Из записной книжки. Розанов. Два великих племени.

Что-то меня на философию потянуло: то Фромм, то Фазиль Искандер, то вот Розанов. Видно, на обычную прозу мозгов уже не хватает,  вот и ищем в жизни какие-нибудь закономерности, чтобы соображать логически, а не сходу, сообразно обстоятельствам. А как же, нонче без порядку нельзя, а то поток информации замучает. "Эх, время, в котором стоим", как сетуют

старики-абхазцы у Фазиля Искандера. Представляешь, ты стоишь посреди реки времени,

вода, которая была привычной и понятной для тебя, убежала, и ты чувствуешь

себя уже не так уютно в новых омывающих тебя водах. То есть плавать-то ты

вроде умеешь, да стиль какой-то устарелый.

           

            ***     А у Розанова интересного много. В частности, в статье о месте христианства в истории он пишет:

            "Два великих племени почти исключительно занимают поприще всемирной

истории - арийское и семитическое. Если мы проследим за характером этих

двух племен на всем протяжении их существования, мы будем поражены глубоким

различием, которое повсюду и во всем обнаруживается между ними." Далее:

"арийцы преисполнены жизнерадостного чувства, любят природу и поклоняются

красоте, и, не заглядывая в отдаленное будущее, всецело отдают настоящему

свои душевные силы... Ум, чувство, воля - все силы душевные у арийца

направлены к внешнему, навстречу впечатлениям, идущим снаружи."

            Отсюда, по Розанову, следует, что лишь арийцы именно вследствие такого

склада своего характера и такого устройства своего душевного мира и

направленности разума на внешнее создали всю мировую науку, философию,

искусство, создавали государства и устанавливали права.

            Что же касается семитических народов, то они, опять же по Розанову,

никогда не смотрели с интересом на окружающий мир, у них никогда не

возникала наука. Высокое понятие, которое сложилось о науке арабов и долгое

время держалось, при ближайшем ознакомлении с делом оказалось ложным. Они

повсюду являются или продолжателями, или комментаторами, но никогда и ни в

чем - начинателями, творцами. Далее он дает примеры из медицины,

математики, философии, искусства, подтверждающие сказанное.

            После столь уничижительной критики семитов он обращается к той стороне их жизни, которую до этого в своих рассуждениях не затрагивал - к религии.

            "Первый вопрос, который, естественно, возникает здесь, состоит в том,

почему из всех народов земных одним только семитам, и именно евреям, дано

было Откровение? Почему другие народы были лишены его?"   "Дух семитов, -

рассуждает он далее, - который всегда был обращен внутрь себя, который не

чувствовал природы и отвращался от жизни, один в истории сохранил чистоту

свою, никогда не переставал быть дыханием Божества."

            Далее у Розанова получается, что евреи, осознав свою избранность,

возгордились ею до такой степени, что их пророки говорили с Богом запросто,

критиковали его неудачные по их мнению решения, а другие народы и в грош не

ставили, не говоря уже о том, что не несли им Откровения, как того ожидал

от них Бог. Вот за это Боженька их и наказывал многократно, унижал, и

потом, когда терпение его кончилось, а евреи уже опустились дальше некуда,

Бог понял, что миру пора давать Новый Завет, для чего он и командировал на

землю сына.

            Кстати, любопытная мысль с этими заветами у Рязанова: Старый завет для

евреев был очень строг, построен был на всяких устрашениях и совершался

через обезание, которое имело (и имеет) великий символический смысл: Бог

обрезал Авраама в известной чувствительной точке, открыв его к высшему

назначению - продолжению рода, и еще наказав ему, что он после такой в

общем- то несложной операции как бы получает пожизненный знак верности

единому Богу. Евреи придают расширенное значение обрезанию, - у них в

Талмуде имеется, например, выражение "обрезанное сердце", то есть сердце,

обращенное к Богу.

            Новый же Завет был полон радости, понятен и симпатичен простым людям,

содержал простые и разумные правила, пришелся как раз по складу характера

жизнелюбам-арийцам, и вот - христианство начало победное шествие по

арийскому миру, а обиженные евреи и прочие семиты остались при своем Ветхом

Завете, и Иисус для них не авторитет, о чем они сразу заявили еще Понтию

Пилату, и по сей день так считают, демонстративно обрезаясь в знак верности

единому Богу: насчет сына Он Аврааму ничего не говорил.