвы, потому приходится защищаться не только от зверя, но и от человека, особенно в случаях общения не на равных, когда нападающий твой начальник или, что еще хуже, родитель. Никогда еще агрессия подобного вида не давала положительных результатов. Лучший метод воздействия на подчиненных - это любовь, настоянная на здравом смысле. Велика сила внушения доброго поведения собственным примером либо примером других людей, достигших высоких жизненных показателей.

"Совершенство мира всегда адекватно совершенству того духа, который созерцает его. Добрый находит на земле рай для себя, злой уже здесь вкушает свой ад". (Г.Гейне)

И человек со зрелой душой понимает причины незрелости другого, как взрослый человек понимает причины неразумного поведения ребенка, и потому относится к таковым как к неразумным существам, помогая им обрести зрелость мышления. А человек, не владеющий своими эмоциями, кидается на близких со злостью бешеной собаки, являя тем печальную картину, а порой и комичную, и это в лучшем случае. В худшем дело может принять криминальный оборот, и тогда рушится его жизнь в одночасье и бывает затруднена дорога в счастье. Не зря считается, что с человеком хорошим не бывает ничего плохого, ибо такой человек сам живописует свою жизнь как художник, и потому он менее всего зависит от обстоятельств внешнего мира.

"Путь не тяжелый ко злу, обитает оно недалеко.
Но добродетель от нас отделили бессмертные боги
Тягостным потом: крута, высока и длинна к ней дорога
И трудновата вначале. Но если достигнешь вершины,
Легкой и ровной станет дорога, тяжелая прежде".
(Гесиод)

И тот, кто идет этой нелегкой дорогой, приобретая новые знания личным опытом, руководствуясь дорожными знаками, всегда находит рай для себя и для своих близких. Строптивый, даже спотыкаясь, не обретает опыта и наступает дважды и так далее на одни и те же грабли. Усмирить шторм своей неуравновешенной души не так уж и трудно, если представлять себя в момент гнева со стороны или даже заглядывая в зеркало, если есть такая возможность. Картина вызовет в нем ужас отвращения и ему даже с самим собой будет неприятно общение. Человек благородный и выдержанный никогда не опустится до истерики и даже случайно оброненная слезинка покажется ему верхом эмоциональной невоспитанности. Люди испорченные, по словам Ф. Бэкона, «убеждены в том, что честность и порядочность существуют только из-за какой-то неопытности или наивности людей и лишь потому, что те верят разным проповедникам и учителям, а также книгам, моральным наставлениям и всякого рода ходячим и избитым истинам". Но на самом деле тот, кто не соблюдает правила движения на дорогах, всегда обречен на аварию, потому мы и вынуждены защищаться от себе подобных. "Противоречий много в человеке: источник правды чист, но мутны реки" - (Байрон). Вот и получается, что мутные реки сознания таковых причиняют беду их носителю и жизнь их превращается в сущий ад.

"Жизнь сама по себе - ни благо, ни зло; она вместилище и блага и зла, смотря по тому, во что вы сами превратили ее". (М.Монтень)

"В жизни прекрасного и благого достигают те, кто совершает правильные поступки. И даже сама жизнь доставляет им удовольствие".
(Аристотель)

Таким образом, усмирив шторм в море наших эмоций, мы подошли к рассмотрению крайне правой точки этого состояния. Так, мы не роботы, а живые существа, и не ощущать внутреннего раздражения в силу действия инстинктов тоже не можем.

"Уму свойственен также гнев не чуждый естеству; без гнева человек не может иметь чистоты, то есть, если не будет гневаться на все всеваемое в нас от врага. Финеес, сын Елеазаров, подвигнутый сим гневом, пронзил мужа вместе с женою, и ярость Божия отступила от народа своего (Чис. 25, 7, 8)...Есть ненависть духа, сообразная естеству, которая побудила пророка Илию умертвить всех студных пророков, каких он тогда нашел (3 Цар. 18, 40)...Без сей ненависти ко врагу не открывается слава души".
(Прп. авва Исаия)

