Антисемитизм и условия его существования

На модерации Отложенный

Антисемитизм и условия его существования

Александр Рифеев

10 апреля 2012 г.

Содержание: 1. Истоки. 2. Генезис. 3. Условия существования. 4. Кто виноват и что делать?

Вместо эпиграфа:

«Зло всегда побеждает Добро, потому что Зло всегда более целеустремленней,       именно поэтому Зло должно быть наказано, иначе души жертв не успокоятся»

«Разум берет одно препятствие за другим, а глупость вообще не знает преград»

*****

               Огромный В-747 летит из Европы в Америку. Вдруг посреди океана на борту лайнера взрыв. Лайнер падает в океан и тонет. Вместе с пузырями воздуха на поверхность моря всплывают два мужика. Отфыркиваются, отплевываются. Один другому: - А ты знаешь, Хаим, мне их рожи сразу не понравились!    (Анекдот)

*****

         Маленький мальчик-еврей первый раз пошел в первый класс. Первый день в школе прошел хорошо, ничего особенного не произошло, только спрашивали, кого и как зовут, когда родился, есть ли братья и сестры, как зовут папу с мамой и где они работают, кто какой национальности. Наш герой застеснялся и на вопрос о национальности ответил, что он русский. Пришел из школы домой, встретила его бабушка, позвала к столу обедать и спросила, что сегодня было в школе. Он все рассказал и даже не стал скрывать, что назвался русским. Бабушка очень рассердилась, и все со стола тут же убрала в холодильник. Вечером с работы вернулась мама и спросила, что сегодня было в школе. Он пять все рассказал и не стал скрывать, что назвался русским. За что его не пустили гулять на улицу. Потом вернулся отец, вся история повторилась снова. На этот раз его лишили возможности посмотреть кинобоевик по видику. Наконец наступило время ложиться спать, все легли, заснули. Наш герой долго лежал, потом, засыпая, сказал сам себе: - Один день только русским побыл, как я вас, евреев, ненавижу!   (Анекдот)

*****

         По улице одного небольшого российского городка тихонечко шкандыляет старичок-еврей. Вдруг из переулка выскакивает громила огромного роста и бьет старичка по шее. Тот падает, потом с трудом поднимается и спрашивает: - За что? Громила: - Да вы же нашего Христа распяли! Старичок: - Но ведь это же было две тысячи лет назад! Громила: - Ну и что, я об этом только вчера узнал!   (Анекдот)

*****

Введение в сущность вопроса

     А теперь серьезно. В нашем мире нет людей равнодушных к евреям, причем уровень эмоций колеблется от стойкой неприязни до лютой ненависти. Есть только одна страна в мире, где нет антисемитизма, самих семитов, нет и соответствующих законов против антисемитизма. Это Япония. В чем же причина? Причина простая как мычанье коровы, японская элита не идет с ними ни на какие контакты. И если евреи проникают через защитные барьеры любых цивилизаций, словно призрак, проходящий сквозь стены замка, то здесь счастливое исключение. Японская элита исключительно патриотична, а японское общество исключительно закрыто от проникновения в него чужаков. Уж такова многовековая японская традиция.

         Прошу то, что будет сказано далее, не относить на счет еврея, если, вы с ним вместе находились в залитом водой окопе, гадая, хватит ли последней ленты в пулемете и патронов в последнем магазине, чтобы отбить атаку наглых «духов» или «чехов». Если на злом февральском ветру вы с ним вместе пытались оживить «сдохший» КамАЗ-дальнобойщик. Если вы с ним вдвоем в забое добывали уголь, прикидывая, сколько еще остается тонн до знаменитого миллиона, который, как известно, обходится минимум как в одну погубленную шахтерскую жизнь. Если вы вместе с ним разравнивали уже начавший схватываться бетон, слушая прораба, который в душу, бога, мать и три креста крыл вас, себя, и всю вселенную. Если вы с ним подряд три дня оставались работать сверхурочно до полуночи. Если вы вместе с ним поднимали из могилы, доведенную буквально до точки сверхдолгим простоем механическую, киповскую, энергетическую (последнее произошло как раз на моих глазах) часть оборудования вашего цеха или предприятия. Если вы … Ну, в общем вы поняли, что я имею ввиду.

 

******

 

             Истоки

                      

           Автор совсем не настаивает на том, что описанный ниже факт в действительности является истинным моментом рождения Антицивилизации. Может быть, она родилась во времена священника Ездры, может быть она родилась 8 марта 402 г. до н.э., и день ее рождения отмечается теперь как великий еврейский народный праздник «Пурим», а мы все отмечаем ее именины как праздник «Международный женский день», вот почему необходимо этот праздник перенести на май или апрель. А может быть, она появилась на свет вместе с составлением Вавилонского Талмуда, по которому живут евреи. (Есть и Иерусалимский вариант Талмуда.) Но то, что Антицивилизация уже давно присутствует в нашем мире – это факт несомненный. Версия изложена с использованием статьи К.Коликова «Иисус и менялы», «Знания-сила» №6 1996 г.

         С момента входа Исуса в Иерусалим главные герои евангельских событий поступают, на первый взгляд, удивительно нелогично. Исус учиняет невиданный скандал: изгоняет менял из Храма. Менялы у Храма выдают вместо светских денег храмовые деньги, причем только иудеям на их религиозные нужды. Эти деньги чеканятся в Храме, и только на них иудеи могут купить жертвенных животных. Изгнав менял, Исус начинает предсказанное им разрушение Храма.

         Что делают в ответ священники и левиты? Хватают его? Жалуются на него Пилату? Ничего подобного. Они начинают спорить с Исусом, причем говорят совсем о другом – о налогах, о разгроме менял даже и не вспоминают. В чем дело? Среди монет, сброшенных со столов менял, были разные: динарии или драхмы, весом около 4 граммов серебра; двойные или четвертные динарии и мелкие медные монеты. Из крупных золотых – персидские дарике, примерно 17 граммов золота. Собственно римских монет – мелких сестерциев и золотых аурей (около 8 граммов золота) было крайне мало. От этих светских денег и избавлялись иудеи, меняя их на священные серебряные сикли из расчета двадцать динариев за один сикль. Это времена классического биметаллизма. На Востоке в Иерусалиме и Александрии сложился курс обмена серебра на золото: 4,7 к 1,0. За один дарике давали двадцать динариев. На Западе курс обмена был другой. В Риме за аурею давали двадцать пять динариев, т.е. 12,5 г серебра за 1 г золота, в два с половиной раза больше.

         Тут для Храма было золотое дно. Священные сикли оставались у него после покупки жертвенных животных, а динарии обменивались в Александрии на дарике. Те менялись в Риме на золотые ауреи по весу, т.е. две ауреи за один дарике. Ауреи снова превращались в Риме в динарии, которых становилось уже в два с половиной раза больше, чем было первоначально на площади Храма. На современном языке это значит, что рентабельность этой операции составляла 150 процентов! Причем выкачивались эти деньги из карманов римлян и кесаря. Справка: рентабельность современных финансовых спекуляций достигает тысяч процентов! А самое смешное то, что современные финансовые спекулянты выглядят в отличие от Понтия Пилата и первосвященника Каиафы совершенно беленькими и пушистенькими.

         Исус безусловно знал о валютных спекуляциях Храма. И его окружали люди образованные. Иоанн – сын коммерсанта. Матфей – налоговый чиновник, Иуда – сам менял деньги у одной из провинциальных синагог. У Исуса было достаточно источников информации, что бы понять весь механизм обогащения Храма.

         Шаг I.   Иерусалим: 1 сикль (80 г. серебра) = 20 динариев (80 г серебра)

         Шаг II. Александрия: 20 динариев (80 г серебра) = 1 дарике (17 г золота)

         Шаг III.   Рим: 1 дарике (17 г золота) = 2 ауреи (17 г золота)

         Шаг IV.   Рим:   2 ауреи (17 г золота) = 50 динариев (200 г серебра)

         Шаг V.   Александрия: 50 динариев (200 г серебра) = 2,5 дарике (42,5 г золота)

         Шаг VI. Иерусалим: 2,5 дарике (42,5 г золота) = 2,5 сикля (200 г серебра)

Исус выступил не просто и не только против валютных спекуляций - не пристало ими заниматься духовному центру жизни иудейской религиозной общины. Исус выступил против финансовой империи возглавляемой Храмом, которая жила ростовщичеством и использовала склонность богатых римлян к роскоши. Упрощая, Исус выступил против финансового магната, неправедно нажившего свои капиталы и столь же неправедно их использующего: на наращивании исходного. Он так же не испугался скандалом привлечь внимание Понтия Пилата к финансовым спекуляциям синедриона. Идти прямо к римскому чиновнику и рассказать ему о том, как обкрадывают имперскую казну, было бы рискованно. А вдруг Пилат не только прекрасно знает о валютной спекуляции, но и сам в ней участвует? Тогда тихо придти – тихо пропасть. Поэтому открытый скандал был бы предпочтительнее.

       Для Пилата интерес к сверхприбыли Храма был обеспечен. Ему, как и любому главе региональной администрации империи, вечно не хватало денег. Метрополия вытягивала все налоговые сборы, не оставляя для провинции даже необходимых средств. А скрытая, не облагаемая налогом биржевая деятельность Храма втягивала в себя все новые и новые денежные средства, подрывая налоговую базу провинции. Пилат не мог не знать цены золота в различных городах империи, тем более в Александрии, на которую ориентировались иерусалимские менялы. Он не мог не понимать выгод, которые очень просто извлекались из разницы этих цен. Как правитель Иудеи, где только одна из всех конфессий в Римской империи – иудейская имела право чеканить собственные деньги, он прекрасно понимал, куда оседает разница в цене золотых денег. Но он был бессилен. Сверхприбыль от валютных операций была рассеяна по всем городам иудейской диаспоры, всегда в обороте, превращаясь то в недвижимость, то в наличные, то в товары. Единственная возможность подобраться к ней – там, на меняльных столах у Храма, где начинается путь каждых двадцати динариев, отданных за священный сикль. Их можно купить, но сделать это могут лишь иудеи. Грекам, финикийцам, египтянам и римлянам путь туда заказан. Если даже найдутся иудеи готовые сотрудничать с властями, то они должны иметь доверие одной из храмовых партий: фарисеев или саддукеев, одинаково враждебных Пилату. Оппозиции, близкой к Пилату, перфекту провинции, не было. Но когда Исус открыто провозгласил: «Кесарю – кесарево!», то этим он сказал Пилату, что такая оппозиция есть.

         Но Пилат молчит и чего-то ждет. Ждет чего-то и синедрион. Если римляне Исуса арестуют за хулиганство в праздник – инцидент исчерпан, но если нет ареста, то возможен сговор. Исус с префектом за спиной весьма неприятен Храму, так может лучше убрать проповедника? И служители Храма идут в Гефсиманию. Идут с кольями, которые совершенно не нужны при аресте. Следовательно, идут убивать. И тут Петр, как римский гражданин, имеющий право на ношение оружия, мечом отрубает ухо одному из нападавших. Теперь тайно убить Исуса в «случайной» потасовке в праздничную ночь нельзя – речь уже идет о нападении на римского гражданина, который при этом оборонялся. С этого момента синедрион вынужден импровизировать, попытка убийства становиться арестом. Петр следует за Исусом как главный свидетель, он готов подтвердить, первыми напали служители Храма.    

         Понтий Пилат. Можно было ожидать, он поблагодарит Исуса и отпустит его. Потом потребует к себе Каиафу и предъявит ему обвинение в извлечении сокрытой от налогообложения прибыли из предметов религиозного культа – сиклей. Вслед за этим естественно было бы внести авансовые платежи по налогам из доходов, пока пасхальные сборы еще не отправлены в Александрию. Но Пилат поступает иначе.

         Опытный и жестокий правитель превращается вдруг в либерала и, подчиняясь «воле народа», амнистирует Вар-Авву, а Иисуса отправляет на Голгофу. Так прибрал ли Пилат храмовые богатства? Да, тогда же, на той же пасхальной неделе. Так утверждает один из сохранившихся источников. Евангельские события в «Иудейской войне» Иосифа Флавия трактуются так: Пилат арестовывает Исуса, допрашивает его, а затем отпускает, не найдя на нем вины. Потом встречается с первосвященником и тот уговаривает Пилата вновь арестовать Исуса, вручив Пилату тридцать талантов.

         Самое загадочная сумма в истории – тридцать серебренников – ассоциируется прежде всего с Иудой. Интересно все-таки, было это тридцать динариев – цена одного раба, или тридцать сиклей – более чем двойное годовое жалование легионера? В любом случае сумма привязана к ходовому платежному средству, серебру. Финансовые отношения синедриона с Пилатом были иными: Флавий говорит о тридцати талантах, не уточняя, о каком металле идет речь. Вполне резонно предположить, что это - золото. Тридцать талантов золота – 780 килограммов золота – 9,75 тонн серебра по римскому курсу. Но Исус предлагал префекту не тридцать талантов, а источник всей сверхприбыли храма. Почему Пилат не воспользовался этим? А как он мог воспользоваться? Самое простое – обложить предполагаемую прибыль налогом. Но собранные деньги нужно будет отправить в Рим, и провинция опять останется на голодном пайке. Получить деньги как взятку? Шантажировать синедрион, что можно и поддержать Исуса? Но взяточничество наказуемо и деньги придется прятать. Выход – создать такую ситуацию, при которой деньги формально останутся в Храме, а фактически попадут под контроль Пилата.

         Казалось бы, для этого нужно поскорее выдвинуть Иисуса в первосвященники или в члены синедриона, но Исус либо совсем прекратит валютные операции, либо ограничит их, честно уплатит причитающиеся налоги, а остаток использует для общественных работ и на социальные программы. Но у Понтия Пилата совсем другие планы. Современные богословы уточнили расчеты своих коллег 4-го века и перенесли описываемые события на три года назад. На дворе май тридцатого года. Это значит, что Элий Сеян – соправитель Тиберия и префект гвардии – вместе со своими клиентами, в том числе Пилатом, энергично готовит переворот, который должен произойти в ближайшее время. Если деньги, полученные от синедриона, до переворота припрятать и при первом же сообщении об успехе выдать двойное жалованье своему легиону, то этот легион первым прокричит: «Аве кесарь Сеян!».

         И тогда прощай ненавистная Иудея, здравствуй, консул Пилат!

         Честный первосвященник Исус не нужен Пилату, ему нужны деньги. И как можно быстрее. Деньги эти лежат в Храме. Что делать? То, что и сделал Пилат, - отпустил Исуса и немедленно встретился с Каиафой. Перед последним выбор: либо отдать все, что можно заработать с пасхальных сборов, либо в полдень город узнает не экстравагантного провинциала, а патриота, мудреца и законоучителя Исуса. Вы согласны, достопочтимый Каиафа? Прекрасно. А теперь поиграем в демократию с амнистией к празднику. Да, кстати, догнать отпущенного сейчас Исуса …

       Вполне возможно, что подобное рождение Зла произошло где-то около 459 г. до н.э. во времена священника Ездры. Вот как это время описывает раввин Дижь-Ракель в переложении Ю.Мухина в «Не надейся – не умрешь!». стр. 20-33. Мною использована цитируемая у Ю.Мухина часть статьи раввина Дижь-Ракель, она называется: «Моисей и Ездра».     Начало цитаты.

       Величайший пророк Моисей задумал создать еврейское государство сильное своей энергией и могущественное своим союзом с Иеговой. Между тем еврейский народ за последние годы приобщился к благам культурной жизни, достаточно растлил себя идолопоклонством, приспособился к условиям окружающей среды, но условий для того чтобы пользоваться этими благами в единстве труда с египетским народом, не выработал. По духовному складу он остался таким же кочевником, каким вышел из земли Ханаанской. В нем ясно выразился антагонизм между т.н. законами, которыми создается государственная жизнь и между приспособлениями к результатам и удобствам этой жизни.

         Моисей приходит к глубокому убеждению, что только во вновь закрепленном союзе с Творцом Вселенной народ достигнет возможного совершенства. Этот союз с Иеговой лег в основу теократического принципа идеальных законов Моисея в смысле равенства всех израильтян друг перед другом как равноправных слуг Божьих. Своим вдохновленным гением он хотел создать идеальнейшее государство. Над этой идеей Моисей работал многие годы и создал наконец то колоссальное, чудное законодательное здание, которое вследствие своей чистоты и высокой идеальности просуществовало благодаря еврейской косности лишь одно мгновение и было разрушено почти до основания. Пророк Моисей создал прежде всего идею экономического равенства и экономической справедливости. Евреи должны были пользоваться землей на равных условиях. Устранялась возможность узаконенных земельных преимуществ одних перед другими. Законодатель предполагал разделить землю между всеми израильтянами поровну. Моисей отлично сознавал, что одни всегда будут богатеть за счет других. Поэтому Моисей целым рядом отдельных постановлений старался воспрепятствовать как развитию крайней плутократии, так и гнетущего пауперизма. К числу таких постановлений относилось:

       1) Каждый нуждающийся бедняк имеет право для личного потребления в известное время года пользоваться плодами чужого поля или виноградника.

       2) Устанавливается система «субботних» годов, по которой произведения земли, выросшие без ухода за ней после шести лет на седьмой, предоставляются в общее пользование.      

       3) Введена система юбилейных годов «суббота суббот», т.е. пятидесятый год, имеющая целью восстанавливать через полстолетие то экономическое равенство, которое было создано при разделении земли на равные участки. В это год земли, проданные по крайней нужде и заложенные, возвращались безвозмездно их владельцам.  

         4) Законы Моисея воспрещали продавать землю, единственным исключением в этом случае было сделано для впавших в крайнюю бедность. Бедняку давалось право продать землю только до юбилейного года.  

         5) Моисей создает систему законов «о долгах и займах». Строго воспрещалось брать проценты и был установлен «год прощения», совпадающий с субботним аграрным годом. В год прощения прощались все долги и возвращались все залоги.

         Пророк Моисей положил и основу законов о равенстве социальном. В силу договора с Иеговой и в силу одинаковых обязанностей «для всех предполагается один закон, для всех одно право!»  

         1) Чтобы не дать левитам того преобладающего влияния, каким пользовались жрецы, например у египтян, их совершено устраняют от социальной и политической жизни. «Весь Израиль – священный народ, все – царство священников». В силу этого еврейские священноцерковнослужители не могли пользоваться ни особыми правами, ни привилегиями.

         2) Рабство среди евреев Моисей старался уничтожить, но, уступая привычкам и жестокосердию евреев, допускал им покупать рабов среди других народов. Моисей прекрасно понимал, что имеет дело с народом развращенным, жадным, и не надеялся на торжество истины, поэтому пошел на нижеследующий компромисс:  

3) Создается новый класс людей – переходная ступень между вольными работниками и рабами, т.н. «абодимов». Положение еврея-абодима как раба определялось лишением свободы, но только не дольше семи лет. В субботний год он выходил на свободу даром. Семилетний срок рабства, сокращался наступлением юбилейного года, когда освобождались решительно все абодимы. Положение абодима определялось следующим образом: он наравне с остальными гражданами участвовал в общественных торжествах и при принесении жертв, пользовался покоем субботнего дня, преступления против абодима влекли за собой те же последствия, как против свободного гражданина, абодим мог «иметь достаток».

В основу политического равенства для евреев легло следующее положение «все сыны Израиля составляют царство Иеговы и управляются самим Иеговою, выражающим свою волю в воле всего народа», а для этого:

1) Царство делится на 12 республик (колен). Вопросы первостепенной важности решались всем собранием сынов израилевых; затем были собрания из представителей 12 колен, собрания старейшин, тысячников, сотников.

2) Моисей разрешил народу, когда то потребуется, избирать себе царя, которого укажет ему сам Иегова и который станет помазанником его.

   3) Чтобы царь не сделался восточным деспотом, Моисей ограничивает его власть всенародным собранием и различными постановлениями, на основании которых он должен смотреть на народ не как на рабов, а как на братьев своих.

