Зачем мы верим?
Замечательный русский социолог Питирим Сорокин еще в начале прошлого века предупреждал: "Большая часть идей в учениях и теориях юристов, историков, экономистов, социологов и вообще в дисциплинах, изучающих общественные явления, до сих пор является верованиями, а не знаниями". Не поверили, и по-прежнему не верим.
А иначе, зачем слушаем их важные рассуждения и пытаемся разобраться, кто из них прав. Что, в таком случае, мы надеемся найти в их теориях? Если веру, то не лучше ли пойти в церковь. А если знания, значит, все-таки считаем это наукой. Какой-то особой, пусть неестественной и неточной, но все-таки наукой. И при этом сами не замечаем нелепости и комичности подобной характеристики. Неточная наука нужна не больше чем неметкое ружье - им можно только орехи колоть. Или головы, чтобы послушнее были.
Если спор Платона и Аристотеля о достоинствах и недостатках частной собственности опубликовать под псевдонимами в современной газете, то никто и не догадается, как давно состоялась эта дискуссия. А возьмите предложение Платона о том, что ценность имущества граждан не должна разниться более чем в четыре раза. Оно наверняка и сейчас будет поддержано большинством населения, но вряд ли пройдет через парламент.
Или скажите, что принципиально нового могут добавить современные политэкономы к его точке зрения на авторитаризм и демократию, согласно которой плохи оба варианта: один из-за избытка власти, другой из-за избытка свободы. Но в том то и дело, что ничего другого за две с половиной тысячи лет они так и не смогли придумать.
Наоборот, им практически удалось убедить нас в том, что идеальное государство - это утопия. Что знание делится на естественное и неестественное. А в последнее время все настойчивее пытаются доказать, что все беды наши от естественнонаучной рациональности. Этакой механистической и технократической, подменяющей расчетом и ценой истинные человеческие ценности. Однако цена всего лишь определяет меру обмена и, как любая мера, при всем желании не может заменить собой сам товар. А вот какова наука, ценой занимающаяся, такова и цена - неестественная и неточная. Какова цена, таков и обмен - неэквивалентный. А каков обмен, таков и результат: нищета и богатство, показное потребительство и борьба за существование, когда уже просто-напросто не до ценностей.
Комментарии
Сегодня.дабы призвать человека к послушанию необходимо культивирование страха и вера, которая является зеркальным отражением этого страха,закравшегося в глубину человеческого подсознания....
Этакий образец отрицательной амбивалентности: и то плохо и это...
Позвольте и мне козырнуть: Гегель - «всемирная история есть прогресс в осознании свободы» (или «в обретении человеком внутреннего достоинства», как писал он в другом месте).
Вот оно, второе начало термодинамики в приложении к общественному развитию. Вот критерий цивилизованности, о котором Питирим Сорокин должен был знать.
Степень самодеятельности и самоуважения - вот истинная стрела времени.
Свобода делает человека богатым.
Он стал миллиардером. И остался свободным. И он не один такой.
Мне кажется, неправедное богатство портит. Или вскрывает. Но не заработанное.
Тем более о свободе.
Признаюсь сразу, ссылка на бога для меня малосущественна - я атеист. А вот мнение человека, Ваше мнение мне интересно.
Кто-то из отцов-основателей (м.б., тот что на моей аватарке) сказал: если человек жертвует свободой ради безопасности, он недостоин ни свободы ни безопасности.
Есть общий вектор. Этакое магнитное поле. Всегда будут лидеры и последователи. Важно, куда направлен этот вектор.
Вот этот общий вектор очень важен. Политика всегда управляет именно им, и делает она это по наитию. Просто нет надежного инструмента для определения реальных потребностей общества, не предоставляет его общественная наука. Власть выбрала вектор - наука обосновала, а должно то быть ровно наоборот. И чтобы получить такие инструменты нужна непредвзятость, объективные вещи надо изучать ученым, а не доказывать что этот прав, а тот неправ. По-моему так.
А эти ребята из эпл и майкрософт действительно потрясающие люди. Мне у Билла нравится идея управления бизнесом online real-time. В режиме реального времени из любой точки планеты. Круто )
В начале мировоззрение (вера), потом что угодно. Например, знание о том, что скорость света - максимальна.
Уповают на веру лишь те, кто ни проверить предположение, ни убедиться что есть что на самом деле, по своей глупости неспособны. Вот поэтому ничего кроме как веровать им и не остается.
Поэтому, сначала выдумывают от себя, а затем верят в то, что выдумали. Тем самым ухудшают экологию в которой проживают.
В естественной науке тоже был период, когда собирались ставить в физике жирную точку. Не расшиби Резерфорд атом с дуру, и не было бы математического аппарата квантовой физики, ибо для любых приложений в макромире достаточно дифференциального и интегрального исчислений.
Точно так же экономическая и общественная наука обходится этими интегрально-статистическими категориями. Потоки, процессы, колебания рынка, народные массы, классы и социальные группы. А где человек с его потребностями и мотивами поведения? А им занимается полу-шаманская описательная психология. Мы, оказывается, играем в игры, имеем характер и наклонности. И все? А почему мы играем и из чего характер складывается? И зачем в обществе люди с разными замашками? какова их общественная роль? И, самое главное, каким образом можно потребности всех этих разных людей гармонизировать с обществом?
А вот общественная наука осталась там же где была при Платоне с Аристотелем. И интегралы со статистиками в ней только маскировка под науку, как в рекламе с прокладками.
Весь мир - большое казино, где ставка - жизнь, а выигрыш - деньги и власть. Роль общественных наук, и философии в том числе, заставить людей делать ставки, а не искать гармонию.
Вы не имеете никакого понятия о том, что такое Слово, Вера, Религия, Наука, Атеизм и так далее и тому подобное. Справедливости ради, должен Вам сообщить, что Вы, Уважаемый не одиноки...