Даже Богу свойственен гнев. Об этом свидетельствует и всемирный потоп и трагедия Содома и Гоморры. Потому сказать, что можно достичь полного равнодушия к агрессии, тоже не следует. Ярки примеры нашего не столь далекого прошлого, когда геноцид фашистов чуть не стер с лица земли целые нации. На этот счет есть сильное стихотворение К. Симонова, в котором он таких людей называет зверьем, что полностью соответствует истине. Уничтожать врагов Отечества и ненавидеть врагов Христа призывал и Филарет Московский во время войны с захватчиками, поддерживая начинания Минина и Пожарского, и даже монахи защищают свою обитель от вражеской стрелы. Этот гнев вполне оправдан и необходим. Любая птица защищает своих птенцов от хищников, не задумываясь о последствиях. Так ведет себя и каждая мать, не давая дитя в обиду.

Но это исключительные случаи, ибо из каждого правила есть исключения. Но в целом, гнев не должен руководить нами. А должно господствовать желание быть милосердными и проявлять "милость к падшим" по примеру Иисуса, милости желающего, а не жертвы. Так по словам Писания, "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими", "Возврати свой меч в его место, ибо, все, взявшие меч, мечом погибнут". (Матф. 26, 52).

Часть одиннадцатая.

Будь жесток к себе, если хочешь добиться совершенства, - учит нас школа мужества. Это должно быть жизненным девизом каждого. И поскольку речь зашла об эгоизме, то впору раскрыть эту тему во всей глубине этой проблемы, ибо одна из главных заповедей гласит: "Возлюби ближнего своего, как самого себя". Если это не произойдет, то эгоиста ожидает полное одиночество. Даже ангелу будет неинтересно с таковым общение. Так Библия учит нас, что все, что мы делаем для близкого, мы делаем самому Господу. В этом случае показателен пример Артабана. Мудрый звездочет, узнав по звездам, что родился Христос, продал все свое имущество и приобрел три драгоценных камня, чтобы с другими волхвами отправиться на восток и преподнести их в дар новорожденному. Но по дороге ему встретился больной еврей. Оказав ему помощь, он отстал от каравана, потому ему пришлось продать один камень, чтобы снарядить свой караван. Но когда он прибыл в нужное место, там были гонения на новорожденных, и, увидев несчастную мать, прижимающую к рукам ребенка и взывающую к помощи, он отдал другой камень начальнику воинов и тем самым спас младенца. Долгие годы он искал Царя мира, но нигде не находил. И оказавшись в Иерусалиме в день казни Христа, он понял, что опоздал. Вдруг он увидел пленную землячку, взывающего его о помощи, и Артабан достал последний камень и отдал воинам, выкупив пленницу. В этот момент вдруг стало темно, но луч солнца, пробившегося сквозь тучи, осветил лицо несчастного. "Господи, произнес счастливый Артабан, когда же это я видел Тебя алчущим и жаждущим или в темнице, и помог Тебе?" "Что ты сделал малым сим, то сделал и Мне" - послышался тихий голос Спасителя". Это выражение можно применить и в обратном действии, то есть, все плохого, что мы делаем близким своим, мы делаем Самому Господу.

"Ум, предмет нашей гордости, не пригоден ни к тому, чтобы найти счастье, ни к тому, чтобы его дать... Сила характера, стойкость, верность, доброта - вот те дары, которые следует испрашивать у неба... Самая главная проблема в жизни - это страдание, которое причиняешь, и самая изощренная философия не может оправдать человека, истерзавшего сердце, которое его любило".(Б. Констан)

Сам по себе эгоизм уже опасен тем, что он своими проявлениями отталкивает любящие сердца. Никто не захочет иметь эгоиста отца или мать, жену или мужа. Отношений стужа заставит искать солнце летнее, не безответное. И потому эгоист будет обречен на одинокое скитание по этой жизни, ибо к какому берегу не причалил бы его челнок, везде он будет душою одинок. Только к солнышку любви жертвенной, способной на подвиги, тянутся наши ручки. Как солнца лучики от доброго человека исходит теплота. И любому приятна душа та. Потому так много друзей у людей с открытою душой и добрым сердцем.