Таковы контуры величественного здания идеального Моисеева государства. При всех высоких достоинствах во внешней отделке его все же для достижения колоссальной идеи социального и экономического равенства в нем недоставало самого главного – учения о любви и взаимном всепрощении, и на основании еврейского права «зуб за зуб» оно не могло иметь прочных основ.

Но расшатанный нравственно долгим пребыванием среди языческого мира в Египте израильский народ не был в состоянии принять не только блага свободы и эмансипации, но даже возвратится к монотеизму и сохранить заветы и клятвы, данные им истинному Богу. Законы Моисея оказались для него неприменимыми и неисполнимыми. Еще на пути к Обетованной Земле евреи преклоняются то пред золотым тельцом – символом богатства, то пред медным змием – символом лукавства и хитроумия. Моисей надеялся, что в течение сорокалетнего срока странствования по Аравии старое поколение вымрет, а новое перевоспитается, но наследственность и прирожденные качества взяли свое.

Вступивши в Обетованную Землю, как говорит нам история, с огнем и мечом и варварски истребляя и сметая с лица земли все живое, евреи создали себе врагов в окружающих их соседях, с которыми должны были вести впоследствии постоянные войны. Разрозненный на колена еврейский народ не мог силой оружия отражать мщение свих врагов, а поэтому долгим опытом выработал в себе политический такт – ловко переходить в случае войны на сторону сильнейшего соперника между спорящими соседями, заискивать его покровительство и потом растлевать его всевозможными средствами как религиозного, так и политического свойства, чтобы завладеть торговлей и промышленностью.

Так рухнуло и разрушилось колоссальное здание законодательства Моисея, от него остались одни развалины, и мечта великого пророка создать социальное государство не осуществилась. Падение нравов довели евреев до того, что святыня их – Иерусалимский храм – был разрушен и сами они сделались вавилонскими пленниками. С этого момента началось перерождение евреев: вместо гуманных законов Моисея, отброшенных и забытых в своих идеях, создаются новые. Наступает новая эра в израильской жизни, в которой возродились талмудизм и «обработанные скрижали», лежащие в основе настоящего социального быта евреев.

После всех бедствий назрела необходимость пересоздать внутренний строй порабощенного народа, и эта трудная задача выпала на долю священника Ездры (459 г. до н.э.), которого по уму и энергии израильтяне не без достаточных оснований считают вторым Моисеем. Ездра прежде всего с замечательной ловкостью исходатайствовал разрешение вновь возвратится евреям в Палестину и занялся там политическим устройством народа на новых началах. Хорошо понимая, что главный пробел законодательства Моисея состоял в делении евреев на колена, а так же в том, что евреи среди язычников не были достаточно ограждены от затопления и поглощения, Ездра обратил на эти недостатки главное внимание. Но так как в плену вавилонском, фактическое деление на колена почти уничтожилось, то Ездре оставалось только как можно сильнее раздуть в народе потухшую искру веры в Единого Бога, возбудить в нем религиозный фанатизм и, вызвав ненависть к окружающим язычникам, обособить евреев, чтобы уничтожить всякие связи с окружающими их народами.

На этих основаниях он предполагал создать внутреннее единство и сплотить народ в могущественную нацию, которая должна достигнуть господства над всем миром и подчинить себе все живущее на земле.

Для ознакомления народа с Пятикнижием, о существовании которого многие забыли, Ездра перевел его с совершенно непонятного древнееврейского языка на общеупотребительный халдейский язык. При этом Пятикнижие было дополнено разъяснениями и толкованиями и составляло то, что называется «Тора» (закон). По содержанию своему Тора разделялась на две части, из которых одна содержала историю еврейского народа и связанной с ней Обетованной Земли, а другая – 613 законов, объединяющих все проявления духовной, политической и гражданской жизни евреев.

Чтение Тор Ездра сделал публичным и обязательным по понедельникам, четвергам и субботам, а тем, которые вздумали бы уклонятся от общественных чтений Тор в продолжение трех дней, объявил тайное преследование подосланными судом людьми. Затем за малейшее нарушение законов Ездра ввел строгое наказание – до сметной казни включительно.

В общественной жизни, чтобы оградить евреев от влияния язычества, Ездра предписал под страхом смертной казни расторгнуть браки с язычницами и запретил их на будущее время. При раздирающих душу криках, при отчаянных воплях евреи должны были выгнать из Иерусалима своих жен, не имея силы сопротивляться распоряжениям правителя. В социальных отношениях между евреями с падением экономического равенства произошли коренные перемены. Вместо равноправных граждан теперь возникли два класса людей, неравным по правам и обязанностям, - классы правящих и подчиненных. К первому, соответствующему современным «морейне», относились первосвященники и князья, возвратившиеся на родину, и все ученые чтецы, изучавшие Тору и получившие название «рабой», что означает господин. Второй класс составлял черный люд – «амигарейцы» (в переводе «народ земли»), которым закон Ездры предоставлял меньше прав, чем пользовались рабы не только по законам Моисея, но даже у язычников.

Так, например, всякий морейне мог завладеть имуществом амигарейца, и никто не мог заступиться за него. Всякий еврей обязан возвратить владельцу найденную вещь, если только она не принадлежит амигарейцу. Браки морейне с амигарейцами строго воспрещались. Всякий морейне, убивший амигарейца, не преследовался законом. Раввинские законы не давали покоя амигарейцу даже и на смертном одре. Рабби Елиазар говорил, что к умирающему морейне ангел смерти («мелахгамовеш») подходит тихо и ласково, но к смертному одру амигарейца приближается с гневом и со страшными терзаниями перерезает ему горло особым ножом («лайта»).

         На иноплеменников и вообще не евреев Ездра установил точку зрения полного ненавистничества. Разжигая патриотическое чувство евреев и возбуждая надежду на скорое восстановление царства Давида. Ездра внушал народу, языческий властелин не может быть царем еврейским, что исполнение предписанных законов есть только временная необходимость. А имущество окружающих язычников есть собственность евреев, которым последние могут пользоваться всеми решительно способами. Такая ненависть к народам, такой фанатизм и отчужденность, положенные в основание постановлений Ездры вместе с кривотолками Пятикнижия Моисея, создали, можно утверждать, все последующие бедствия еврейского народа, которые преобразователь едва ли мог даже предвидеть. Теперь видно, какое дерево было посажено на развалинах Моисеева законодательства, и нам остается взглянуть на плоды, которое оно дало в последствии.

Еще при жизни Ездры все пояснения Торы, придуманные членами синедриона, разными знаменитостями и благочестивыми мужами выдавались за «словесные законы, полученные будто бы Моисеем на Сионе». Таким образом, Тора разделялась на «Тора-Шебиктав» (Пятикнижие) и «Тора-Шебеал-пе» (устный закон). Хотя в той и другой части кривотолкованиями законы Моисея были искажаемы до неузнаваемости. Но, однако, все искажения истин до времени разрушения второго Иерусалимского храма были под руководством и наблюдением. Потом, когда толкования и добавления сделались бесконтрольными, искажения Пятикнижия достигли ужасающих размеров. Рабби ДИЖЬ-РАКЕЛЬ Конец цитаты.          

       Рождение Антицивилизации возможно произошло и в царствование Артаксеркса II, когда началась большая гражданская война в Персидской империи. Согласно библейской легенде пусковым моментом для начала войны послужил следующий факт. Премьер-министр империи Аман разработал проект реформ, в частности ограничивающий деятельность в Персии еврейской общины. Любимая жена царя еврейка Эсфирь по указанию еврейского мудреца Мордехая вытребовала у Артаксеркаса II разрешение на казнь Амана, его 10 сыновей, трехсот его родных и близких, а также трехдневное избиение евреями около 75 тысяч человек тогдашней элиты во всех областях Персидской империи. Произошло это 8 марта 402 года до н.э. Начало этого кровавого террора против своих врагов евреи теперь отмечают под наименованием праздника «Пурим». Отмечаем этот праздник и все мы, но только уже под наименованием Международного женского дня 8 марта. Вот поэтому-то Международный женский день совершенно необходимо перенести, к примеру, на месяц май или апрель, не к лицу нам праздновать народный праздник оккупантов - еврейский «Пурим», пусть и делается это неявно, скрытно, через обман и эзотерику.

         Вполне возможно, что рождение Антицивилизации связано с оформлением т.н. Вавилонского Талмуда. «Происхождение Талмуда, по учению иудеев, восходит к временам Моисея. На горе Синае, кроме писаного закона «Тора-Шебиктав» был преподан одновременно закон и устный «Тора-Шебеал-пе». Этот последний был передан Моисеем Иисусу Навину, от него старейшинам, а от них – великой синагоге, а от нее всему еврейскому народу. Отсюда – сам писаный закон должен быть понимаем не иначе, как он изложен среди преданий и толкований закона устного. Иными словами – Талмуд выше Библии. Кто сомневается в Талмуде, того изгоняют от лица Израиля и его следует убить. Первая древнейшая редакция Талмуда, так называемая Иерусалимская Мишна, была составлена еще во времена второго Храма и окончательно оформлена к 2-му столетию н.э. Вторая часть Иерусалимского Талмуда – Гемара – окончательно оформилась приблизительно сто лет спустя.  

         Так называемый Вавилонский Талмуд – вторая и более существенная редакция Талмуда, появился в период времени с 200 по 500 г. нашей эры. Оба Талмуда – Иерусалимский и Вавилонский первоначально были написаны на халдейском языке. Долгое время оба Талмуда переписывались от руки. Первое издание Талмуда появилось в 1489-92 гг. т.е. одновременно с изгнанием евреев из Испании.

Перевода Гемары (свода законов, объединяющих все проявления духовной, политической и гражданской жизни евреев) ни на каком языке (п.с. на 1943г.) не существует. Мишна (история еврейского народа и связанной с ней Обетованной Земли) переводилась: впервые и сполна на латынь (Амстердам, 1698-1703 гг.), почти полностью – на итальянский, французский, английский и немецкий языки. На русский язык впервые ее перевод сделан в конце 19-го века.

Расположение содержания 2-й части (Гемары) Талмуда характеризуется так: Талмуд распадается на 6 отделов или порядков (седарим). Отделы таковы: «Зерам» (посевы-аграрные законы), «Поэд» (праздники), «Нашим» (женщина – брачное право), «Казики» (повреждение – уголовное и гражданское право), «Кодашим» (святыня – каноническое право), «Тегарот чистоты». Отделы подразделяются на трактаты (масехет) числом 36. Трактаты разделяются на главы (перек), коих в 36 трактатах 524, а с прибавлением 5-ти малых трактатов – 613. Главы состоят из параграфов, именуемых «мишами» в Вавилонском Талмуде их 3787.

Один из переводчиков и исследователей Талмуда Шмаков так характеризует его содержание: «Это иудейская энциклопедия по богословию, праву, истории, политике, географии, парфюмерии, медицине, астрономии, астрологии, магии и чернокнижию вообще. Талмуд есть душа евреев, а Каббала – душа Талмуда».

«Все у сынов Иудеи водится, если посмотреть здраво, к истории, теории и практике Талмуда. Талмуд есть сфотографированное сердце еврейства», - повторяет он и приводит многообразие талмудических положений к двум основным тезисам:

«В этой юдоли существует только один избранный народ – евреи. Все остальное лишь его домашнее хозяйство, которое Израиль за свое обрезание получил от Иеговы. Иноплеменники – гои или акумы – отнюдь не люди, а человекообразные твари, созданные в честь евреев, дабы с большим приличием по отношению к святости и величию Израиля служить ему рабами. В гармонии с этим еврей не способен ограбить или обмануть гоя – совершенно так, как не мог бы учинить этого любой хозяин относительно своего животного. Отсюда следует, что не еврей совершает преступление, когда берет у гоя что-либо по праву свое, а наоборот – гои дерзают на оскорбление иудейского величества, то есть, следовательно, и на богохульство, когда осмеливаются лгать, будто им что-нибудь принадлежать может. По сему очевидно что имущество, наравне с самой жизнью гоев – как бы озеро свободное, т.е. никому из людей в особенности не принадлежащее. Стало быть, любой еврей уполномочен Иеговой закидывать свои сети и вылавливать, что ему заблагорассудится. Восставая же против Божественной власти евреев, гои, разумеется должны быть третируемыми подобающим образом. Но во имя святости иудейского достоинства требуется чтобы гои, сверх того, не забывали и о своем безграничном ничтожестве перед избранным народом. Поэтому их следует обращать в посмешище, а иудейским гешефтам надлежит придавать столь художественную законченность, когда бы слава Израиля стала недосягаемой и ослепительно яркой.

Обширность помянутого еврейского хозяйства, равно как бесповоротность господства сынов Израиля над гоями, обуславливают не одно экономическое, но и нравственное и умственное рабство гоев. Таким образом, логически необходима централизация власти евреев. Власть сия должна быть несокрушима, а потому недоступною, т.е. для гоев неведомою и даже ими не подозреваемую. Следовательно, она не может быть иною, как сокровенною».

Следует упомянуть еще «Шулхан-Арух» («Накрытый стол») – упрощенный и сокращенный конспект Талмуда. Первые попытки конспектировать Талмуд, из-за его громадных размеров и противоречий, делались уже в 8-ом и 9-ом веках. Наконец, в 1565 году раввин палестинского города Шафета Иосиф Каро составил наиболее удачный, с иудейской точки зрения, конспект Талмуда - «Шулхан-Арух». Эта книга удовлетворила всему, чего только возможно требовать от настоящего правового кодекса: откинув предписания устарелые, она одна привела действующие законы в наглядном изложении, в определенных и ясных выражениях и в кратких формулах. В этом большое значение «Шулхан-Арух» для иудейства.

Давайте познакомимся с отдельными цитатами из Талмуда и «Шулхан-Аруха», устанавливающим взгляды иудеев на нас, кого они называют «гоями» и «акумами».

1. «Сообщить нееврею что-либо о наших религиозных нравах равносильно убийству всех евреев, ибо если бы неевреи знали, что мы учим о них, они убили бы нас». (Б.Давид по Пранайтису, стр.122 у Брандта)

2. «Неевреи, изучающие Талмуд, или еврей, обучающих невреев Талмуду, - подлежит смерти». (Санхедрит 59, Хагига 13, Аббода Зара VIII, по Моммерту, 11, стр. 19 – у Брандта).

3. «Лучшего из гоев – убей» (Зогар III, 14, 3 по Роллингу, стр. 86 – у Брандта).

      4. «Разрешено убивать отрицающих веру» (Пезахим 122, 2, Тозефев, по Роллингу, стр.68 – у Брандта)

      5. «Кто проливает кровь акумов, - приносит Богу жертву» (Алкуд Шимини).

      6. «Пленение иудеев будет продолжаться, покуда правители акумов не будут уничтожены» (Зогар 1, 29, 2 по Роллингу, стр. 89 – у Брандта).

      7.   «Евреи, убивающие принадлежащих к другим народам (акумов), войдут в четвертый чертог рая»   (Зогар 1.38, 2 по Роллингу, стр.89 – у Брандта).

      8. «Вы не должны обманывать своих братьев, а назареи вам не братья, напротив – они хуже собак»   (Х. Мишпат, 227 у Росова).

      9. «Когда еврей получает посуду от акума, он должен вымыть ее, так как одно прикосновение акума марает посуду»  

      10. «Семя акума должно считать, как семя скота» (25 Кетубот).

      11. «Брак акума – это случка жеребцов и кобыл» (Цбен-Гаезер 16, 44 – у Росова).

         «Лукавство по отношению не только к ближнему, но и к Богу есть самая существенная и самая характерная черта еврейской религии и еврейского племени», - подводит итог Шмаков. В отдаленные времена и другие народы не отличались особенно нежными и возвышенными нравами, тем не менее, идея о правом и неправом, понятие о добре и зле были известны всем, а потому гнусное и скверное преследовалось ими или хотя бы презиралось. Но и среди самого густого мрака веков мы нигде не встречаем обоготворения неправды. Возвести мошенничество на степень добродетелей – задача, решение которой приняли на себя только евреи. Талмуд совершенно беспримерен и никакая другая история, кроме еврейской, не знает ничего подобного. Росов («Еврейский вопрос», Одесса 1906 г.) приводит уроки еврейской нравственности по Талмуду.

         «Если умирающий еврей в своем завещании оставит что-нибудь акуму, то исполнять того не следует.

         Если еврей нашел что-нибудь принадлежащее акуму, то нет надобности возвращать ему, за исключением случаев, когда это делается с целью побудить назареев сказать: евреи – очень честные люди.

         Когда еврей должен акуму и тот умер, то он не обязан уплачивать своего долга наследникам, если они о том не знают.

         Обманывать гоя дозволяется, но так, чтобы обман не обнаруживался.

         В дни праздников вполне разрешается отдавать акуму деньги в рост, иначе случай будет упущен, и еврей потеряет свой барыш.

         Еврей может давать ложную присягу.

         Уделить что-нибудь хорошее на долю акума или подарить что-нибудь акуму считается большим грехом.

         Лучше бросить кусок мяса собаке, чем дать его гою.

         Однако можно иногда подавать милостыню бедным из акумов или навещать их больных, чтобы они могли думать, будто евреи – хорошие им друзья.

         Для евреев собственность назареев считается имуществом без хозяина, следовательно его можно взять себе сколько возможно».

         А теперь что говорят евреи о себе. «Израиль увенчан тремя коронами: Закона, священнического сана и королевского достоинства» (Тильход Талмуд Тора). «Все евреи –князья» (тр.Шаббат). «Израильтяне приятнее Богу, чем сами ангелы» (тр.Хуллин).   «Свет сотворен лишь для евреев, они суть плод, а все прочие только его шелуха» (Шане Лухон Габери).   «Бог отдал евреям весь мир в собственность» (тр. Баба Кама, Шулхан Арух, Хошена Гамишпат, Хагга).

           А теперь снова о нас. «Чудесно, что кровь девственниц проклятых клипот (неевреев) все-таки представляет для неба благовонную жертву. Истинно, пролить кровь неиудейской девственницы является такой же священной жертвой, как лучше благовония, и является средством примерить с собою Бога и снискать себе милость Божию. Вот что разумеет Священное Писание: чудесно, что девственница сама по себе не чиста и клипа (неидудейка), тем не менее пролитие ее крови является такой драгоценной жертвой». (Зефе Халкуфек 146, 147, 156 по Юстусу, стр.94 и 94 – у Брандта).

         Неудивительно, что с такими взглядами на окружающих людей евреи, где бы они не появлялись, вызывали против себя стихийную ненависть – антисемитизм». Конец цит. Источник: К.Родзаевский «Завещание русского фашиста» стр.131-136.

         Идея господства одних над другими стара как мир. Всегда в нее вкладывали совершенно определенный военный, политический или экономический смысл. И только «богоизбранные» евреи в Талмуде, Протоколах Сионских мудрецов и в современной либерально-демократической идеологии довели концепцию господства над миром до высочайшей степени совершенства. Господства одной этнической и социальной группы над всем остальным миром, причем навеки и навсегда. Вечный рейх по-еврейски. Но порабощенные народы всегда сопротивлялись угнетению. И появилась совершенно блистательная идея: а почему бы вышеуказанные способы угнетения не дополнить одновременным разрушением религии, морали и культуры покоренных народов. В этом случае они уже не будут воспринимать себя народами и нациями, и в их головах уже не возникнут идеи национального сопротивления и возрождения. А то, что так будет уничтожена их родная цивилизация, так это такая мелочь, что даже и во внимание это обстоятельство принимать не стоит. Точно такая же мысль есть и в парадигме существования «Антицивилизации». Очень давно найденная евреями идея - уничтожения других народов способом морального и культурного порабощения легла в основу Антицивилизации и отличает ее от всех других подобных ей угнетателей в истории человечества. Но те хоть души своих рабов не уродовали и не поганили путем внушения (евреями же и выдуманными) совершенно грязных в моральном отношении так называемых «общечеловеческих» и либерально-демократических ценностей. Понятно, что осуществиться такая идея могла только через сращивание (союз или сговор) еврейского финансового капитала с т.н. административно-политическим ресурсом, а проще говоря, с центральной, региональной и местной административно-командной системой государств, где и обитали еврейские диаспоры. Яркий пример - Каиафа и Понтий Пилат; Великая Американская мечта и американская еврейская диаспора; Франция 1920-40 гг. и французская еврейская диаспора; Россия в 1-ой четверти 20 века, СССР в 1972-91 гг., РФ в 1992-2006 гг. и российская еврейская диаспора.

