Несколько замечаний по поводу различения Правды и Лжи

Замечание первое.

Ложь всегда вторична по отношению к Правде.

В самом деле, назначение Лжи — сокрытие Правды. Из этого вытекает второе замечание.

Замечание второе.

Поскольку назначение Лжи сокрытие Правды, всегда есть тот, кто в этом заинтересован, иначе какой бы был в этом смысл.

Ложь всегда имеет выгодополучателя. Правда же существует сама по себе, вне зависимости от чьих либо интересов, поскольку она самоценна.

Здесь нужно ввести различение двух понятий: "Правда" и "истинность" (специально отличаем "Истину" и "истинность" поскольку "Истина" имеет множественное значение).

Истинности, в отличие от Правды не бывает самой по себе. Истинность всегда существует в определенном контексте и соотносится с мнением, т.е. с оценкой.

Истинность может быть частным представлением Правды, и могут быть те, кто заинтересован в установлении истинности.

К примеру (условно, сугубо для понимания разницы), выражение: транспортное средство совершило наезд на пешехода, будет правдой. А вот утверждение: водитель сбил пешехода уже предполагает действия водителя, а, стало быть, и их оценку и потому может быть истинным или нет.

Часто, сознательно или не сознательно, совершается подмена понятия "Правда" понятием "истинность" и попытка выдать истинность за Правду, лишив таким образом истинность субъективности, что становится предпосылкой Лжи.

Замечание третье.

Где причина трудностей распознания человеком "Правды" и "Лжи"?

Она кроется в страстности человека, в его вожделениях. Они, вожделения, создают некую рамку, определяющую контекст восприятия. Именно эта рамка создает насыщенность ситуации субъективными смыслами.

Чтобы воспринять ситуацию объективно, необходимо выйти за рамку субъективных смыслов, т.е. стать вне этой рамки и посмотреть на себя, со своими смыслами, в отношении к этой ситуации. Это означает стать над своими страстями и посмотреть на их действие.

Но чтобы выйти, нужно иметь куда выйти, иначе просто один субъективный контекст заменяется другим, нужна соответствующая точка стояния. Ее положение должно быть абсолютным, т.е. заведомо лежащим вне субъективных смыслов. Это должны быть некоторые абсолютные принципы, которые не выводятся из других. И поскольку они логически никак не обосновываются, но, напротив, лежат в основе всякой логики, они не могут никак быть восприняты как только путем веры.

Стало быть, именно вера лежит в основе способности различения Правды и Лжи. Только Бог, по определению, обладает абсолютной полнотой и совершенством, является началом и концом всего сущего, а значит никакое различение Правды и Лжи невозможно без веры в Бога.