"Заметьте, что холодные люди вообще бывают великие эгоисты. В них действует более ум, нежели сердце; ум же всегда обращается к собственной пользе, как магнит к северу. Делать добро, не зная для чего, есть дело нашего бедного, безрассудного сердца". (Н.Карамзин)

И, рассматривая оборотную сторону этого свойства человеческого организма, хочется заметить, что себя мы любить все-таки обязаны и не издариваться. Когда человек забывает себя ради блага ближнего, происходит не совсем приятная ситуация, чреватая раболепием. Тогда он и его жизнь полностью зависит не от воли Божией, а от воли его господина, которому он прислуживает. И в таком варианте уже не работает ни вторая по значимости заповедь "возлюби ближнего, как самого себя", ни тем более первая "Я твой Бог", так как появляется кумир, которому служат, подавляя в себе все желания и порой даже способности. В таком случае личность не получает своего развития, а, напротив, чаще всего полностью разрушается.

Таким образом, будем и здесь держаться золотой середины и соблюдать жизненное правило "поступай с близкими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой", помогая им преодолевать жизненные трудности, не становясь при том их рабом. Рабом души каждого из нас должно служить тело и использовать мы его должны как ездоки лошадь, и понукая и давая ему овса.

Часть двенадцатая.

И вот, завершая наше путешествие по каналам таинственного города под названием "Жизнь", мы плывем к финишу по каналу "Самонадеянность". Следуя в этом направлении, мы по пути все больше замечаем разочарований и ослабления духа, ибо нарушается главная заповедь "Я твой Бог", соблюдение которой позволяет нам ощущать блаженство жизни, основанное на спокойствии духа и надежде на Бога, управляющего наши пути. Человек, который надеется на самого себя, всегда терпит фиаско. И вся его эмоциональная цепь состоит из звеньев страха и тревоги, и даже счастливые моменты жизни будут омрачены опасениями потерять их.

"Да, слабость, а не любовь производит безграничные печали и страхи у людей, не укрепленных разумом против ударов судьбы; у них нет даже способности наслаждаться, когда им дается в руки предмет их желаний, потому что мысль о возможности лишиться его в будущем заставит их вечно мучиться, трепетать, опасаться". (Плутарх)

Надежда на себя не позволяет обрести мудрость, открывающую нам тайны мироздания, указывающую подоплеку каждого события, каждой мысли. Это поведение по сути своей напоминает строптивого ребенка, считающего себя мудрее матери и впадающего в различные искушения, приносящие ему непоправимый вред.

"Гордость и самомнение, вводящие в самообольщение, не дают видеть неправильности и опасности своего положения, не дают видеть ни горестного общения с демонами, ни бедственного, убийственного порабощения ими".
(Свт. Игнатий Брянчанинов).

Без помощи Господа невозможно победить страсти, враг одолевает такого вершителя своей судьбы, ибо самомнение уже отвергает саму возможность обращения к помощи. Этим в полной мере и воспользуется враг, внушив подопечному, что он сам в состоянии управить свои пути и справиться с трудностями. Это равносильно тем случаям, когда больному не рекомендуют обращаться к врачу, предоставляя возможность самому организму справиться с болезнью, что ведет к печальным последствиям. Как показывает жизнь, все великие победы духа совершали люди исключительно глубоко верующие. Примером тому может послужить поступок царской семьи, смиренно принявших свою смерть, не позволяя тем самым разжечься конфликту, который привел бы к кровопролитию. Маршал Жуков был верующим человеком да и сам атеист Сталин не гнушался помощью людей не от мира сего и помощью Богородицы, позволив сделать крестный ход вокруг Москвы при окружении ее фашистами.

"В Писании сказано: побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем (Откр. 3, 21)...мы без помощи Вышнего не можем одолеть врага совершенно, не можем обрести над ним никакого перевеса". (Прп. Лев Оптинский.

"Когда диавол держит кого-то в рабстве, то преимущественно заботится о том, чтобы все более и более омрачать его духовным ослеплением, отгоняя от него всякий добрый помысл, могущий привести его в сознание пагубности своей жизни". (Прп. Никодим Святогорец)

Всякая самонадеянность приводит к падению, ибо там, где нет Бога, господствует бес. Любой дух, как воздух заполняет свободное пространство. И там, где нет кислорода, будет углекислый газ, отравляющий организм. Человек уже сам не справляется с проблемами, и как результат с болезнями, и пичкает себя всякого рода лекарственными средствами, приносящими ущерб организму, тогда как он сам способен справиться с любыми недугами, кроме травматических случаев, где необходимо хирургическое вмешательство. Хотя и сами эти повреждения - результат грехопадения, как правило.