******

        Предлагается Вашему вниманию частично сокращенный текст монографии К.Гилярова «Тайны Таньи» Москва, 1999

         “За 140 лет до основания НСДАП в Германии, в Белоруссии, в среде малочисленной еврейской секты, существовала хорошо разработанная концепция расизма”. Книга “Танья” была написана хасидским раввином Шнеуром-Залманом, жившем в местечке Ляды во второй половине ХVIII — начале XIX вв., примерно 200 лет назад. Название ей дано по первому слову ее текста, подлинное название книги — “Ликутей Амарим” (“Собрание Речений”). Книга “Танья” является изложением вероучения “ХАБАД” — одного из направлений в хасидизме. Согласно ему, Бог создал мир исключительно для евреев. “Царство Его — единственно народ Израиля” (гл.41, стр. 241).Души евреев, являются частицами самого Бога. Существуют два вида душ: Божественная и животная. Божественной душой обладают только евреи. Евреи также обладают животной душой первой категории. Она представляет собой невидимую жизненную силу, содержащуюся в крови и поддерживающую жизнь тела. Эта душа происходит из некоего духовного источника, именуемого “клипат нога” (сияющая нечистота), в которой отчасти есть добро и связанной с древом познания добра и зла. От нее получают жизненную силу все кошерные (разрешенные в пищу) животные, а также растения. Но существует и другая животная душа, низшего порядка, которой обладают якобы исключительно неевреи.   “Однако души неевреев происходят от остальных, совершенно нечистых клипот, в которых нет добра совершенно...” (гл. 2, ст.41).

         Раввин Шнеур-Залман был убежден в том, что неевреи лишены Божественной души, и, стало быть, лишены духовной жизни! Их души, по его убеждению, происходят от некой нематериальной сущности, именуемой “ситра ахара” (другая сторона), роль которой тождественна роли дьявола или духа нечистоты в христианской теологии. Это триада, и представляет собой клипу идолопоклонства, клипу убийства и клипу прелюбодеяния. “Однако клипот подразделяются на две ступени, и одна из них выше, а другая ниже первой. Нижняя ступень — это три совершенно дурные и нечистые клипот, в которых совсем нет добра... Их влиянию подвергаются и от них исходят души всех народов мира и их физическое существование, души всех нечистых и запрещенных в пищу животных (и их физическое существование), а также существование и дух всех запрещенных видов растительной пищи, как орла, клаэй гакерем и пр. (скорлупа ореха, шелуха и т.д.)” (гл.6, стр.61). Иногда в действия этих зловредных клипот включаются и еврейские души, и тогда они начинают творить зло. Однако раввин Шнеур-Залман полагает, что между еврейским и нееврейским злом существует значительная разница.

         “Еврей, по природе своей, не может желать запрещенного”- полагает он, т.е. не может желать идолопоклонствовать, убивать, грабить и т.д. Он может лишь стремиться злоупотреблять разрешенным (пьянствовать, объедаться и т.д.) Гои же по самой своей природе жаждут запрещенного. Если еврей нарушает Тору, он делает это по вине гоев, через которых действует ситра ахара, но не сам по себе. Таким образом, получается, что все, что делает еврей — добро, все, что делает гой — зло. Ведь поступки еврея всегда диктуются добрыми побуждениями, а поступки гоя — злыми! Именно так раввины ХАБАДа и учат в синагогах.   “Нет плохих евреев. Все евреи — хорошие”, заявил библиотекарь Любавического Реббе, раввин Барух Левин, комментируя рассказ о роли евреев в октябрьском перевороте 1917г. По его мнению, евреи-большевики руководствовались благими намерениями своей еврейской души. Ими двигала жажда социальной справедливости, причем не для одного лишь еврейского народа, но для всех народов мира. Просто они ошиблись в выборе средств.

       Но вышеописанное состояние мира, по “Танье”, продлится не вечно. “Ситра ахара” — отвратное для Всевышнего, что Он ненавидит” (стр. 127), т.е. Бог ненавидит народы мира, равно как и всех нечистых животных, поддерживаемых клипами. В будущем, когда придет Машиах (Мессия), “все клипот уничтожаются перед Всевышним, как будто их и не было, как сказано: “Все народы, как ничто перед Ним и т.д.” (гл. 19, стр. 117). Здесь Шнеур-Залман прямо ставит знак равенства между нечистотами и народами мира. “Клипот и ситра ахара называются “рвота и испражнения”, как известно”. (гл.24, стр. стр. 141). Итак, “клипот” (нечистоты) = рвота и испражнения = скорлупа-шелуха = нечистые животные = народы мира! Евреи же — единственные, к кому, по мнению Шнеура-Залмана, можно применить понятие “человек” (стр.119). В том, что раввин Шнеур-Залман был убежден в конечной гибели всех народов мира с приходом Мессии, нет никаких сомнений. “Поставил Он (Бог) тьме предел” (это сказано о конце дней, когда Всевышний уничтожит дух нечистоты на Земле, и раскроется Слава Всевышнего, и увидит всякая плоть вкупе, как объясняется далее), а особенно в землях народов мира, воздух которых нечист и полон клипот...”(гл. 33, стр. 187). По убеждению Шнеура-Залмана, трем клипотам (следовательно, и народам мира), “нет вознесения вовеки, разве только путем обращения их в ничто и полного уничтожения, как написано: “и дух нечистоты смету с лица Земли”, (стр. 207). “И значит, все три нечистые клипот будут уничтожены совершенно, обращены в ничто”. (гл. 37, стр. 208).

       Если материальным отображением трех нечистых клипот, по “Танье”, являются народы мира, то под земным отображением клипат нога, по логике, надо понимать евреев, увлеченных “нееврейскими премудростями” (науками, искусством, спортом и т.д.) По мнению р. Шнеура-Залмана, они тем самым “оскверняют свой интеллект”, ибо “нееврейские премудрости более нечисты, чем пустые занятия”, (гл. 8-9, стр. 69-71). Ими можно заниматься только ради заработка, прибыли, но не ради “их самих”, (стр. 71). В этом лишний раз проявилось лицемерие и жажда наживы талмудистов, таких, как Шнеур-Залман. Вознесение “клипат нога” к стороне Кдуша (Святости) в невидимом мире, в мире зримом, таким образом, означает возвращение евреев-реформистов и христиан к Талмуду и приход их в ХАБАД. Исторический процесс после прихода Машиаха, которого хабадники видят непременно хабадником и потомком царя Давида через Шнеура-Залмана, по “Танье” выглядит следующим образом. Бог уничтожает три клипы, и соответственно, уничтожаются все питаемые ими нечистые животные и народы мира. Затем преображается клипат нога, являющаяся для евреев и чистых животных источником жизни, и заблудшие евреи возвращаются к ортодоксальному иудаизму. Земля, как ни странно, не считается Шнеуром-Залманом нечистотой, и, следовательно, сохраняет свое существование, или же преобразуется в эфирное тело.

       Спрашивается, что это, как не расизм?! Расизм имеет три основные черты:

1. Теория превосходства одной расы над другой.
2. Теория неизменности духовных и интеллектуальных качеств “высших” и “низших” рас во времени.
3. Стремление к геноциду “неполноценных” рас, их порабощению, изоляции и/или самоизоляции от них (апартеид и автоапартеид).

Все это в полной мере присутствует в труде р. Шнеура-Залмана “Танья”. Судите сами:

1. Еврейские души — частицы самого Бога. Еврейская мудрость — мудрость высшего порядка, нееврейская мудрость — “хуже пустых занятий”. Евреи обладают животной душой, в которой “отчасти есть добро”, гои — лишь животной душой, “ в которой нет добра совершенно”.
2. Клипотам, (а стало быть, народам мира, питаемым ими), “нет вознесения вовеки”. Еврейские же души, “по природе своей, не могут желать запрещенного”.
3. По мнению “Таньи”, в будущем, “клипот уничтожаются совершенно перед Всевышним, как будто их и не было, как сказано: “все народы как ничто перед Ним...”

       Призыв р. Шнеура-Залмана не заниматься “нееврейскими премудростями” на практике означает самоизоляцию от нееврейского окружения. А предсказание об окончательной гибели народов мира способно спровоцировать отдельных евреев на акты, ускоряющие этот процесс (геноцид). Раввины ХАБАДа, следуя инструкциям “Таньи”, пропагандируют уход евреев от активной общественной жизни, погружение с головой в хабадский иудаизм, вплоть до того, чтобы не покупать продукты в нееврейских магазинах. Раввины ХАБАДа также зачастую пропагандируют преимущество хабадского образования перед светским, рекомендуя молодежи поступать в иешивы, а не в нееврейские учебные заведения. Сомнений быть не может, это — религиозный расизм.

Таким образом, за 140 лет до основания НСДАП в Германии, в Белоруссии, в среде малочисленной еврейской секты существовала хорошо разработанная концепция расизма.

           Можно, конечно, не обращать внимания на вышеприведенный религиозный труд, если бы не одно существенное обстоятельство: книга “Танья” является главным предметом преподавания детям и подросткам, наравне с Торой и Талмудом. И ребенок младшего и среднего возраста уже знает о том, что “гои не имеют Божественной души, а имеют животную”. Таким образом, в несформировавшееся детское сознание вбиваются идеи человеконенавистничества, ксенофобии, расового превосходства. Это делается и через печатные издания, например, журнал “Лехаим”. “Если человек проявляет жестокость или бесчеловечность, если он не совершает милосердных поступков, можно всерьез подозревать, что по происхождению он гибеонит (нееврей)”. (“Лехаим”, № 18-19, 5754 (1993-94 гг.)

         Учителя ХАБАДа объясняют подобное явление тем, что в наказание за грехи, совершенные в прошлой жизни, нееврейская душа попадает в еврейское тело. Таким образом, всех аморальных людей в среде еврейства можно причислить к неевреям. Собственно, хабадники именуют дурное начало в еврее “неевреем, сидящем внутри”. Хабадники, как впрочем, и другие ультраортодоксы, придают крови очень большое мистическое значение. По их убеждению, лишь рожденный матерью-еврейкой, пробывший в ее утробе и имеющий еврейскую кровь, способен понимать тайны Торы. Даже умственно отсталый еврей считается выше умственно отсталого гоя, ибо первый из них рожден матерью-еврейкой, в утробе которой ангел раскрывал ему тайны Торы. Психически больной еврей также выше психически больного нееврея, поскольку в отличие от последнего, имеет возможность изучать Тору, которая есть высшая мудрость. Подобные теории можно услышать на лекциях раввинов ХАБАДа в синагогах. Таким образом, формируется расистский менталитет, представление о евреях, как о высшей в моральном и интеллектуальном отношении расы. Существование в еврейском народе расистов представляет собой постоянную угрозу, прежде всего для самих евреев; оно служит источником подпитки юдофобии в нееврейской среде. Национализм и расизм могут возникнуть в среде любого народа. И евреи, как это явствует на примере ХАБАДа — не исключение.

           Причина распространения расистского учения “Таньи” в реакции талмудических кругов на хасидское движение, являвшегося, по сути дела, движением за свободу личности и социальную справедливость. Начало ему положили кровавые погромы казаков Богдана Хмельницкого, унесшие жизни десятков тысяч евреев. Причина погромов носила прежде всего социальный, а не религиозный характер. Украинское крестьянство, разоряемое как польскими феодалами, так и еврейскими арендаторами и ростовщиками, поднялось на борьбу против угнетения. И как это всегда бывает, слепая, безотчетная ненависть, губит правых вместе с виноватыми. После погромов, уцелевшие еврейские общины пребывали в состоянии отчаяния. Евреи, как всегда, усматривали в происшедшем гнев Всевышнего. Баал-Шем-тов (Исраэль Бсн-Элиэзер), основатель хасидизма, расценил причину гнева Божьего как реакцию на неравенство в еврейской среде. Оно базировалось на учении раввинов, по которому еврей, незнающий Талмуда, попадает после смерти в ад. Бедняки не в состоянии были найти свободное время и средства для учения, и считались талмудистами неполноценными евреями. Многие раввины не пользовались авторитетом народа. Баал-Шем-тов учил тому, что любой еврей, независимо от социального происхождения и положения, имеет шанс попасть в рай. Для этого достаточно одной искренней веры и молитвы, благотворительности. В некоторых хасидских общинах изучение Талмуда было сведено к минимуму. Это, разумеется, не могло понравиться официальным раввинам, главам Кагала, ибо проповедь духовной свободы и равенства угрожала им потерей власти над Кагалом. Раввины объявили хасидизм ересью; на хасидов накладывался херем (проклятие, отлучение). Главным противником хасидизма был раввин Элиагу Бен Шломо, Виленский гаон (гений). Раввин Шнеур-Залман, фактически, был перебежчиком из лагеря талмудистов в лагерь хасидов. Сохранив идею Баал-Шем-това о равенстве всех евреев перед Всевышним, он, тем не менее, вернул культ изучения Талмуда. Именно Шнеур-Залман привнес в среду хасидов чуждую им идею неравенства евреев и гоев, почерпнутую им из книги “Эц Хайим”, что по злой иронии переводится как “Древо Жизни”. Она была написана на Западе в период Средневековья и была популярной в узком кругу некоторых евреев-каббалистов. Эта книга и поныне остается достоянием очень узкого круга ортодоксальных иудеев, изучающих каббалу. В ней, в частности, говорится: “И все добро, что творят гои, творят они лишь ради себя”, (врата 49, гл. 3).

       Однако корни иудейского расизма идут еще дальше, в эпоху написания книги “Зогар”. Точное время написания “Зогар” до сих пор неизвестно. Официальная легенда, принятая в иудаизме гласит о том, что автором “Зогар” является рабби Шимон Бар Йохай, живший во 2-м в. от р.Х. Серьезный анализ текста книги “Зогар”, однако, позволяет утверждать некоторым критикам иудаизма, что она была написана раввином Моше де Леоном (1250-1304 гг.). Согласно мнению традиционалистов, слова книги “Зогар” передавались устно незначительному количеству посвященных и были записаны только в Х-Х1 вв. Не все иудеи знают и не все знающие признают неоспоримость авторитета “Зогар”. Тем не менее, признающие книгу “Зогар” считают ее Божественным откровением, наряду с Торой. В самой первой части “Зогар”, именуемой “Берешит”, содержится расистская концепция, согласно которой понятие “человек” (“адам”) применимо исключительно к евреям: “... всякая внутренняя форма называется “человек”. Мы знаем, что всякая форма, принадлежащая к развертыванию (небесных светильников), называется “человек”, как выражено в стихе: “Вы есть люди”. (Иезекииль, 34; 31). Именно вы называетесь “людьми”, а не другие народы, служители звезд и созвездий.” Под последними, иудеи понимают не только язычников, но и христиан. В другом месте книги “Зогар”, части “Берешит III” приводится диалог между Рабби Акивой и Рабби Элиэзером. “Рабби Акива сказал: “Живой индивидуум” — это Израиль, потому что они (евреи) — сыновья Святого, будь он благословен, и от него исходят души. Но откуда тогда приходят души остальных народов, “акумов”? Рабби Элеазар ответил: “Они приходят с “левой стороны”, и все эти народы нечисты и делают нечистыми всех, кто к ним приближается”. (“Левая сторона”, то же, что и “другая сторона”, ситра ахара.)   Далее, Рабби Элиэзер заявляет: “Живые индивидуумы” — это сыны Израиля, которые составляют живую, святую и высшую индивидуальность. “Звери, насекомые и дикие животные” — это все другие народы, идолопоклонники, которые не являются живыми индивидуумами”. Это заявление “Зогар” абсолютно соответствует сказанному в “Танье”: “И в дополнении следует глубже объяснить слова: “Свеча Всевышнего — человеческая душа”. Это значит, что души евреев, называемых адам (человек), сравнимы со светом свечи, непрестанно колеблющимся (и тянущимся) кверху по природе своей...” (“Танья”, гл. 19, с. 114). Так образно изображает автор стремление каждой еврейской души соединиться со Всевышним. “ “Природа” - понятие, которым обозначается все, что не зависит от познания”,- поясняет автор. Иными словами, стремление к единству со Всевышним у евреев обусловлено самой их природой, а не доводами разума, воспитанием, короче говоря, внешними факторами. Это стремление раввин Шнеур-Залман называет “мудрость” (хохма), “и это полная противоположность категории клипа и ситра ахара, от которой происходят души всех остальных народов мира, делающих добро для самоудовлетворения и говорящие: “дай, дай”, и “насыть меня”, дабы быть самостоятельно существующими и, как говорилось выше, в противоположность категории мудрости. И потому они называются “мертвыми”, ибо “мудрость оживляет”, и сказано: “умрут, но не в мудрости””. (Танья”, гл. 119, стр.114).

       Заметим, что речь здесь идет не об атеистах, не о язычниках, а о неевреях вообще! Какие-либо сноски на исключения из вышеприведенного “правила” в лице христиан или мусульман, в “Танье” отсутствуют. Следовательно, в соответствии с теорией, изложенной в “Танье”, все неевреи могут считаться духовными мертвецами! То же говорится и в талмудическом трактате Иевамот 61а: “Вы, евреи, названы “адам” (человек)”. Впрочем, автор не отрицает, что подобно гоям “таковы грешники и злодеи народа Израиля”, но тут же делает многозначительную поправку: “прежде, чем они окажутся перед испытанием для освящения Имени “(Всевышнего)” (“Танья”, стр. 143). По утверждению Шнеур-Залмана, “каждый еврей готов отдать жизнь за веру, во имя Всевышнего, но не поклониться идолам”. (“Танья”, стр. 143). Так, Рабби Цемах-Цедек (Менахем-Мендл, третий Любавический Реббе), на вопрос о том, “что можно сказать о неевреях, отдающих жизнь за веру”, ответил: “у них на это способны лишь самые верующие, среди евреев же это делают самые легкомысленные, в жизни которых вера никогда не играла особой роли. Это доказывает, что сама сущность еврея не допускает полного отрыва его от Бога”. ( “Танья”, пояснение 16 к главе 19, стр. 332-333).

     Таким образом, за неевреями отрицается способность быть преданными своей вере, способность к самопожертвованию. История, однако, свидетельствует совсем об обратном. Хроника зафиксировала немало случаев проявления самопожертвования среди евреев. Но вместе с тем известно и другое. Массовое обращение евреев в другие веры ради сохранения собственной жизни (что, кстати, говоря, строго предписывается Талмудом!), известно с древних времен. Аналогов этому явлению нет ни у одного другого народа за всю его историю. Более того, в эпоху 1-го Храма евреи в массовом порядке переходили в веры окрестных народов добровольно! Во времена 2-го Храма, евреи в массовом порядке либо переходили в веру эллинов, либо перенимали их уклад жизни. В Средние века евреи десятками тысяч переходили под страхом смерти в христианство и ислам. А некоторые детали это и добровольно. Всем известны такие примеры этого явления, как марраны в Испании. Зато известно немало случаев, когда неевреи жертвовали своими жизнями ради того, чтобы остаться в вере своих отцов. Например, русские, воевавшие с татаро-монголами, мусульмане, воевавшие с крестоносцами, крестоносцы, воевавшие с мусульманами, сербы, воевавшие с турками, катары и гугентоты, противостоявшие католикам, старообрядцы, не признавшие реформ Никона и Петра 1, наконец, жители России, отвергнувшие большевизм. Во время Великой Отечественной войны красноармейцы, как верующие, так и атеисты, проявляли массовый героизм на фронте и в плену ради освобождения Родины. История не зафиксировала случаев массового, добровольного или невольного, перехода в другую веру в нееврейском мире. Исключение составляют разве что янычары, и то потому, что они были похищены турками, будучи детьми, и воспитаны затем в исламских обычаях. Как объяснить столь явное несоответствие концепции “Таньи” с реальностью? Очевидно, здесь мы имеем дело с тем психологическим феноменом, который называется “перекладыванием вины”. Еврейские духовные вожди, испытывая стыд за свой народ, полагая, что евреи уступают гоям в плане религиозного самопожертвования, приписали недостаток жертвенности неевреям, тем самым освободившись от психологического гнета. Иудейские книги “Зогар”, “Эц Хайим”, “Танья”, не только ставят неевреев ниже евреев в духовном и интеллектуальном плане, но более того, считают, что они хуже... самой ситра ахара и клипот, нечистоты! “... клипа не облечена в вещественное тело, и знает сама своего Властителя, и не восстает против Него действием, и если она и посылает своих дурных посланцев, да сохранит Всевышний, то лишь по воле Его... И человек, таким образом нарушающий волю Его, благословенного, намного хуже и ничтожнее стороны ситра ахара и клипа, называемых идолопоклонством и “иные боги”, он совершенно отделен от единственности и единства Всевышнего, более чем эта сторона, и как бы отрицает единство Его более нее, да сохранит Всевышний”, (гл.24, стр. 135, 137). Но и это еще не все. По утверждению “Таньи”, гои, нарушающие заповеди Всевышнего, более удалены от Него, чем “все нечистые животные, домашние и дикие, нечистые птицы, насекомые и гады”, даже комар. (“Танья”, стр. 139-140). Из вышеприведенных отрывков ясно, что речь идет исключительно о неевреях, ибо идолопоклонство и неверие некоторых евреев объясняется автором “Таньи” влиянием гоев или ситра ахара. Но они способны раскаяться и исправиться, если окажутся перед испытанием. У гоев же, как явствует из вышеприведенных рассуждений “Таньи”, такого шанса нет, за исключением немногих, в которых живет “еврейская душа”. Поэтому главный удар вышеизложенными теориями наносится не по грешным евреям, а по гоям! Еврея, попавшего в плен клипот, Шнеур-Залман сравнивает с королем, лицо которого окунули в уборную с испражнениями (“Танья”, гл. 24, стр. 141). Соответственно, и общение еврея с неевреем хабадники рассматривают аналогично. В “Танье” нельзя найти ни одного положительного примера общения еврея с неевреем, зато есть один отрицательный: в смоделированной Шнеуром-Залманом ситуации “злодей-нееврей” стоит у еврея за спиной, мешает ему молиться, вредит и т.д. Под влиянием слов “Таньи” евреи неохотно идут на контакты с неевреями.

       Говоря о таких произведениях, как “Зогар”, “Эц Хайим” или “Танья”, следует подчеркнуть, что речь идет не об иудаизме, а о расистском компоненте в иудаизме. А это отнюдь не одно и то же. Расизм не был присущ иудаизму изначально, но формировался в течении веков, приняв окончательные формы лишь ко времени написания книги “Зогар”. (О проблемах хронологической идентификации книги “Зогар” мы уже говорили ранее). Собственно, книги “Эц Хайим” и “Танья” являются всего-навсего перепевами “Зогар”. Недаром сам автор “Таньи”, р. Шнеур-Залман скромно говорит о себе, как о компиляторе. Однако с появлением на свет книги “Танья” в жизни еврейства произошел качественно новый поворот: что веками было достоянием немногих посвященных, стало достоянием целой общины. Подобно греческому Прометею, похитившему священный огонь у богов и отдав его людям, Шнеур-Залман полагал, что совершил подвиг, сделав достоянием масс тайное учение “Зогар”.

         И здесь мы подошли к моменту, который непосредственно связан с темой нашего исследования: формирование еврейского расизма. После разрушения 1-го Храма и увода большой части евреев в Вавилон, в коллективной психике народа произошел надлом. Горечь поражения заставила евреев обратиться к анализу его причин. Толкователи Закона пришли к выводу о том, что причиной военных поражений евреев и их изгнания стало нарушение ими многих заповедей Ягве, и, прежде всего — запрета идолопоклонства. Поскольку смешанные браки иногда приводили к тому, что нееврейские члены семьи склоняли евреев к идолопоклонству, “козел отпущения” был тут же найден: нееврейские женщины. Именно на них списали грех идолопоклонства евреев, представив их демоническими обольстительницами. Эту ненависть к неевреям, особенно к нееврейкам, жившим в стране обетованной, еврейские изгнанники в Вавилоне пронесли через все 70 лет плена. Такая позиция, впрочем, распространена среди определенных людей во всех народах мира: вместо того, чтобы поискать причины общественно-политических проблем в самих себе, кое-кто их ищет в инородцах. Вернувшись из Вавилона в Иудею, книжник Эзра со своими приближенными начинает кампанию по улучшению чистоты еврейской расы, требуя “отделить все иноплеменное от Израиля”. А это уже шло вразрез со словами Торы, дозволявшей смешанные браки, правда, с условием перехода иноплеменника в иудаизм. Результатом этнических чисток Эзры стали массовые разводы евреев и евреек с нееврейскими супругами, которых было приказано отпустить вместе с детьми, рожденных от смешанных браков. Так стал зарождаться новый иудаизм, менее открытый для иноплеменников, чем прежний. Стремление отгородить себя от всего нееврейского, как безусловно вредного особенно проявилось в эпоху эллинизма. Взаимодействие иудаизма и эллинизма, которое при разумном подходе могло принести обоюдную пользу, как иудеям, так и эллинам, окончилось крахом. Причиной тому стали не столько репрессивные действия тирана Антиоха 1У Эпифана по искоренению иудаизма, сколько неспособность иудейского священства найти оптимальную и согласованную форму культурного взаимодействия, при которой иудеи, заимствовав элементы культуры и образа жизни эллинов, отделяли бы их от элементов идолопоклонства и придавали бы им иудейское содержание. Вместо этого в среде иудейского жречества чаще всего встречались две крайности: либо полная эллинизация и ассимиляция, либо полное отторжение всего греческого. Антииудейская репрессивная политика Антиоха Эпифана, решившего утолить горечь военных поражений гонением на иудаизм привела, как всегда в аналогичных случаях, к противоположным результатам. Она не ускорила эллинизацию иудеев, а напротив, сделала ненавистными в их глазах все греческое. Таким образом, политика Антиоха усилила позиции иудеев-изоляционистов, дав новый толчок изоляционистским настроениям. Будучи отрицательно настроенным к культурным заимствованиям, священничество эпохи Маккавеев, тем не менее, обладало стремлением распространять иудаизм среди окрестных народов насильственными методами. Так, при царе Гиркане, тысячи неевреев были насильственно обращены в иудаизм. Следовательно, еврейство того времени еще не знало расизма. В противном случае, евреи не прибегали бы к массовому обращению в иудаизм нееврейских военнопленных. Так когда же в иудаизме была окончательно сформулирована расовая теория? Исторические документы позволяют нам утверждать, что формирование иудейской расистской концепции началось после разрушения 2-го Храма римлянами. Разрушение 2-го Храма было вторым, самым страшным ударом по коллективной психике еврейского народа. Мудрецы ожидали в течение 70-ти лет появления нового Избавителя, который, подобно Зрубавелю, восстановит независимое еврейское царство. Но поражение лжемессии Бар-Кохбы в 135 г. от р.Х. ясно дало понять раввинам, что это рассеяние, в отличие от вавилонского — всерьез и надолго. Видимо, именно в этот период среди мудрецов Израиля стали появляться мысли о том, что мир между евреями и неевреями невозможен, и что им на одной планете вместе не ужиться. Именно к эпохе Бар-Кохбы относят иудеи написание книги “Зогар”. Упоминание в этой книге о разрушении Храма и о рассеянии, как о свершившемся факте, доказывает то, что книга “Зогар” была написана спустя некоторое время после этих событий. Этот факт свидетельствует также о том, что современный иудаизм, базирующийся на книге “Зогар” не может считаться предшественником иудео-христианства, и таким образом, апостолы Христа являются истинными наследниками иудаизма, основанного на Торе и Пророках. Эсхатологическая картина, описанная в книге “Зогар”, коренным образом противоречит идиллической картине всеобщего мира и всемирного братства, описываемой Пророками. Иудейские пророчества в книге “Зогар” истолковываются искаженно, в соответствии с вышеуказанной теорией невозможности мирного сосуществования евреев и неевреев. Поскольку иудеи прекрасно осознавали, что они не смогут победить неевреев (римлян) числом, то в их воображении стали возникать картины Божьей кары над гоями, наподобие казней Египетских. Впрочем, не исключалось и непосредственное участие евреев в расправе над ненавистными гойскими властителями. В одной из молитв, сочиненных в ту эпоху, читаемой и поныне, говорится о грядущем времени, когда “сыны Израиля закуют нееврейских царей и правителей в кандалы и посадят их в темницы, и казнят их”. Правда эти строки написаны ранее - в эпоху вавилонского рассеяния. Данный текст находится в полном соответствии с построениями “Зогар”, согласно которым “конечное избавление евреев зависит от уничтожения Амалека”, под которым понимаются “все князья, угнетающие Израиль в четвертом (римском) рассеянии”.       Эти строки, несомненно, сыграли свою роль в формировании еврейского революционного менталитета в течение столетий. Периодом со 2 по 5 в. от р.Х. датируется и создание “Гемары” — толкования шести книг “Мишны” - основы “Талмуда”- В ней, в частности, говорится: “Милосердие народов - грех”: “Все справедливые и милосердные деяния народов мира совершаются лишь из тщеславия и т.д.” На это утверждение ссылаются и книги “Эц Хайим” (врата 49, гл. 3) и “Танья” (гл.1, стр. 41). К этому же времени относится благодарственная молитва, гласящая: “Благословен ты Господь Бог наш, Царь Вселенной, за то, что ты не создал меня неевреем!”. С этой молитвой иудей должен был начинать свой день.

       “Вот как описывает книга “Зогар” “конец времен”: “...но когда придет свет, который есть Святой, будь он благословен, они (народы мира) будут стерты с лица Земли и уничтожены”. “И смерть их будет при замкнутом рте, как смерть животного, умирающего без голоса и речи...” (11,119-а). Согласно каббалистическим воззрениям, мир существует 6000 лет. По истечении их наступит “субботнее тысячелетие”, Царство Машиаха. В соответствии с книгой “Зогар” и “Таньей”, “Царство Его (Бога) — единственно Народ Израиля”. Поэтому зогариты ждут к моменту прихода Машиаха уничтожения всех неевреев. Для них эти два явления неразделимы. Более того, “Зогар” утверждает: “Пока люди Великого Смешения” не будут стерты с лица Земли, дождь “Торы” не выпадет, и дети Израиля, подобные травам и деревьям, не начнут произрастать. В этом секрет стиха: “Все полевые растения, пока ее не будет на Земле”. (Бытие, 2; 5). Все неевреи называются в кн. “Зогар” “Великим Смешением” — намек на смешанные браки между народами мира, запрещенные для евреев. “Зогар” считает всех неевреев детьми Лилит (демоницы) и змея, соблазнившего Хаву. “Великое Смешение сделано из яда, который змей влил в Хаву, и от которого она зачала Каина”.В результате, “пока Великое Смешение примешивается к Израилю, нет больше возможности ни для сближения, ни для воссоединения букв имени ЙГВГ” (ЯГВЕ) - утверждает “Зогар”. “Но когда Великое Смешение будет стерто с лица Земли, “в этот день ЙГВГ будет един, и его имя будет едино” (Захария, 14; 9). Таким образом, книга “Зогар” делает прозрачный намек на распространение христианства среди гоев как причину еврейских несчастий. А также предостерегает от смешанных браков. Короче, любые виды контакта евреев с неевреями, любое использование неевреями иудейской мудрости рассматривается как причина ослабления еврейского народа. Из вышеприведенного отрывка “Зогар” явствует, что причиной изгнания евреев из Страны Израиля, что символизируется разделением двух букв “гей” (верхняя буква обозначает Мудрость и Небесную благодать, нижняя — народ Израиля), в имени Всевышнего является... принятие неевреями христианства. Следовательно, зогариты делают вывод о том, что восстановление единства Имени возможно лишь с уничтожением “преграды”, т.е. народов мира и их религий.

       “Зогар” также сравнивает души неевреев, как и их самих с “тьмой”, “тенью”. Подобно тому, как тень исчезает с появлением света, так и неевреи, по логике “Зогар” с появлением света Всевышнего, должны исчезнуть, как тени. Но это сравнение крайне неудачно, поскольку тень полностью может исчезнуть лишь тогда, когда исчезнет сам предмет, ее отражающий. Следовательно, для того, чтобы исчезли гои, вначале должны исчезнуть сами евреи. Вот какой неутешительный вывод получается из этих умозаключений. К слову, такие термины, как “свет” и “тень” применительно к человеческому сознанию и подсознанию, использовал известный психоаналитик Карл Густав Юнг. По его теории, “тень” является важной составляющей человеческой психики. Ее невозможно уничтожить, как невозможно уничтожить собственно тень, отбрасываемую телом. Но ее можно победить, лишив силы, покорив, осознав ее ложность и ничтожность. Задача человека — “приручить”, укротить теневую сторону личности и обратить тьму в свет. Человеконенавистническая теория, изложенная в книге “Зогар”, способна воспитать в евреях стремление к геноциду неевреев; в лучшем случае — равнодушия к их судьбе. А в неевреях она способна вызвать лишь чувство презрения и неприязни к ее авторам и носителям. Недаром, некоторые из гебраистов Российской Государственной Библиотеки,   относятся к евреям, мягко говоря, прохладно.

         Все же, хабадники допускают, что не все неевреи будут уничтожены. Они верят, что среди неевреев существуют отдельные индивидуумы, обладающие “еврейскими” душами, вселенными в нееврейские тела Богом, чаще всего, в наказание за грехи в прошлой жизни. Еврейская душа в нееврейском теле испытывает большие страдания и стремится к воссоединению с еврейским народом. Такие люди, скорее всего, рано или поздно перейдут в иудаизм; им легче, чем другим дается соблюдение семи заповедей сынов Ноя, основы праведной жизни, которые они соблюдают добровольно. Большинство же гоев способны соблюдать их из-под палки, с трудом сдерживая свои низменные инстинкты и страсти страхом перед наказанием. Раввины ХАБАДа рассматривают и другую причину перехода тех или иных неевреев в иудаизм: корыстная цель. Но такое обращение фальшиво; такой гой никогда не станет искренне соблюдать Божий заповеди. По мнению хабадских мудрецов, существует и третий вариант. Предки кандидата в прозелиты были евреями. Желая восстановить свой прерванный род, духи предков подсознательно внушают своему потомку перейти в иудаизм. Человек, неосознанно поддаваясь этому зову, переходит в иудаизм, и лишь в момент обрезания на него нисходит “еврейская душа”. Скорее всего, это душа его предка. До этого момента, он обладает лишь животной, гойской душой. На вопрос о том, как евреям относиться к гоям, если те имеют только животную душу, один из образованных хабадников, живущих в Нью-Йорке, в прошлом - гражданин СССР, воин-афганец, ответил: “Несмотря на это, мы должны любить их, следуя заповеди: “поступай с людьми так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой. И все же мы должны помнить о том, что им (гоям), не дано настолько глубоко познать Всевышнего и исполнять его заповеди, как это дано нам, евреям”. Другой хабадник, гражданин США, раввин Моше Левин, заявил более откровенно: “Надо открыть сеть кошерных магазинов, чтобы евреи знали, где им покупать пишу. Ведь за рубежом существуют специальные магазины для собак и кошек, и люди, видя соответствующие вывески, туда не заходят”.Ему вторит другой иностранный раввин: “сделать обрезание гою — все равно, что сделать обрезание собаке”, “жениться на гойке — все равно, что жениться на собаке” и т.д. Все это - закономерные плоды просвещения, выросшие на древе “Зогар” - “Таньи”.

         Один из номеров информ-бюллетеня “Возрождение” выстраивает следующую эволюционную цепочку: минералы, растения, животные, человек, еврей. “Еврей” — пятая, высшая форма, высшая ступень существования во Вселенной, венец эволюции. Она характеризуется прежде всего наличием у расположенных на ней существ такого качества, как совесть. Таким образом, неевреям отказывается в наличии совести. Люди, по мнению хабадников, отличаются от животных лишь наличием интеллекта, а также речи и способностью к творчеству. В духовном же плане люди ничем не отличаются от животных. При этом ими абсолютно упускается из виду тот факт, что под влиянием христианства и ислама идеалы сострадания и милосердия, как понимали их древние евреи, существуют в нееврейском мире уже две тысячи лет благодаря распространению этих религий. Причем в христианстве эти идеалы имеют более глубокую формулировку, чем в Ветхом Завете, и с каждым веком идет процесс усовершенствования, углубления нравственных идеалов. В то время как в еврейском мире время как бы застыло на эпохе Талмуда и совершенствование Закона относится лишь к внешней, обрядово-бытовой стороне. Любопытно, что аналогичная эволюционная концепция существует и в масонстве. Правда, она носит не расистский, а общечеловеческий характер. Находящиеся на пятой ступени — люди, признающие высший нравственный закон в своем сердце, независимо от национальной принадлежности. Поскольку известно, что масоны, как правило, заимствовали свои постулаты из уже существующих тайных учений, а не изобретали собственные, данную эволюционную схему они заимствовали у каббалистов. А поскольку масонство официально оформилось лишь в начале ХУ111 в., то это доказывает древность этой схемы в еврействе. Можно добавить также, что вышерассмотренная иудейская эволюционная концепция является предтечей эволюционной теории социал-дарвинизма.

       Поскольку в конце предыдущей главы речь зашла о христианстве и об исламе, этих ответвлениях иудаизма, то настало время поговорить о другом пути, по которому пошла часть иудеев в Римском рассеянии. Разрушение 2-го Храма поставило еврейскую общину перед выбором: либо признать, что отныне евреи прощены искупительной жертвой Иисуса Христа, отменяющей все животные жертвоприношения, или создать новую систему искуплений, позволяющую искупить грехи евреев. Последователи Иисуса пошли по первому пути. Не признавшие его раввинисты, наследники фарисеев, создали свою концепцию, согласно которой, место жертвенника в Храме заменяет отныне... стол. Поглощение пищи было возведено ими в ранг священнодействия. Получили окончательное закрепление законы, запрещающие евреям употреблять нееврейскую пищу: вино, молоко и молочные продукты, хлеб. В иудейских общинах был взят курс на строгую изоляцию от неевреев. Такими мерами раввины не только объявляли бойкот неевреям, но и стремились сохранить нацию в рассеянии. Иудео-христиане первоначально также стремились жить изолировано от неевреев. Но жизнь сама подсказывала необходимость нового пути - пути открытости и взаимных контактов. Христианство, провозгласившее принцип “нет ни эллина, ни иудея”, явилось антитезой нарождающемуся еврейскому расизму. Появление подобной космополитической концепции в иудейской среде также не случайно: она является следствием развития иудейской теологической мысли по линии Пророков. Ее появление вполне закономерно, поскольку Тора изначально представляет собой Бога как Всемирного Владыку, и соответственно, Господа всех людей, населяющих Землю. Следовательно, в перспективе, все народы Земли должны объединиться на основе веры в единственно истинного Бога. В этом случае, характер роли евреев в мире — чисто вспомогательный, служебный, подчиненный целям служения человечеству. Ее можно выразить формулой “евреи для мира, (а не мир для евреев)”. Еврейская же богоизбранность, что бы ни говорили раввины о ее чисто духовном аспекте, предусматривает вполне ощутимые материальные преимущества евреев перед остальными народами. “... Господь Бог Твой поставит тебя выше всех народов Земли” (“Дварим”, гл. 28, ст. 1). “...и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы. Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, и не будешь внизу...” (гл. 28, ст. 12-13). Это далеко не полный перечень тех благ, что обещал Бог евреям, включая хороший климат, урожай, победу над врагами и т.д. в награду за верность. В соответствии же с Новым Заветом, “кто из вас больше, будь, как меньший, и начальствующий, как служащий”. (Евангелие от Луки, гл.22, ст. 24). По убеждению зогаритов, мир создан Богом для евреев; они призваны заменить собою все человечество. “Рабби Аба сказал: “Благословенна доля израэлитов, которые помещены выше всех остальных народов, так как уровень израэлитов принадлежит к верхнему миру, а уровень всех остальных народов - к нижнему миру. Израэлиты принадлежат стороне святости, другие народы - к стороне нечистоты. Израэлиты находятся справа, остальные - слева”. (“Зогар”, “Ваяце”). Именно так трактуют они обетование, данное Богом Аврааму: “в семени твоем благословятся все народы Земли”.