"Тело есть раб, а душа - царица, а потому часто милосердием Божиим бывает и то, когда тело изнуряется болезнями, ибо от сего ослабевают страсти, и человек приходит в себя, да и самая болезнь телесная иногда рождается от страстей. Отними грех, и болезни отстанут, ибо они бывают в нас от греха, как сие утверждает Василий Великий: "Откуда недуги? Откуда повреждения телесные.? Господь создал тело, а не недуг; душу, а не грех. Что более всего полезно и нужно? Соединение с Богом и общение с ним посредством любви. Теряя любовь сию, мы отпадаем от Него, подвергаемся различным и многообразным недугам" (Прп. Серафим Саровский).

Таким образом, мы уяснили для себя, что самонадеянность - блуждающие болотные огни, потому будем во всем и всегда уповать на Бога. Но для этого надо уметь распознавать свойства духов, дабы не попасть в дьявольские тенеты, принимая внутренний голос исключительно за глас Господний. В нашей жизни как в шахматной игре постоянно происходят сражения между белыми и черными духами. Сделав шаг, мы не можем вернуться в прежнее положение, а исправить ситуацию можно исключительно, правильно сделав следующий шаг, изменив тем самым расстановку сил на шахматной доске, чтобы не жить в тоске. Потому и полное отречение от собственной воли, когда приходится плыть по течению жизни, не прибегая к веслам, ведет к печальным последствиям. Господь нам предоставил право выбора, право самостоятельного принятия решений. Мать учит ребенка основам жизнебезопасности только на первых порах, а потом отпускает его в свободное плавание, когда он уже принимает решение сам, основываясь на полученных знаниях, в нашем случае это Заповеди и сама жизнь Иисуса, рожденного для нашего спасения. Взяв на себя наши грехи, Он дал нам возможность превратить жизнь на земле в райский сад, но мы упорно превращаем ее в ад, не желая считаться ни с моралью веков, ни с народной мудростью, ни тем более с Библейскими правилами жизнеобеспечения. И впадая во все тяжкие, наносим ущерб не только себе, но и мира зданию в целом. Хотя пора бы уже понимать, что от каждого из нас зависит будущее планеты, и других путей спасения нету. Конечно, жизнь на земле будет продолжаться до тех пор, пока здесь будет жив хотя бы один праведник, но эта жизнь будет напоминать более медленную смерть, процесс распада, ибо уже сын не почитает мать, отец не стремится сохранить семью, мать не готова ребенку примером стать.

И заканчивая эти исследования человеческой психики, хочется отметить, что все мы малые капельки одного бурного житейского моря, потому для нас не должно быть чужого горя. Поэтому надо по мере сил и возможностей помогать близким обрести силу духа и уверенность в правильности выбора праведного пути, чтоб блаженство истинное обрести, а не то ложное, односложное, поддерживаемое искусственно, как искусственное дыхание. И в завершении пусть апофеозом всему вышесказанному прозвучат слова Серафима Саровского на эту тему:

"Когда злой дух печали овладевает душою, тогда, наполнив ее горестью и неприятностью, не дает ей совершать молитву с должным усердием, мешает заниматься чтением писаний с надлежащим вниманием, лишает ее кротости и благодушия в обращении с братиями и рождает отвращение от всякого собеседования....Печаль есть червь сердца, грызущий рождающую его мать. Кто победил страсти, тот победил и печаль. А побежденный страстями не избежит оков печали. Как больной виден по цвету лица, так обладаемый страстью обличается от печали. Кто любит мир, тому невозможно не печалиться. А презревший мир всегда весел...
Выше меры подвигов предпринимать не должно, а стараться, чтобы друг - плоть наша - был верен и способен к творению добродетели. Надобно идти средним путем, не уклоняясь ни направо, ни налево (см. Притч. 4, 27) и давать духу духовное, телу - телесное, для поддержания временной жизни потребное".

Примечание.
В работе использована литература:
-Православный календарь на 2011 год "Христовы воины".
-"Перекличка веков" - книга афоризмов, "Мысль" 1990г., сост. В.Г.Носков.