         Христианская трактовка полагает, что данное пророчество надо понимать как то, что евреи должны благословить все народы Земли, принеся им спасение. Центральной фигурой исполнения этого пророчества является Иисус из Назарета. С него начинается новая эпоха - эпоха Нового завета, когда принадлежность к “богоизбранному народу” перестает играть прежнюю роль, а главным становится отношение человека к искупительной жертве Иисуса Христа, к его нравственным заповедям. На место двухступенчатой пирамиды, наверху которой находятся евреи, а внизу - праведники народа мира, приходит горизонтальная система, наподобие цветка, лепестками которого являются все народы мира, а в центре - заповедь Любви. К сожалению, иудеи отвергли благую весть о Спасителе, и предпочли умножать количество запретительных заповедей, выдавая их за “божественные”. Вместе с тем, почти все эти “заповеди мудрецов” имеют конкретного автора в лице какого-либо раввина и не могут быть приравнены к Божьим заповедям Синайского откровения. Именно неприятие Божественного характера христианства и ислама иудеями является причиной того, что они причисляют народы мира, исповедующие эти религии к язычникам. Мусульман, правда, хабадники не считают язычниками, поскольку те являются монотеистами и не признают Троицы. Но поскольку они отвергают некоторые иные постулаты иудаизма, иудеи-ортодоксы считают их еретиками. Несмотря на значительную близость иудаизма и ислама и кровное родство евреев и арабов, в праве на наличие Божественной души арабам и мусульманам последователи “Зогар” и “Таньи” отказывают. Это лишний раз доказывает расистский характер теории, изложенной в книгах “Зогар” и “Танья”: наличие “Божественной души” определяется не религией, а физическим происхождением от матери-еврейки. Впрочем, если бы теория “Зогар” - “Таньи” соблаговолила причислить мусульман и христиан к имеющим Божественную душу, она от этого не перестанет быть расистской. Ведь большая часть человечества в лице язычников и неверующих в этом случае все равно считалась бы животными. До утверждения Нового Завета, иудаизм представлял собой образец национальной религии. Ее сущность выражена в формуле “Возлюби ближнего (единоплеменника), как самого себя”. Вследствие того, что раввинисты не смогли превратить иудаизм в интернациональную религию, он, в умах некоторых иудеев, из национализма трансформировался в расизм.

         Как-то в частной беседе с группой евреев, один из людей, знакомых автору этой книги, имеющий отношение к администрации Московской Хоральной синагоги, сказал: “Гоям категорически запрещено изучать Талмуд”. На вопрос: “Почему?”, он ответил: “Потому что ярким примером того, что становится с гоем, попробовавшем изучать Талмуд, является Альфред Розенберг!” (создатель нацистской расовой теории, автор книги “Миф XX века”. (Примечание. Талмудический трактат Авода гласит: “Если иноверец читает Талмуд, он достоин смерти”. (Авода, f.4.2.Tos). Рассуждения о еврейском фашизме, расизме или нацизме вызывают бурную реакцию протеста у представителей демократической общественности. Слова “евреи” и “фашизм” в представлении либералов не вяжутся между собой. Вернее, увязываются как тандем “палач-жертва”. Тем не менее, эта реакция — чисто эмоциональная и ошибочная. Ни у одной нации нет иммунитета против возникновения в ее среде нацистских и расистских идей. Наиболее наглядно это подтверждает явление, именуемое “черным расизмом”. Его сторонники, негры США считают свою расу более древней и совершенной, чем белая и требуют на этом основании расовой сегрегации.

       Для того чтобы ни у кого не осталось сомнения в наличии прямых параллелей между идеями “Зогар”, “Эц Хайим” и “Таньи” с идеями германского нацизма приведем несколько примеров.

ИУДАИЗМ

“Однако души неевреев происходят от остальных, совершенно нечистых миног, в которых нет добра совершенно...” “Женщина — сосуд, полный нечистот...”

“Еврей, по природе своей, не может желать запрещенного...”

“Это полная противоположность категории клипа и ситра ахара, от которой происходят души народов мира, делающие добро для самоудовлетворения и говорящие: “дай, дай” и “насыть меня”...”  

“Ситра ахара совершенно не субстанциональна. По той же причине она сравниваема с тьмой, которая совершенно не субстанциональна, и сама по себе отступает при появлении света...”

“...все три нечистые клипот будут уничтожены совершенно, обращены в ничто...”

“...как сказано: “Все народы, как ничто перед Ним...”    

“Грешник, нарушающий волю Его (Бога) ...абсолютно отделен от Высшей Святости... более чем все нечистые животные, насекомые и гады...” Шнеур Залман, “Танья”

 

“Вы (евреи), названы адам (человек)”. ( Талмуд, трактат Иевамот, 61а)

“Именно вы называетесь людьми, а не другие Народы...” “Зогар”, “Берешит”

НЕМЕЦКИЙ НАЦИЗМ

“ У еврея, как и у женщины, личность совершенно отсутствует”.

“Истинный еврей, как и женщина, лишен собственного я”. “У абсолютного еврея души нет”. (Отто Вайнингер)

“Мы, избранные, мы единственные люди. Наши умы выдают подлинную власть духа; ум остальной части человечества чисто инстинктивен и животен...” (Альфред Розенберг)

“Еврей в глубочайшей своей основе есть ничто”. Отто Вайнингер

 

“Не то, чтобы я называл еврея животным. Он гораздо более далек от животного, чем мы...”. (Адольф Гитлер).

 

“Еврей лишь подражает человеку, но не принадлежит к тому же виду, что и он”                              Карл Хаусхофер

“Он (еврей) так же далёк от нас, как животное далеко от человека”, Генрих Гиммлер

“Он (еврей) не является частью человечества”. Адольф Гитлер

       Создается впечатление, что вышеприведенные тексты написаны одним человеком - настолько излагаемые в них взгляды сходны. В какой-то мере, у них действительно один автор: Дух лжи и ненависти, которым были одержимы как еврей Шнеур-Залман, так и немцы Отто Вайнингер и Альфред Розенберг и другие процитированные выше идеологи антисемитизма. Это - реакционная идея расизма. И если мы признаем необходимым бороться против идей нацизма и антисемитизма, то отчего же любой разговор о наличии еврейского, иудейского нацизма и расизма подвергается столь бешеной обструкции, без каких-либо попыток серьезного анализа предмета?! Не потому ли, что большинство либералов и демократов живут в плену своих иллюзорно-розовых представлений об иудаизме, являющихся следствием доверия к умелой иудейской пропаганде, и невежества в “еврейском вопросе”? Ведь не секрет, что невежеством в т.н. “еврейском вопросе” страдают все: и “юдофилы” и “юдофобы”, защищая или, напротив, ругая то, о чем не имеют должного представления. Необходимо, наконец, ликвидировать этот пробел, для того, чтобы люди, интересующиеся еврейскими делами имели бы ясное и четкое представление об иудаизме. Впрочем, невежество — не есть преступление. Преступлением является нежелание получить знание. К сожалению, и среди “юдофилов” и среди “юдофобов” достаточно лиц, не желающих заниматься самообразованием в этом вопросе. Они в пылу гордыни полагают, будто их уровень знаний еврейской тематики достаточен для того, чтобы судить объективно об иудаизме. Результатом этого являются примитивного уровня работы, компрометирующие авторов. А иудейский расизм тем временем продолжает существовать, укрепляться и увеличивать круг своих сторонников.   Конец сокращенного оригинального текста.

         И в заключении еще одна цитата. Начало. «Чтобы не играть с народом в прятки, изложим кратко суть иудаизма – национального уклада, политической идеологии (программы) и культуры, основные положения которой распылены по Библии, Торе, систематизированы и доработаны в Талмуде и сборнике Шулхан-Арух:

         1 . «Все, кроме евреев, являются неполноценными существами, равными животным, с которыми можно обращаться как заблагорассудится.

         2. Понятие «мораль» неприемлемо к неевреям, которых можно безжалостно эксплуатировать, обманывать, обирать, преследовать, дискриминировать, грабить, насиловать и даже убивать.

       3. Имущество неевреев является потенциальной собственностью евреев.

       4. Евреи – высшие существа, им принадлежит будущее, сам «бог» «даёт им право» господствовать над человечеством.

       5. Все, кто не признаёт «право» евреев господствовать над миром, должны быть уничтожены».

       «Фашизм, – проникновенно, со страданием и осуждением в голосе говорил еврей М. Ромм в фильме «Обыкновенный фашизм», – начинается с национального чванства. С того момента, когда немец поверит, что он лучше всех остальных, потому, что он немец». А разве только немец? Что тогда говорить об иудее?

         Еврей, верующий в свою иудейскую богоизбранность «потому что он еврей», убеждённый в ничтожности и скотоподобии других народов, потому что они не евреи, – он кто? Или фашизм присущ только другим народам: немцам, славянам, испанцам, итальянцам? А «богоизбранные» – не фашисты, потому что фашизм им дан «самим» Моисеем, пророком бога смерти, подтверждён Вавилоном и закреплён генетически? И это «естественное» состояние идеологии иудейской расы не подлежит осуждению?!

           И мы не говорим о крайностях иудаизма в виде организации Хабад. (И Хабад, и сионизм родились в России, в среде российских евреев, которых Дуглас Рид называет просто – хазарами, в отличие от евреев западных, «истинных».) Хабад всего лишь более организован и целеустремлён. Мы говорим в целом об идеологии иудаизма, которая не может порождать человеческие отношения, защищать общечеловеческие ценности и интересы. А когда это всё же случается, то «защита прав и свобод» всегда оборачивается кровью, массовыми убийствами и полным бесправием выживших.

         Евреи будет представлять опасность для человечества до тех пор, пока существует иудаизм. Иудаизм – это партийный билет еврея. Иудаизм не только возрождает иудея, не только является базой большинства современных религий – он основа десятков тоталитарных сект, и он же провоцирует возникновение фашизма. Любой нееврейский фашизм в своей основе – антисемитизм, понимаемый как антииудаизм. Бороться со следствием, не обращая внимания на причину, – признак отсутствия разума, т.е. идиотизм. Это – диагноз.

Опасность идеологии иудаизма понимали и в средние века. Папа Юлий III издал указ об изъятии и сожжении Талмуда, а его. преемник Павел IV пошёл ещё дальше, и под страхом смертной казни приказал евреям выдать все имеющиеся у них книги, но Рим так и не довёл это дело до конца. Да и нет смысла сжигать что-либо, особенно в век поголовной грамотности. А вот оглашать «избранные» места из этого гимна ненависти к человечеству необходимо, особенно сегодня». Источник: Н.Н.Островский «Внутренний враг» стр.35-36.  

       А теперь вдогон очень любопытный и даже забавный факт. Среди многочисленных предписаний Талмуда, разрешающим евреям любые поступки по отношению к не-евреям, так же как и любые преступления, но, безусловно осуждающие и запрещающие любой вред или преступления со стороны еврея к своим соплеменникам, есть одно, совершенно парадоксальное исключение. По нему еврей совершенно не отвечает за убийство другого еврея, если выяснится, что он убил его по ошибке, приняв за не-еврея, т.е. за гоя или акума. Вот бы отключить у всех евреев их легендарную по эффективности систему опознавания «свой-чужой»! А что, неплохая идея! Александр Рифеев

 

******

Генезис

               Первые 50 лет нашего “еврейского века” (написано в 1955 г.- прим. перевод.) естественно возымели свое действие на еврейскую душу, снова приведенную в состояние бурного беспокойства. Они превратили в шовинистов множество евреев, которые 150 лет тому назад, казалось бы, готовы были слиться с остальным человечеством. Теперь они снова в плену, — и многочисленные “пленения” евреев всегда были таковыми у их же старейшин с их догмами об избранности, а вовсе не у чужеземных поработителей. В сионистском плену и под кнутом старейшин их превратили в самую разрушительную силу во всей известной нам истории. История нашего века, его войн и революций, как и будущей развязки, определяется талмудистским шовинизмом с его корнями во Второзаконии. Само слово “шовинизм” означает преувеличенно разгоревшиеся национальные страсти; Николай Шовен (Chauvin) был наполеоновским офицером, обожавшим своего императора со столь напыщенной и необузданной преданностью, что это компрометировало патриотизм даже в эпоху его наибольшего подъема и популярности. Тем не менее, даже этот термин недостаточен для описания воздействия талмудического сионизма на еврейскую душу; нет иного слова, как “талмудизм”, чтобы охарактеризовать это единственное в своем роде и совершенно безграничное неистовство.

           В 1933 г. уже неоднократно цитировавшийся нами Бернард Дж. Браун писал: “Сознательно быть евреем — самый низменный вид шовинизма, ибо это — единственный шовинизм, основанный на совершенно ложных предпосылках”. Эти предпосылки исходят из Талмуда-Торы; а именно, что Бог обещал определенному племени неограниченное господство над всеми остальными порабощенными им же народами мира, а также исключительное наследие загробной жизни в обмен за точное соблюдение “закона”, основанного на кровавых жертвоприношениях и уничтожении или порабощении “меньших” народов, поставленных вне этого закона. Независимо от того, является ли талмудистский или сионистский шовинизм (автор полагает, что любой из этих терминов более правилен, нежели “еврейский шовинизм” г.Брауна) действительно “самым низменным видом шовинизма”, последние 50 лет (и еще более последние, почти 90 лет — прим. перев.) показали, что он представляет собой наиболее неистовую и насильственную его форму, которой до того не знало человечество. Его воздействие на еврейскую психику видно в совершенно новом тоне еврейской литературы в наши дни. Прежде чем привести примеры, мы покажем его различное воздействие на два поколения в одной и той же еврейской семье: на отца и на сына.

     Генри Моргентау старший был весьма уважаемым американским евреем и послом этой страны в Турции. Его можно считать продуктом еврейской эмансипации в прошлом столетии; он был тем, чем могли бы стать евреи сегодня, если бы не было талмудистского шовинизма. Ему принадлежат слова: “Сионизм — громаднейшее заблуждение в еврейской истории. Я утверждаю, что он в принципе ложен и духовно выхолощен. Сионизм — это предательство... восточно-европейская идея, которую переняли здесь американские евреи... Если они будут иметь успех, то евреи Америки потеряют все, что они получили от свободы, равенства и братства. Я не позволяю называть меня сионистом, я — американец”.

           В следующем поколении имя его сына, Генри Моргентау младшего, оказалось неразрывно связанным с основанием сионистского государства (“громаднейшее заблуждение” в глазах его отца) и с талмудистской местью в Европе. В конечном итоге сын может оказаться одним из тех, кто несет наибольшую ответственность за последствия, которых так боялся отец. Хаим Вейцман свидетельствует о решающей роли, сыгранной младшим Моргентау в закулисной драме в Нью-Йорке, завершившейся насильственным созданием сионистского государства и “признанием” его со стороны американского президента. В Европе он был инициатором раздела континента (с помощью “плана Моргентау”) и способствовал распространению революции вплоть до центральной Европы. Некоторые части этого “плана” (парафированного гг. Рузвельтом и Черчиллем, которые оба отказались от него, когда дело уже совершилось) имеют особое значение, а именно те из них, которые требуют, чтобы “все промышленные предприятия и оборудование, не уничтоженные во время военных действий (в Германии), были... полностью уничтожены... а все шахты и рудники разрушены”. Трудно найти иной источник этой варварской идеи “полнейшего разрушения”, кроме как Талмуд и Тору, где оно подается как “Божий закон”. Мы уже показали, что и само сионистское государство было основано на преступлении “полнейшего разрушения”, другими словами на буквальном “исполнении” этого закона, Дейр-Ясине.

             Не будь сионистского шовинизма и западных политиканов, служивших его “администраторами”, сын мог бы стать тем, кем был его отец, и этот наглядный пример иллюстрирует то, что произошло с громадным количеством евреев, и изменения, происшедшие в еврейской душе. Если столь именитые евреи пошли на такое дело и смогли обеспечить ему поддержку американских президентов и британских премьер-министров, то рядовым евреям не оставалось ничего иного, как бежать за ними. Эта общая тенденция находит свое отражение в литературе талмудистского шовинизма, распространяющейся во все большем количестве. Вплоть до середины прошлого века специально еврейская литература была малочисленна: ее писали для отделившихся от прочего мира закрытых общин, и читали там же. В обычной книготорговле еврейским авторам принадлежало место, примерно соответствовавшее их доле в общем населении, что было вполне нормальным, а в своих произведениях они как правило вовсе не выступали как “евреи” и не придерживались исключительно еврейских тем. Они писали для широкой массы читателей, избегая шовинистических призывов к еврейству, как и всего, что не-евреи могли бы посчитать богохульством, подстрекательством, непристойностью или клеветой.

             Изменения, происшедшие в нашем столетии, в равной степени отражают как распространение талмудистского шовинизма, так и вынужденное подчинение ему всей не-еврейской массы населения. Если сосчитать в наше время все книги на еврейские темы, написанные как евреями, так и не-евреями, то, если исключить романы, они составят самый многочисленный раздел в западной литературе, а изменения в тоне и уровне необычайно велики. Это совершалось постепенно, а поскольку всякая критика в наше время запрещена как “антисемитизм”, широкие массы не осознали происшедших перемен. Они видны из простого сравнения: значительная часть того, что содержится сегодня в литературе талмудистского шовинизма (ниже даются несколько примеров), в начале века не могло бы быть вообще напечатано, будучи нарушением общепринятых норм приличия. Боязнь разноса со стороны критики и читателей не позволила бы ни одному издателю опубликовать многие из этих произведений, или же, во всяком случае, заставила бы их исключить из текста наиболее скандальные пассажи.

         Отправным пунктом этого процесса, который можно было бы охарактеризовать как вырождение еврейства, было появление в 1895 г. книги Макса Нордау именно под этим заглавием “Вырождение”, задавшим тон для всего последующего хора. Фактически, эта книга была призвана засвидетельствовать не-евреям, что все они — дегенераты и от нее были в восторге все “либералы” конца века, в кругах которых поток последовавшей за этим литературы того же сорта неизменно продолжал пользоваться успехом. Само собой разумеется, что о еврейском вырождении в этой книге не могло быть и речи, и для автора таким вырождением могла бы быть одна лишь оппозиция сионизму; как известно, он был правой рукой Герцля и это он предсказал на сионистском конгрессе после смерти Герцля будущую мировую войну и роль, которую сыграет Англия в создании “еврейского очага”. Книга “Вырождение” представляла интерес как по теме, так и по времени ее появления; она появилась в том же году, что и “Еврейское государство” Герцля, и этот же год был годом первого революционного взрыва в России (автор вероятно имеет в виду 1905 г., ошибаясь на 10 лет — прим. перев.). Не забудем, что как революция, так и сионизм являются существенной частью талмудистской концепции Второзакония, и, как это стремился доказать автор этих строк, оба движения развивались под талмудистским руководством.

           “Вырождение” положило начало наводнению Запада литературой талмудистского шовинизма. Примером нашего времени является книга некоего Теодора Кауфмана, “Германия должна погибнуть”, вышедшая в Нью-Йорке в 1941 году, когда Гитлер и Сталин перестали быть друзьями, и Америка вступила в войну. Кауфман требовал уничтожения немецкого народа в буквальном смысле Талмуда и Торы. Это уничтожение должно было быть достигнуто путем стерилизации всех немцев — мужчин до 60 лет, женщин до 45 лет) в течение трех лет по окончании войны, причем границы Германии на этот срок должны были быть наглухо закрыты, а ее территория затем поделена между другими народами, т.ч. она исчезла бы с географической карты вместе со всем своим населением. Г-н Кауфман подсчитал, что, по прекращении рождении в результате стерилизации, нормальная смертность уничтожила бы германскую расу в течение 50-60 лет. Трудно сомневаться в том, что общественное отвращение к подобного рода бредовым идеям отпугнуло бы любого издателя от публикации такой книги во время первой мировой войны или в любое время с тех пор, как было изобретено книгопечатание. В 1941 году эта книга вышла с похвальными отзывами о ней в двух ведущих американских газетах (обе, разумеется, находятся в еврейских руках): “Нью-Йорк Таймс” охарактеризовал предложения Кауфмана, как “план к достижению постоянного мира межу культурными нациями”; “Вашингтон Пост” назвала их “интересно поданной, весьма стимулирующей теорией”.

               Планы Кауфмана были наиболее талмудистскими из всего, что автору удалось обнаружить в этой области, но их духом напитаны многие другие книги. Ненависть была направлена отнюдь не против одних только немцев; в других случаях это были арабы, а одно время и англичане, как раньше та же ненависть направлялась против испанцев, русских, поляков и прочих. В этом не было ничего личного; будучи конечным продуктом талмудистского учения, эта ненависть равномерно распределялась против всего нееврейского, направляясь то на одного символического врага, то на другого в этом мире, в котором, согласно левитскому “закону”, все были врагами. Стремительное нарастание и открытое высказывание этого неистового бреда, не сдерживаемого более соображениями общепринятых норм, объясняют критику, неоднократно выражавшуюся еврейскими писателями, как-то Брауном в 1933 году, раввином Эльмером Бергером в 40-х и Альфредом Лилиенталем в 50-х годах. Их опасения и критика были вполне оправданы отражением этой ненависти в еврейском печатном слове. В одной книге за другой копающиеся в психологии еврейские писатели анализировали “еврейскую душу”, неизменно кончая выражением презрения или ненависти по отношению то одной, то другой группы не-евреев в самых шовинистических формулировках. Известный еврейский писатель Артур Кестлер, описывая этот свой анализ иудаизма, писал: “Самым поразительным открытием было, что легенда об “избранном народе” понимается правоверными евреями совершенно буквально. Протестуя против расовой дискриминации, они тут же подчеркивают свое собственное расовое превосходство, основанное на договоре Иакова с Богом”. Однако, воздействие этого “поразительного открытия” именно на эту конкретную еврейскую душу оказалось довольно неожиданным: “Чем больше я знакомлюсь с иудаизмом, тем большую горечь я испытываю, и тем более ярым сионистом я становлюсь”. Вероятный повод (трудно употребить термин “причины” в отношении столь нелогичной реакции) странного воздействия на г-на Кестлера им же самим признанного еврейского расизма, нетерпимости и высокомерия следует искать на двухстах страницах его жалоб на преследование евреев в Европе и их изгнание оттуда. Его искание справедливости не распространяется, однако, на арабов, которые, по его мнению, заслужили свое, ибо он описывает арабскую семью (подвергшуюся преследованиям и изгнанию со стороны сионистов в Палестине) следующими словами, явно полным презрения: “Старуха идет впереди, ведя на поводу осла, на котором сидит ее старик... погруженный в печальные мысли об упущенной возможности переспать со своим младшим внуком”. Другими словами, если страдающей стороной не являются евреи, то преследование и изгнание представляются вполне допустимыми, тем более если речь идет о существах с подобного рода низменной психологией.

             Перемены в тоне и принятых нормах приличия в еврейской литературе нашего времени могут быть далее прослежены в писаниях уже цитированного нами г. Бен Хехта, сожалевшего о том, что Иисус не был превращен в мясной фарш, вместо того, чтобы быть удостоенным распятия, поскольку в этом случае христианство вряд ли смогло бы появиться на свете. Трудно представить себе, чтобы какой-либо издатель или какая-либо газета прежних времен позволили себе напечатать подобного рода мерзости, единственной целью которых является грязнейшее оскорбление религиозных чувств большей части цивилизованного человечества. Тот же самый Хехт писал также, что “в течение сорока лет я жил в этой стране (т.е. в Америке), не встречая антисемитизма и даже отдаленно не размышляя о его существовании”. Логическим выводом из этого было бы, что г. Хехт не испытывал желания проживать где бы то ни было в другом месте. Тем не менее, когда готовилось создание сионистского государства, он писал, что каждый раз, когда в Палестине убивают британского солдата, “американские евреи празднуют это в своем сердце”. Глубокое, хотя и мало вразумительное понимание изменений в еврейской душе в нашем столетии дают также книги некоего г-на Мейера Левина, в которых, по мнению автора, тоже содержатся вещи, в другие времена считавшиеся непечатными. Его произведение “В поисках” (In Search) показывает, что имел в виду упоминавшийся нами Сильвен Леви на Версальской конференции в 1919 г., говоря о “взрывных тенденциях” восточного еврейства. Г-н Левин родился в Америке, его родители были иммигрантами из восточной Европы, и его с детства воспитали в ненависти к русским и полякам. Похоже, что и в “новой стране”, где он родился и вырос, он нашел мало хорошего для себя, занимаясь уже в ранней молодости подрывной агитацией среди рабочих в Чикаго. Он описывает, как он провел полжизни в мучительных попытках поочередно то отделаться от своего еврейства, то вновь к нему приобщиться. Если евреи в самом деле считают себя совершенно отличными от всего прочего человечества, то г-н Левин показывает читателю его книг, что это убеждение — продукт навязчивого, почти мистического извращения. По его собственным словам, он беспрестанно задавал себе вопросы, “кто я такой?” и “что я здесь делаю?”, и он утверждает, что “евреи повсюду задают себе те же самые вопросы”. Далее он рассказывает о некоторых открытиях, к которым его привели эти попытки самоанализа. Описывая дело убийц Леопольда и Леба в Чикаго (двое молодых евреев из богатых семей изуродовали и убили маленького мальчика, тоже еврея, по крайне патологическим мотивам), он пишет: “Я полагаю, что помимо ужаса, внушаемого этим делом, ужаса сознавать, что в человеческих существах могут быть мотивы убивать, помимо простых мотивов похоти, жадности или ненависти, помимо всего этого я испытывал некое подавленное чувство гордости за блестящие способности этих двух юношей, симпатию к ним за то, что они стали рабами своего чисто интеллектуального любопытства, гордость за то, что и этот совершенно новый уровень преступления, даже и он смог быть достигнут евреями. Помимо испытавшегося также и мной модного увлечения “страстью к новому опыту”, и в состоянии некоего странного благоговения, я чувствовал, что вполне их понимаю, и что именно я, будучи также молодым, интеллигентным евреем, был с ними в духовном родстве”. В другой раз он описывает свою роль (он называет себя при этом “добровольным помощником”, но правильнее было бы охарактеризовать его как агитатора) в забастовке рабочих-литейщиков в Чикаго в 1937 г., вызвавшей столкновения с полицией, причем несколько рабочих были убиты. “Добровольный помощник”, г-н Левин, “оказался в рядах” демонстрации забастовщиков и “удирал вместе с другими”, когда началась стрельба. Он не был ни литейщиком, ни забастовщиком, а затем он и другие лица очевидно также “добровольные помощники”, организовали массовый митинг, во время которого он показывал толпе диапозитивы газетных фотографий, подписи которых были им вырезаны, поскольку они не имели ни малейшего отношения к происходившим событиям. Показывая фотографии, он сопровождал их комментариями, рассчитанными на то, чтобы возбудить толпу, не имевшую представления о том, о чем в действительности шла речь на показанных снимках. Он пишет:

         “Поднялся такой рев, что мне казалось будто вся огромная аудитория превратилась в котел кипящей ярости, готовый опрокинуться на меня... Я чувствовал, что никогда не смогу обуздать разъяренную толпу, что она прорвется сквозь двери, вырвется наружу и разнесет и сожжет здание городского совета — так она была разъярена показанными мной картинками. В этот момент я испытал чувство опасности власти, сознавая, что лишь немногие дальнейшие слова могли бы развязать такое насилие, которое превзошло бы все до тех пор виденное... Если я порой и чувствовал себя непричастным ко всему этому, в качестве постороннего, художника и еврея, то тем не менее я ясно ощущал, что существует также всеобщий, мировой порыв возмущения. Я осознал, что вероятно одной из причин склонности евреев к социальному реформизму было чувство необходимости слиться с этими движениями, которые включали в себя также и еврейские проблемы”. Непредвзятому читателю не остается, читая эти небезынтересные излияния, иного, как вспомнить написанное г. Морисом Самюэлем в 1924 г. то ли в качестве жалобы, то ли как угроза: “Мы евреи — разрушители, и навсегда останемся разрушителями”. Похоже, что только в качестве подстрекателя других г.Левин — по его словам “посторонний” — чувствовал себя причастным ко всему этому, включавшему в себя также и его “проблемы”. Подстрекательство нерассуждающей, глупой “черни” является темой, которая красной нитью проходит через все “Протоколы” 1902 года. В цитированном нами отрывке Левин признает сам, что только как подстрекатель толпы он мог чувствовать себя частью всего человечества. Его психология не изменилась и в последующие годы, а что касается сионизма, то в годы его юности он был в Америке почти неизвестен, в 1925 же году, когда ему исполнилось 20 лет, он все еще был “вопросом, едва доходившим до сознания евреев, родившихся в Америке... им занимались одни только бородачи со старой родины, а если американского еврея и случалось затащить на собрание сионистов, то он находил, что выступавшие говорили с русским акцентом или же просто переходили на “идиш”. Моя собственная семья к этому движению никакого интереса не испытывала”.

             Другими словами, как и на примере обоих Моргентау, отца и сына, перемена произошла на протяжении одного поколения. Родители г-на Левина, прибывшие из страны, где их якобы “преследовали”, были вполне довольны той страной, в которой они процветали. Сын, однако, доволен не был. Вскоре его понесло в Палестину, где он воспылал ненавистью к арабам, о которых он в дни своей юности даже и не слышал. Как об остроумной шутке он пишет о маленьком инциденте в сионистском поселении, где работавший в поле араб почтительно обратился с просьбой дать ему глоток воды; г-н Левин и его приятели указали ему на бочку, из которой араб с благодарностью стал пить под их смех: в бочке была вода для лошадей. Десять лет спустя он был в Германии, принимая участие в разгулявшейся там талмудистской мести. Он был всего лишь американским газетным корреспондентом, и он описывает, как он с другим евреем-корреспондентом разъезжали по Германии в качестве “победителей”, вооруженные (нелегально, разумеется), в джипе, грабя и громя в свое удовольствие. Он пишет затем, что одни только робость и боязнь сопротивления “победителям” со стороны немецких женщин умеряли яростное желание насиловать их, но что “время от времени ненависть была столь велика, что потребность в насилии становилась непреодолимой”. В таком настроении взаимно подогревая друг друга, у него и его приятеля было только одно желание: “бросить ее на землю и разорвать на части”, и они обсуждали “идеальные условия для сцены такого насилия; это должна была быть лесная дорога с редким движением и одинокая девушка пешком или на велосипеде”. Оба храбреца сделали затем “пробную вылазку” в поисках “идеальных условий” и нашли наконец и одинокую девушку и полностью подходящие условия”. Девушку они — по крайней мере, по его словам — оставили в живых полумертвую от ужаса, и наш автор задает себе вопрос, было ли это присутствие другого свидетеля, удержавшее каждого из обоих от совершения убийства. Г-н Левин начал писать свою книгу в 1950 г., “книгу о том, что означает быть евреем”. И она, и многие ей подобные делают понятными опасения редких еврейских критиков по поводу хода развития последних полвека, ибо они не свидетельствуют ни о чем ином, как об устрашающем вырождении “еврейской души” под давлением талмудистского шовинизма. Единственное, что эта книга доказывает, это то, что к концу ее Левин знал столь же мало, как и в ее начале, “что означает быть евреем”; разве что ответом на вопрос были бы цитированные выше отрывки из нее, что он, вероятно, стал бы с жаром отрицать. Сотни других тоже писали на эту неуловимую и мало продуктивную тему, но с таким же успехом и электрический угорь мог бы глотать собственный хвост, пытаясь постигнуть источник его странных ощущений, и тоже наверное не нашел бы вразумительного объяснения. Книга еврея о том, как можно быть нормальным человеческим существом среди других людей, стала к середине нашего века редкостью Растущее количество литературы, наполненной ненавистью и подстрекательством к насилию, из которой мы подали лишь немногие примеры, и фактическое подавление всякой ее критики как “антисемитизма”, стали одной из самых характерных черт нашего 20-го столетия; это — эпоха талмудистского шовинизма и талмудистского империализма. Почти 100 лет тому назад (писалось в 1955 г. — прим. перев.) наше сегодняшнее положение вещей было предсказано немецким писателем Вильгельмом Марром (см. библиографию в конце книги), в свое время революционером и заговорщиком, помогавшим “тайным обществам” (руководимым, согласно Дизраэли, евреями) подготовить неудавшиеся восстания 1848 года. Его писания тех времен носят на себе явную талмудистскую печать, хотя он и не был евреем: они — продукт яростного антихристианства, атеизма и анархизма. Впоследствии, подобно Бакунину, с которым у него много общего, он распознал истинный характер революционного руководства, и в 1879 году писал: “Я глубоко убежден, что приход еврейского империализма — всего лишь вопрос времени... Мировая империя принадлежит евреям... Горе побежденным!... Для меня не представляет сомнений, что не успеют пройти четыре поколения, как не останется ни одной должности в государстве, включая самые высшие, которые не были бы в руках евреев... В настоящий момент, среди европейских государств одна только Россия выдерживает еврейский напор и отказывает в признании равноправия за вторгающимися чужеземцами. Россия — последний бастион Европы, и именно против нее евреи готовят свой окончательный удар. Судя по ходу дел, русская капитуляция — также лишь вопрос времени (писалось в годы разгула революционного терроризма в России и лишь за 2 года до седьмого по счету — на этот раз удачного — покушения на Царя-Освободителя, Александра Второго — прим. перев.)... В этой громадной империи... иудаизм найдет свою Архимедову точку опоры, с которой он сможет раз и навсегда сбить всю западную Европу с ее устоев. Еврейские заговорщики вызовут в России революцию, какой мир еще не видел... В настоящее время еврейство в России все еще опасается изгнания из страны. Однако, после того, как Россия будет повержена, им уже нечего будет бояться. Когда евреи захватят власть в русском государстве... они примутся за разрушение общественной организации в западной Европе. Этот последний час Европы настанет самое позднее через сто или сто пятьдесят лет”.

             Настоящее состояние Европы, в каком ее оставила Вторая мировая война, показывает, что это предсказание в значительной степени исполнилось. Не хватает лишь полного, окончательного, формального завершения. Но, что касается этого последнего, то вполне возможно, что Марр считал положение слишком безнадежным. Мировая история не знала до сих пор ни необратимых решений, ни окончательных побед, ни постоянных завоеваний, ни абсолютно непобедимого оружия. Последним словом до сих пор все еще всегда оказывались слова Нового Завета: “Это еще не конец”. Однако, не подлежит сомнению, что последний этап предсказания Марра, третье действие в драме 20-го столетия, уже разыгрывается на наших глазах, чем бы оно ни кончилось и каковы бы ни были его последствия, и что, готовясь к его постановке, талмудизм снова смог захватить в свой плен еврейскую душу. Уже упоминавшийся нами известный нью-йоркский еврейский писатель-хронист Джордж Сокольский заметил в январе 1956 г., что “раньше против сионизма наблюдалась значительная оппозиция среди мирового еврейства, но с годами оппозиция замерла, а там, где она еще существует, она настолько непопулярна, что должна прятаться; среди евреев в Соединенных Штатах оппозиция против Израиля совершенно незначительна”. Небольшое число предостерегающих голосов, все еще подымающихся подобно древнему пророку Иеремии, почти все принадлежат евреям. Дело не в том, что не-еврейские писатели и публицисты хуже осведомлены, более близоруки или менее мужественны; давно уже стало неписанным правилом, что еврейские возражения могут, до известных пределов, выслушиваться, поскольку они исходят от “наших”, в то время, как возражения и критика с не-еврейской стороны абсолютно недопустимы.

             Наглядным примером этого может служить 1956 год, год президентских выборов в Америке, когда никакая критика сионизма или “Израиля” была невозможна, в особенности в последние месяцы перед голосованием. Нападения Израиля на соседние арабские страны неизменно изображались в ведущих газетах США как происходящие “в отместку” или “в наказание”. Одно израильское нападение следовало за другим, но ни президент, ни его министры, ни работники Госдепартамента не смели сказать ни слова, хотя все эти нападения кончались актами безжалостного уничтожения и разрушения по примеру Дейр-Ясина в 1948 году. Мало того, ведущие кандидаты соперничающих партий, как это уже было и в 1952 г. соревновались друг с другом, требуя вооружений для Израиля и стараясь этим привлечь к себе еврейские голоса, считавшиеся решающими. Однако, в то же самое время (11 сентября 1956 г.) более 2000 ортодоксальных евреев собрались на Юнион-Сквере в Нью-Йорке, протестуя против “преследования религии в государстве Израиль”. Имя израильского премьера Бен Гуриона было встречено свистками, и несколько раввинов выступили с яростными нападками на него и его правительство. Разумеется, эти протесты не имели ничего общего с положением арабов, о которых вообще не было сказано ни слова; все нападки были исключительно с точки зрения религиозной ортодоксии, а правительству Бен Гуриона бросались обвинения в несоблюдении религиозных предписаний в вопросе празднования субботы и пр. Как бы то ни было, это выступление было открытым, в то время как любая критика с нееврейской стороны была в это время под полным запретом. В те же дни (1 сентября 1956 г.) повторные бунты правоверных евреев в самом Израиле вылились в настоящее восстание, подавленное полицией, причем один еврей был убит. Убитый принадлежал к религиозной группе, отказывавшейся признать законным израильское правительство на том основании, что по ее мнению “восстановление еврейского государства должно произойти исключительно по воле Божией”; заметим, что то же самое является главным тезисом настоящей книги, написанной, как известно, не-еврейским автором. На основании этих убеждений убитого, нью-йоркские газеты охарактеризовали его как “религиозного экстремиста”.

           Другими словами, полнейшее подавление всякой критики с не-еврейской стороны в западной печати стало во второй половине 20-го века незыблемым правилом, почти не знающим исключений. Поэтому немногие цитируемые нами критические голоса неизменно принадлежат евреям. Некий Франк Ходоров довел до сведения правительства США (в журнале “Human Events” от 10 марта 1956 г.), что на Ближнем Востоке “оно в действительности имеет дело вовсе не с правительством Израиля, а с американскими евреями... Не подлежит сомнению, что очень многие хорошие и лояльные американцы еврейской веры приветствовали бы откровенный обмен мнений по этому вопросу, не только с целью засвидетельствовать свою лояльность по отношению к нашей стране (Америке) и высказаться против мирового сионизма, но и для того, чтобы освободиться от надетого на них сионистского ярма”. В том же листке “Human Events” от 10 сентября 1955 г. г-н Альфред Лилиенталь повторил отчаянную мольбу давно погибшего министра обороны Джеймса Форрестола, за 8 лет до того; в тени нависших над Америкой в 1956 году президентских выборов он также призвал обе большие политические партии “изъять арабско-израильский вопрос из американской внутренней политики”. Оба этих предупреждения с еврейской стороны появились в вашингтонском листке, имеющем хорошую репутацию, но малый тираж; большие газеты оказались для них закрытыми. Другие еврейские критики наших дней повторяют давнишние предостережения о грядущей катастрофе. Хорошо известный нам Бернард Дж.Браун видел ее приближение еще в 1933 году: “Никогда еще в истории человечества не было группы людей, до такой степени запутавшейся в собственных ошибках и упорствующей в своем нежелании видеть правду, как наш народ за последние 300 лет”; эти 300 лет охватывают собой именно период появления в Европе талмудистских “восточных евреев” и успешной войны талмудистов против еврейской ассимиляции. Браун еще только намекал на возможность катастрофы, но 15 лет спустя еврейские критики уже произносили это слово открыто, и раввин Эльмер Бергер писал в 1951 г.: “Если американцы еврейской веры и множество американцев иных исповеданий, введенных в заблуждение и поддерживающих сионизм, не вернутся к основам как американского духа, так и иудаизма, мы окажемся вовлеченными в катастрофу”. Предисловие к книге раввина Эльмера Бергера было написано известным не-еврейским публицистом, издателем журнала “The Christian Century”, д-ром Полем Хатчинсоном, высказавшимся еще более определенно: “Упорствование американских евреев в отказе от ассимиляции ведет к кризису, могущему возыметь самые плачевные последствия. Уже сейчас видно, что каждый раз, когда Израиль попадает впросак (а его политика, в особенности в области экономики и иммиграции, буквально и заведомо обречена на провалы), от американских евреев ожидается оказание небывалого давления на правительство США, чтобы оно поспешило исправить положение. Сионистские лидеры не останавливаются при этом перед крайними методами политического шантажа” (это было написано задолго до того, как президент Труман подтвердил этот факт в своих воспоминаниях). “Это может еще некоторое время так продолжаться, благодаря нашей странной избирательной системе... однако Нью-Йорк — еще далеко не Соединенные Штаты, и если подобное политическое рукоприкладство в пользу иностранного государства будет продолжаться далее, — берегитесь взрыва”.

           Эти предостережения, столь ясные, казалось бы, для евреев, могут произвести на не-еврейские умы ложное впечатление, что одни только “евреи” катятся к “катастрофе” их собственного производства; что в этом случае талмудистский шовинизм падет на их собственные головы; и что, schliesslich, “так им и надо”, ибо ничего иного они, мол, не заслужили. Этому заблуждению могут особенно легко поддаться люди недалекие и злобные.

                 И все-таки это — глубокое заблуждение. Этот вечный феномен еврейской катастрофы”, как он неизменно появляется в писаной истории, в действительности всегда составляет ничтожную часть всеобщих бедствий, в пропорции не более, скажем, одного процента от них. Чудовищная фальшивка Второй мировой войны о “шести миллионах погибших евреев” в этом твердо установленном факте ничего не изменяет. Катастрофа, назревающая за последние полвека, будет опять всеобщей катастрофой, в которой еврейская доля в бедствиях, как всегда, будет ничтожной. Она будет, однако, изображена, как “еврейская катастрофа”, подобно тому, как это было сделано со второй войной, но это будет той же фальсификацией, продемонстрированной на освещенном экране сидящей в темном помещении “черни”. Евреи очень часто, и по-видимому даже вполне искренне неспособны оценить любое бедствие, захватывающее евреев и не-евреев, как бы велико ни было число последних, иначе как “еврейскую катастрофу”. Трудно не видеть в подобной психологии результатов учения Талмуда-Торы, согласно которому за одним только “избранным народом” признается человеческое существование, в то время как все другие — ничто иное, как тени или просто скот. Иллюстрацию этого образа мыслей дает нам, например, книга некоего Карла Штерна “Столп огня” (см. библиографию) — еврея, выросшего в Германии между двумя войнами, эмигрировавшего затем в Канаду и перешедшего там в католичество. Он пишет, что в 20-е годы в Германии, в молодежном еврейском движении наблюдалось общее настроение, указывавшее на происшедшие впоследствии события. Оно характеризовалось боязнью, вопросами и сомнениями в ожидании громадной еврейской катастрофы — или вернее большой европейской катастрофы, с которой неким таинственным образом окажется связанной и судьба евреев”. В этой цитате истинное положение вещей высказывается лишь во второй ее части, как мысленная поправка, которая никогда не была бы выражена большинством еврейских авторов. Штерн является в этом отношении исключением: написав слова о “громадной еврейской катастрофе”, он осознал их неправду и внес исправление; однако, даже и он все же оставил первую часть фразы на ее прежнем месте. Наследственность и воспитание все еще были достаточно сильны в нем, чтобы выразить главную мысль: катастрофа, постигшая 350 миллионов человеческих существ в Европе и превратившая половину из них в безвольных и эксплуатируемых рабов, была для него “громадной еврейской катастрофой”.

             В любом другом случае Штерн первым стал бы протестовать против такого подхода к делу. Он сам, например, пишет, что его оскорбило прочитанное им в католической газете сообщение, что столько-то членов экипажа потопленной английской подводной лодки были католиками. Он был неприятно поражен тем, что из общего числа жертв была выделена какая-то одна группа: “Я не понимаю, кого может интересовать подобная статистика”. И тем не менее: “громадная еврейская катастрофа...”

               Эта катастрофа, подготовляющаяся в нашем столетии для нас всех, ни в коем случае не сможет стать сугубо еврейской в смысле перевеса в ней еврейских жертв, но она будет таковой в смысле довления над ней “еврейского вопроса” (как и в последней “катастрофе”), в смысле подчинения всех развязанных ей энергий целям, которые будут представлены, как еврейские, и в смысле использования еврейских масс для способствования ее первому взрыву. Еврейские массы, “толпа” или “чернь”, в одном отличны от всех остальных: они легче поддаются шовинистическому подстрекательству и гораздо более неистовы в этом состоянии. “Еврейская Энциклопедия”, в маленькой статье, посвященной феномену истерии среди евреев, признает, что склонность к ней евреев сильнее, чем в среднем у других народов. Не будучи специалистом в этой области, автор все же позволяет себе высказать предположение, что это — результат многовекового заточения в тесной изоляции гетто, в условиях деспотического господства в нем талмудистского абсолютизма; это тем более так, поскольку в наши дни мы имеем дело почти исключительно с восточными евреями, до самого недавнего времени жившими в этих условиях. В настоящей главе мы привели некоторые примеры растущей волны шовинистической истерии на страницах литературы, доступной рядовому читателю. Они демонстрируют, однако, лишь результаты, но не причины. Чтобы определить последние, читателю необходимо проделать более сложную работу: внимательно следить за печатью на еврейском языке или на “идиш”, в подлинниках или в переводах. Он увидит тогда картину истинно демонического истязания еврейской души с целью не дать ей ни минуты покоя, и сможет сделать вывод, что нигде вне еврейской среды невозможно найти что-либо более антиеврейское, чем эти печатные излияния, свидетельствующие о неподражаемом мастерстве в применении методов внушения и усиления страха. Прежде, чем ознакомиться еще и с этими примерами, читатель должен учесть, что главная масса взрывчатого материала в лице восточных евреев проживает в настоящее время в Америке. Это обстоятельство, чреватое возможными последствиями более любого другого, судя по всему, едва дошло до сознания западного мира или хотя бы только Америки. Приводимые ниже цитаты показывают, что говорится по-еврейски или на “идиш”, другими словами вдали от ушей или глаз не-евреев, среди еврейских масс, и какое это оказало на них воздействие за короткий период всего лишь пяти лет. Один из наиболее известных еврейских хронистов Америки и нашей эпохи, Вильям Цукерман, опубликовал в мае 1950 г. в еврейской газете “South African Jewish Times” (19 мая 1950) статью под заглавием “Волосы дыбом у еврейского народа” (эта статья появилась также в многочисленных еврейских органах печати в различных странах). Она начиналась словами: “В сионистском мире разгорается жаркий спор. Он пока еще не достиг не-еврейских ушей или даже еврейской печати в Англии, но он бушует в еврейских газетах в Израиле и в печати на “идиш” в Америке и в Европе... лучше, чем все другое за последние несколько лет, он дает нам профиль еврейской мысли и чувств в период, последовавший за появлением Израиля”. Спор разгорается, как он поясняет, “по вопросу т.н. “халуциот”, т.е. организации и подготовки эмиграции евреев в Израиль из всех остальных стран — но в особенности из США”. В 1950 году Цукерман писал еще только с небольшим оттенком некоего предчувствия, цитируя Шолема Нигера, “выдающегося еврейского литературного критика и эссеиста”, осуждавшего не “кампанию за эмиграцию американских евреев в Израиль”, но “манеру, с которой она преподносится американским евреям”. Эта манера, по мнению Нигера, носит чисто отрицательный характер, агитируя не столько за Израиль, сколько против всего остального: “Националисты ведут кампанию отрицания, очернения и разрушения всего еврейского за пределами Израиля. Еврейская жизнь в Соединенных Штатах и во всем остальном мире описывается, как достойная одних лишь презрения и ненависти... Все еврейское за пределами Израиля объявляется рабским, недостойным, подавленным и бесчестным. Основным тезисом националистов в этом споре является, что ни один уважающий себя еврей, ни в Соединенных Штатах, ни где бы то ни было, кроме Израиля”. Излюбленным методом навязывания “халуциота” американским евреям является, как пишется далее в статье, “подрыв еврейской морали, веры и надежды на их американской родине; постоянное запугивание евреев антисемитизмом; вечные напоминания о гитлеровских ужасах, и распространение сомнений, страха и недоверия к будущему евреев в Америке. Малейшее проявление антисемитизма подхватывается и раздувается с целью создать впечатление, что американские евреи, подобно немецким под властью Гитлера, стоят на краю катастрофы, и что, рано или поздно, им также придется бежать, спасая свою жизнь”. В качестве примера Нигер привел выдержку из статьи “ведущего израильского сиониста, Ионы Косого, в известном еврейском литературном органе в Иерусалиме, “Изроэль”:

             “На нас сионистов возложен сейчас древний долг непрестанно держать волосы дыбом у всего еврейского народа, не давать ему ни отдыха, ни срока, все время держать его на краю пропасти, показывая грозящие им опасности. Мы не можем позволить себе ждать времени “после катастрофы”, ибо откуда мы возьмем тогда сотни тысяч евреев, нужные для строительства нашего государства? Евреям нужно спасать самих себя не когда-то в будущем, но сейчас, именно в настоящий момент”.

               Как видит читатель, “катастрофа” является политической необходимостью или неизбежностью, а прочтя эти цитаты, ему станет ясно, почему “Еврейская Энциклопедия” отмечает у евреев склонность к массовой истерии. Цукерман пишет, что эта “крайняя форма пропаганды “халуциота” доминирует в настоящее время в Израиле”. Он цитирует также “более умеренную форму этой теории”, которую представляет издатель сионистского органа “Киюм” в Париже, некий Ефройкин. Как пишет Цукерман, этот г. Ефройкин, “хотя он считает непреложной истиной каждое слово националистической пропаганды о том, что ни один еврей не может жить полноценной и достойной жизнью нигде, кроме Израиля, и хотя он также утверждает, что “американские евреи живут в мире утопий”, но тем не менее он признает, что при их теперешнем состоянии умов американские евреи никогда не согласятся поставить США в один ряд с Германией и Польшей и не будут рассматривать их нынешнюю родину, как пересыльный пункт по дороге в Израиль. Он считает, поэтому, что американских евреев нужно распропагандировать, чтобы они стали “поклонниками Израиля”, а не обязательно израильтянами душой и телом”.

               О результатах этой “пропаганды” сионистских эмиссаров из Израиля можно далее судить на основании замечаний, опубликованных полтора года спустя (в декабре 1951 г.) в еврейской газете “Интермаунтен Джуиш Ньюс” в г. Денвере, штат Колорадо. Ее издатель, некий Роберт Гамзей смотрел весьма неодобрительно на кампанию Еврейского Агентства (Jewish Agency) в Америке и Всемирного сионистского конгресса в пользу “халуциота” в Соединенных Штатах, на которую обе организации ассигновали 2.800.000 долларов. Он писал, что “по собственному опыту, ему известно о широко распространенном ошибочном мнении в Израиле, будто в Америке у евреев нет никакого будущего и что антисемитизм грозит им судьбой их немецких собратьев”. По его мнению далее, “совершенно невозможным является положение, при котором израильским эмиссарам в Америке не приходит в голову других аргументов в пользу переселения американской (еврейской) молодежи в Израиль, кроме охаивания и высмеивания перспектив американского иудаизма”.

           Все эти предчувствия 1950 и 1951 гг. полностью оправдались за последующие пять лет, в течение которых “эмиссарам” из Израиля удалось с помощью успешной “кампании” привить еврейским массам в Америке “националистическую теорию”, образчики которой были приведены выше. И если в 1950 году г.Вильям Цукерман был лишь встревожен создавшимся положением, то в 1955 г. он уже был в полной панике. В газете “Джуиш Ньюслеттер” от ноября 1955 г. он писал следующее, что было перепечатано журналом “Тайм” (Нью-Йорк) от 28 ноября:

         “Не может быть ни малейших сомнений в том, что среди американских евреев в настоящее время преобладают те же настроения, что и в Израиле. Повсюду царит фанатическая уверенность в том, что на свете существует только одна истина и что Израиль является ее единственным хранителем. Не делается никаких различий межу евреями всего мира и Израилем, ни даже между Израилем и его правительством. Израильские правители и их политика считаются непогрешимыми и стоящими выше всякой критики. Налицо потрясающая нетерпимость к любому мнению, отличающемуся от взглядов большинства, полное пренебрежение доводами разума и подчинение страстям охваченного паникой стада животных. “Между израильскими и американскими евреями есть только одна существенная разница. В Израиле, насколько об этом можно судить из заграницы, взрыв эмоциональности имеет под собой реальное основание. Его питают скрытые источники разочарования у народа, которому обещали безопасность и мир и который вдруг оказался в военной ловушке. Американско-еврейский сорт истерии абсолютно лишен всяких корней в реальной жизни американских евреев. Это совершенно искусственный товар, сфабрикованный сионистским руководством и навязанный народу, не имеющему никаких поводов к истерии, с помощью целой армии платных пропагандистов, как средство открытого политического давления и выжимания денежных средств. Никогда еще пропагандная кампания в пользу иностранного государства не готовилась и не проводилась более нагло и цинично, в полном свете и под рев рекламы, чем нынешняя волна истерии, раздуваемой среди американских евреев”.

               Эти две выдержки показывают, как прогрессировало за пять лет вырождение еврейской души под опекой талмудистского сионизма. Они подводят также наше повествование о трех войнах к кануну третьей, если только “канун” можно счесть подходящим словом. Фактически, третья война началась сразу же после того, как закончились сражения второй, непрестанно с тех пор распространяясь вширь, то тут, то там во всем мире. Надо лишь немного поддуть с какой-либо стороны, чтобы она разгорелась в новую всеобщую войну. Этот процесс мог бы еще возможно быть остановлен двумя ответственными государственными людьми по обе стороны Атлантического океана, если бы они смогли взаимно договориться между собой, поскольку по сути дела речь идет лишь о чудовищном историческом блефе. Похоже однако, что простым смертным спасти нас не удастся и автор этих строк не преувеличит, считая, что один только Господь Бог, которому удавались еще много большие дела, сможет отвратить третью мировую войну. Если этого не произойдет, то заключительные десятилетия этого века станут свидетелями либо полного фиаско, либо преходящего триумфа талмудистского шовинизма. В обоих случаях, как при его провале, так и при его успехе, сопровождающая их “катастрофа” будет прежде всего таковой для нееврейского человечества, а возможные еврейские бедствия будут, как всегда лишь ничтожной ее частью. А когда пройдет, наконец, и это, то, поскольку человечество явно никогда не согласится принять Талмуда, евреям придется, наконец, принять человечество таким, как оно есть. Источник: Д.Рид «Спор о Сионе» гл.45 «Еврейская душа».

*****

Условия существования

             Справка. Типы личности человека с точки зрения манипулирования сознанием: а) суперанималы – не внушаемые, агрессивные, с превосходно развитыми способностями к манипулированию сознанием и имеющие морально-психологическую защиту от манипулирования сознанием; б) суггесторы – внушаемые, агрессивные, с развитыми способностями к манипулированию сознанием, морально-психологическая защита от манипулирования сознанием отсутствует (неразвита); в) диффузные – внушаемые, не агрессивные, способности к манипулированию полностью отсутствуют, морально-психологическая защита от манипулирования сознанием полностью отсутствует или неразвита так, что они не способны даже осознать: их сознанием манипулируют; г) неоантропы – не внушаемые, не агрессивные, есть способности к манипулированию, имеют хорошую морально-психологическую защиту от манипулирования.

           Не внушаемые – значит не поддающиеся манипулированию сознанием. Понятно, что тот, кто является внушаемым (суггесторы или диффузные) не могут иметь защиту против манипулирования или защита от манипулирования у них слабая. Что касается агрессивности, то у суперанималов – это агрессия выживания, у суггесторов – агрессия превосходства и агрессия страха. Агрессия выживания – это захват территории и ресурсов в ходе конкуренции с другими претендентами на них. Агрессия превосходства – агрессия, направленная на более низкого в какой либо иерархии, с целью защитить и сохранить свое положение в иерархии. Агрессия страха – агрессия, направленная на собственную защиту от реального или выдуманного врага. Эти определения хорошо описывают взаимоотношения на сцене геополитического театра сефардов, ашкенази и славян, особенно русских, украинцев, белорусов. Сефарды, точнее элитная группа элита-«игроки» из политической элиты США, явно выступают в качестве суперанималов. Они явно манипулируют суггесторами в качестве коих явно выступают ашкенази, точнее их элитные группы: элита-«ненависти», элита-«удовольствий», элита-«идейные» в СССР и РФ, а также во многих европейских странах. Все европейские народы здесь явно выступают как диффузный тип, так как ими явно манипулируют их элитные группы из ашкенази, которыми в свою очередь манипулируют сефарды .

               Эти манипуляции в общих чертах можно описать так. Для достижения своих целей, которые для всех остальных являются тайной, сефарды создали для ашкенази эгрегор по которому ашкенази являются т.н. «богоизбранным» народом, потерявшим свою историческую Родину и терпящим на протяжении двух тысяч лет совершенно незаслуженные лишения, преследования и унижения со стороны других народов. Для исправления такой несправедливости в сознание народа ашкенази была внедрена идея возвращения на Землю Обетованную, на свою историческую Родину Иудею-Израиль. Возвращением ашкенази в Святую Землю занялось созданное для этого Сионистское движение. Можно предполагать, что главная цель сефардов – уничтожение своего геополитического соперника и противника в ХХ веке – Советского Союза, а также максимальное ослабление всех более или менее значимых европейских государств: Великобритании, Франции, Германии, Италии. Во всех этих европейских государствах и СССР огромное влияние на внешнюю и внутреннюю политику, финансы и национальную экономику имела и до сих пор имеет диаспора евреев-ашкенази. Для того, чтобы заставить ашкенази вести разрушительную работу внутри СССР и в европейских государствах был создан миф о гибели 6 миллионов мирных евреев в годы второй мировой войны, и об ответственности за это не только немцев, которых назначили прямыми виновниками Холокоста, но и всех остальных европейских народов, которые якобы могли предотвратить Холокост, но не сделали этого, так как их народы и элиты были поражены антисемитизмом. Эти идеи: возвращения ашкенази на историческую Родину и ответственности европейцев за Холокост и стали главными модификаторами поведения для всех ашкенази, а в особенности для их элитных групп в элитах европейских государств и СССР, а затем и в РФ. Сефарды явно с помощью изменения и корректировки эгрегора ашкенази создали для них всех сюжет, иначе запланированную коллективную судьбу, по которому ашкенази послужат им в виде своеобразного тарана для сокрушения всех их геополитических противников и соперников. И ашкенази на это все повелись. Они разрушили СССР, свое национальное государство, которое также являлось страной проживания и единственной Родиной для русских и всех остальных российских народов. И попутно ашкенази создали исключительно для русского народа в РФ условия этнической химеры. И это притом, что русские в СССР всегда существовали в условиях этнического симбиоза и этнической ксении. И что русские совершенно не имеют никаких защитных механизмов против этнической химеры, т.к. раньше такие механизмы русским явно не требовались. Сюжет для русских, запланированный элитой ашкенази,   совершенно ясен – исчезнуть, но предварительно послужить ашкенази для достижения ими своих фантастических амбиций. А вот насколько амбиции ашкенази необоснованные и ложные, то об этом далее.            

               Проведем небольшое историко-статистическое исследование. Постоянно и везде утверждается: в годы Второй мировой войны по вине немецких нацистов погибло 6 миллионов мирных евреев. Это данные только для внешнего употребления, для нас, гоев. Израильские же статистики между собой называют совсем другую цифру погибших – 897 тыс. А историки-ревизионисты считают, общее число потерь еврейского народа во Второй мировой войне между 400 и 500 тыс. В т.ч. 150-170 тыс. погибших в концлагерях на территории Германии и Польши от эпидемий, голода и лишений военного времени. Но не от действий немцев, которые никогда преднамеренно не уничтожали евреев как евреев, и не в газовых камерах Освенцима, которых, по мнению ревизионистов, никогда не было. Историки-ревизионисты признают совершенно очевидный факт уничтожения еврейского населения на оккупированных территориях СССР. Но они считают, что количество жертв преднамеренного уничтожения евреев на оккупированной немцами территории СССР было не более 130 тыс. Они уничтожены украинскими, литовскими, латышскими, эстонскими, белорусскими националистами, местными предателями-полицаями, русскими-«власовцами» с позволения оккупационных властей. Так чему нам верить?

         Сначала определимся с общей численностью еврейского народа перед началом Второй мировой и после окончания ее.

         К.В.Родзаевский в «Завещание русского фашиста», изд. ООО «ФЭРИ-В», М, 2001, на стр.300 приводит численность еврейского народа в 1939 г. по данным справочника «Еврейская Жизнь» равной 15 млн. 291 тыс. чел.

         На 1963 г. в «Сводной таблице численности народов мира на середину 1963 года» численность еврейского народа определена в 13 млн. 100 тыс. чел. (http://geoman.ru/books/item/foo/soo/z.0000000/indeks.shtml)

         Численность еврейского народа на 1992 г. в «Справочник необходимых знаний», М, 2000 г. составитель А.Кондрашов на с.715 определена как 13 млн. 620 тыс. чел.

Составим несложный расчет. Единица учета – 1 тыс. чел.   

1. Численность перед Второй мировой войной - 15 291;     

2. Потери Второй мировой войны - 6 000

3. Естественная смертность при средней продолжительности жизни 60 лет:

а) за период 1939-1962 гг. – 24 года   (15 291 – 6000) / 60 х 24 = 3 716;  

б) за период 1963-1992 гг. – 29 лет 13 100 / 60 х 29 = 6 332;

4. Численность после Второй мировой войны в 1963 г. - 13 100;   

5. Количество родившихся за 1939-1962 гг. 13100 – (15 291 – 6000 – 3 716) = 7 525;

6. Численность после Второй мировой войны в 1992 г. - 13 620;   

7. Количество родившихся за 1963-1992 гг.   13 620 – (13 100 – 6 332) = 6 852;

8. Рождаемость в среднем за год на 1 000 чел.

а) за 1939-63 гг. 7 525 / (15 291 – 6 000) / 24 = 33,7;

б) за 1963-92 гг.   6 852 / 13 100 / 29 = 18,0;

       Специалист-демограф скажет: «что настоящие демографы никогда так не считают». Согласен. Но для проверки гипотезы по критерию «реально/нереально» вполне подойдет и грубая «инженерная прикидка». И вот что она показывает. Если принять истинным факт гибели 6 млн., то для полного восстановления довоенной численности нужен очень значительный рост рождаемости, даже для восстановления численности до уровня 13 млн. 100 тыс. требуется рост рождаемости почти в 2 раза, и достигающего значения 34 на 1000 чел. в год. Много это или все же мало? Все познается в сравнении. В статистическом сборнике «Мы и планета» Я.А.Иоффе, изд. 7 дополн., вышедшее в 1988 г. в Москве, изд. Политическая литература, на стр. 12 раздел «Земля – планета людей» в таблице «Рождаемость, смертность и естественный прирост населения» есть данные рождаемости населения ряда стран.

А) весь мир (в среднем) - 29; Б) по континентам: Австралия и Океания - 22; Азия - 30; Африка - 47; Европа - 14; Латинская Америка - 34; Северная Америка - 16;

В) по странам мира: Румыния - 15,8; Великобритания - 13,3; Норвегия - 12,4; Чехословакия - 14,2; Дания - 10,6; Пакистан - 42,6; Китай - 20,8; Египет - 36,9; Перу - 35,4; СССР - 20,0; Индия - 33,2; США - 15,7; Югославия - 15,4; Индонезия - 30,7; Танзания - 50,4; Албания --26,0; Испания - 13,4; Турция - 32,5; Австралия - 15,1; Италия - 10,1; ФРГ - 9,6; Австрия - 11,5; Канада - 15,0; Финляндия - 12,8; Болгария - 13,5; Аргентина - 24,7; Кения - 55,1; Франция - 14,1; Венгрия - 12,1; Бангладеш - 35,1; Колумбия -32,2; Швейцария - 11,6; ГДР - 13,3; Бельгия - 11,5; Мексика - 32,7; Швеция - 11,8; Куба - 16,3; Бенин - 51,0; Нигерия - 50,4; Япония - 12,5; Монголия - 36,9; Бирма - 37,9; Нидерланды - 12,3; Польша - 17,0; Бразилия -20,9; Никарагуа - 44,2;

         Так что 34 рождений на 1000 человек в год это совсем не мало, это превышает рождаемость у многих мусульманских народов. Но вот что интересно, подобного всплеска рождаемости среди еврейского народа в послевоенные годы демографами и статистикой нигде в мире так и не отмечено. Напрашивается вывод: слова о гибели 6 миллионов мирных евреев в годы Второй мировой войны не более чем пропагандистский миф, сказочка, ложь.

       Обратите внимание на интересное обстоятельство: в расчетах средняя рождаемость на 1000 человек за период 1939-62 гг. принимает значение - 34, за период 1963-92 гг. принимает значение - 18. Но это средние значения за весь период времени! А значения по годам могут значительно отличаться от среднего. Так за 1939-62 гг., принимая во внимание среднее значение рождаемости – 34, его начальные и конечные значения рождаемости на 1939 и 1963 гг. могут друг от друга отличаться примерно в 2,5 раза. В конце 1939-62 гг. ближе к 1960-м значение рождаемости по годам должно быть около 20, так как среднее за 1963-92 гг. – 18, и значения рождаемости по годам за 1963-92 гг. должны находиться в пределах 16-15 на конец и 18-20 на начало периода. В этом случае значение рождаемости в начале периода 1939-62 гг. должно быть около 48-50 на 1000 человек в год! И вряд ли меньше! Сионисты, не подумав, сильно переусердствовали с числом жертв Холокоста.

             Каждый знает, все евреи одной крови и убеждений, и держатся друг за друга, и не оставляют своих в беде. Все правильно, одних убеждений и одной крови. Одной, да не совсем. На самом деле настоящими, классическими евреями времен пророка Моисея, Иисуса Навина, священника Ездры, Исуса Христа, презренного Иуды, предавшего Христа, первосвященника Каиафы с этнической точки зрения являются только евреи-сефарды. Они после разрушения в 70 г. н.э. в Иерусалиме Второго храма и крушения после 135 г. н.э. Израильского государства рассеялись по Римской империи. А евреи-ашкенази – это потомки городского населения бывшего Хазарского каганата, принявшие в 740 г. н.э. иудаизм и классическими евреями в этническом смысле не являющиеся. В 806 г. н.э. иудаистская община захватила государственную власть в Хазарском каганате. К 820 г. н.э. из Хазарии были выжиты христиане и вся ее политическая, военная, экономическая элита стала по вере иудаистами. Сельское же население Хазарии к 830 г. было исламизировано (после 850 г. в Хазарии начались гонения и на ислам). Начиная со 2-й половины 10-го в. (после разгрома в 965 г. н.э. Хазарского каганата войсками киевского князя Святослава), евреи-ашкенази перебираются в Польшу, Турцию, Германию. Затем они рассеялись по Европе и остальному миру. Ашкенази теперь составляют не менее 90-95% численности всех евреев в мире. Но сефадры и ашкенази это совершенно разные народы. И даже родной язык у них разный. У евреев-сефардов – «иврит». У евреев-ашкенази – «идиш», смесь восточно-средненемецких диалектов с криминальным арго и слов из восточнославянских языков. Вообще с языком у евреев всегда обстояло крайне любопытно. Так они разговаривали во времена Моисея на древнееврейском, во времена вавилонского пленения на халдейском. Во времена Исуса Христа на арамейском, в диаспоре в Александрии использовали греческий, а так же языки коренных народов в странах пребывания, например в Испании, евреи-сефарды использовали в качестве разговорного языка – так называемый «ладино», смесь испанского и древнееврейского с еврейской письменностью. Евреи-ашкенази меняли языки, страны пребывания, часто меняли даже веру, но всегда хранили верность древней религии – иудаизму, Талмуду, системе моральных ценностей (или иначе т.н. «культурному ядру») как производной от талмудистского иудаизма. Но вернемся к противопоставлению евреев-сефардов и евреев-ашкенази как совсем разных народов. Можно догадаться, что с точки зрения евреев-сефардов, наши милейшие евреи-ашкенази не более чем узурпаторы их древней родины Иудеи-Израиля, непонятно на каком таком основании называющие себя евреями. Правда, в сознании всех народов мира евреи-сефарды и евреи-ашкенази это единое целое, многие даже и не подозревают, что существует такое разделение в среде еврейского народа.   Литература: Артур Кестлер «Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие»; Л.Гумилев «Тысячелетие вокруг Каспия», «Открытие Хазарии»; С.А.Плетнева «Хазары».

         И вот так, используя расизм и высокомерие ашкенази, сефарды загнали их в тупик, из которого им почти нет выхода. Сефарды их считают узурпаторами и захватчиками их древней родины. Арабам они ненавистны, так как изгнали их с родной земли и постоянно били им горшки. Европейцам они неприятны в связи с постоянными требованиями почтительного к себе отношения как к жертвам нацизма. Русским они ненавистны как организаторы революций, мировых войн, разрушения СССР. Впрочем, я предлагаю ашкенази выход из ситуации в конце статьи: признать все свои преступления и раскаяться. Конечно, я не настолько наивен, чтобы думать, что ашкенази сразу так и поступят. Ну, да мое дело маленькое – только подать голос, а дальше хоть не рассветай…

       1917-й год. Первая Мировая война идет уже 3 года и приняла крайне тяжелый и затяжной характер безо всяких перспектив победы Антанты над Тройственным союзом, впрочем, как и Тройственного союза над Антантой. А ведь она планировалась владыками мира как быстрый в течение полугода (максимум 8-9 месяцев) и сокрушительный разгром Германии и Австро-Венгрии. Но этого так и не произошло. Почему так вот? Тому виной стал технический прогресс. Планировщики Первой Мировой были совершенно уверены, что в условиях полной экономической блокады, Германия, не имея поставок чилийской селитры (важнейшего сырья для производства порох, взрывчатых веществ и удобрений), через довольно малый промежуток времени уже не сможет производить ни боеприпасы, ни удобрения, будет вынуждена прекратить военные действия. Далее планировалось навязать Германии мирный договор, с превращением Германии во второстепенную-третьестепенную мировую державу. Но германские инженеры-химики еще в самом начале войны смогли создать технологию получения синтетического аммиака, заменившего при производстве пороха, ВВ и минудобрений импортную селитру. Аммиак синтетический использовался для производства азотной кислоты, важнейшего неорганического химического соединения без которого было невозможно производство ни пороха, ни минудобрений, ни многих видов ВВ, ранее для этого использовалась только чилийская селитра. Любопытно, что в России тоже для производства пороха и ВВ использовали импортную селитру и тоже, как и в Германии, смогли (!) создать технологию производства синтетического аммиака, так как в связи с закрытием для коммерческого судоходства Балтики и Черного моря, для России поставки морским транспортом необходимого количества импортной селитры (она стала срочно и в больших количествах нужна Англии, Франции, затем Италии и США) тоже стали крайне затруднительными. И Первая мировая приняла затяжной характер безо всяких перспектив на победу над Германией. Безусловно, имелись и другие факторы, тоже вызвавшие т.н. позиционный кризис Первой Мировой, но вышеуказанный фактор был важнейший.

             Тогда было принято решение добиться победы над Германией одним необычным способом. Воспользовавшись разочарованностью российского общества военными неудачами и общим тяжелым экономическим положением страны, спровоцировать против существующего монархического политического режима революцию, которая затем была бы экспортирована и в страны Тройственного союза, главным образом в Германию и Австро-Венгрию, тоже находящиеся в очень тяжелом экономическом положении. Во временной промежуток между революциями в России и Германии, предполагалось, что германские и австро-венгерские войска не будут переброшены на Западный и Балканский ТВД, так как будут связаны участием в гражданской войне в России, которая начнется после революции и в которой новые политические силы, приведенные к власти в ходе революции, будут как можно дольше затягивать заключение мирного договора между Россией и Тройственным союзом. Затягивание мировой войны и пример революционной России, вышедшей из мировой войны, пусть и без заключения мирного договора, неизбежно вызовет в Германии и Австро-Венгрии социальные катаклизмы, народные волнения, революции. Положение стран Тройственного союза, их экономик, их населения, и без того очень тяжелое будет окончательно и бесповоротно ухудшено. Это вынудит страны Тройственного союза (с вступлением в войну Болгарии он стал называться Четвертным) пойти на капитуляцию. Так предполагалось решить проблему победы над Германией в общем виде. Какие будут от всего этого процесса последствия для населения тогда союзной им России, владык мира совершенно не интересовало. Наоборот, в ходе революции и гражданской войны предполагалось полностью ограбить и разорить национальную экономику России.

             Конкретно эта операция была проведена в два этапа. На первом использовались стремления российской элиты избавиться от монархии, полностью в ходе войны себя дискредитировавшую. Модификатором поведения для элиты была идея создать в России общество на основе либеральной идеологии. Что и получилось в результате Февральской революции. Далее в процессе использовали очень интересную историческую личность - А.Ф.Керенского. Его главная задача была - полностью дискредитировать перед российской общественностью новый политический режим и подготовить российское политическое пространство для проведения второго этапа революции - прихода во власть партии РСДРП ведомой В.И.Лениным. Ленин и его партия проводят быстрый демонтаж российского государства и полностью ликвидируют легитимность всей государственной власти в России путем разгона Учредительного собрания. А затем Ленин и его партия должны были мгновенно исчезнуть с российского политического горизонта. (Для надежности и контроля всего процесса на помощь В.И.Ленину в качестве его дублеров в Россию были отправлены Л.Д.Троцкий и Я.М.Свердлов.) После чего легитимной власти не остается и заключать мир с Тройственным союзом стало бы некому, что создало бы трудноразрешимую проблему для Германии. Ленин, когда ему поступили предложения продолжить революционный процесс в России, сразу понял, что это единственный шанс для него, возглавляемой им партии РСДРП и всей этнической группы ашкенази решить стоящие перед ними задачи: захват власти в России, а в перспективе через экспорт революции и во всей Европе. И он согласился возглавить и продолжить революцию в России, и уничтожить ее как государство. Но уходить из России, что требовалось, он совсем не собирался. Это не входило в его планы. Для владык мира это стало неприятным сюрпризом. Впрочем, не особенно опасным. Ведь, несмотря на свое своеволие, Ленин и его партия были вынуждены ловко лавировать между Германией и Антантой, сотрудничать с ними, разрушать старое российское государство и участвовать в разжигании гражданской войны. И даже выполнять или не выполнять, смотря по обстоятельствам, волю владык мира по разграблению и унижению России. Но самое главное ими было уже сделано, они удержали власть, подчинили себе революционной фразеологией массы российского населения, стали создавать на основе идеологии марксизма-ленинизма новое государство, но только уже исключительно под себя, когда нацией фактически являлся уже не русский народ, а этническая группа ашкенази.

           А так как наша новая элита в своем большинстве не была связана с русским народом не этнически, ни морально, то случилось неизбежное – в один прекрасный день ради достижения своих интересов советская элита предала свою родину и ее народы. Но до этого события было еще далеко. А пока им надо было укореняться в завоеванной и ими же разоренной войной стране. Воссоздать армию, флот, промышленность, модернизировать сельское хозяйство. А главное – не допустить выступления против себя народа. Для этого, дабы предстать в глазах населения в качестве спасителей государства, элитой был начат процесс демонтажа эгрегора русского народа и последующего создания нового эгрегора уже на основе марксизма-ленинизма. Прошлое Российской империи пропагандой было представлено в самом черном свете, все русское из политической и культурной жизни страны и общества оплевывалось, третировалось, и крайне последовательно изгонялось. Одновременно продолжалась политика экспорта революции в Европу, хотя она потерпела неудачу в 1920-ом. Последствием этого для СССР стало положение страны-изгоя в мире.

               В политической элите СССР тогда сложились две основные группировки. Коммунисты-интернационалисты (лидер Л.Д.Троцкий) - последовательные сторонники экспорта революции и всеобщей мировой пролетарской революции. Национал-большевики (лидер И.Сталин) были за немедленное прекращение политики экспорта революции и за построение социализма только в СССР. Остальные страны в случае нашего успеха должны были взять с нас пример. В острой политической борьбе победила линия национал-большевиков. Политика третирования всего русского в культуре прекращена в 1934 г. Началось налаживание отношений с остальными странами мира и преодоления политической изоляции. А политика экспорта революции дав последний всплеск в начале гражданской войны в Испании быстро скончалась. В 1936 г. национал-большевики через принятие новой Конституции СССР и введением открытых тайных и альтернативных выборов в Верховный Совет СССР начали демократизацию в общественной и политической жизни страны. СССР тогда вполне мог стать очень демократичным и приятным во всех отношениях государством. Коммунисты-интернационалисты, почувствовав реальную угрозу существования своей элитной группы, в 1937 г. спровоцировали в СССР массовые политические репрессии, совершенно гениально и находчиво провалив процесс демократизации. Модификатором поведения для советской элиты тогда послужила идея скорейшей ликвидации в стране угрозы массового контрреволюционного восстания. Массовые репрессии были с большим трудом остановлены в 1938 г. И.Сталиным и национал-большевиками. Жертвами репрессий 1937-38 гг. стали 685 тыс. человек. Главные виновные в этой провокации и организации репрессий из советской элиты были безжалостно уничтожены в 1939-40 гг. Но борьба коммунистов-интернационалистов против национал-большевиков на этом не прекратилась.

             Попытка устранения Сталина и его группы была предпринята в 1941 г. Тогда модификатором поведения для части советской элиты, остро заинтересованной в устранении группы Сталина от власти, послужила идея о быстром и безопасном устранении Сталина и его группы после их полной дискредитации среди населения страны в результате проигранной в 1941 г. войны с национал-социалистической Германией. Политическими противниками Сталина была проделана необходимая организационная работа. В ее итоге РККА потерпела в 1941-1942 ряд тяжелейших поражений. Но конечная цель коммунистами-интернационалистами так и не была достигнута. СССР, советский народ, национал-большевики, во главе со Сталиным выиграли войну, восстановили все разрушенное войной и дали мощнейший импульс развития СССР, не потерявшего свою силу и после смерти Сталина и устранения в результате интриг группы национал-большевиков. Предпринятая в 1952-ом попытка И.В.Сталина и национал-большевиков демократизировать политическую и общественную жизнь была советской элитой благополучно блокирована. Так к 1957 г. советская элита и этническая группа ашкенази смогли сохранить для себя всю полноту власти. А самое главное - никто уже не подвергал это сомнению.      

               Так постепенно наша элита стала единолично распоряжаться и использовать все ресурсы Советского Союза. Но не владеть ими. С точки зрения закона владел всеми ресурсами и имуществом СССР весь советский народ, пусть и номинально. Вот для исправления такой с точки зрения советской элиты страшной «несправедливости» наша элита и их этническая группа и начали восстание против советского народа и советского государства. Следствием этого была гибель СССР. К началу исторического периода получившего название перестройки, советская элита уже очень давно состояла из трех групп: элита-«ненависти», элита-«удовольствий» и элита-«идейные». Элита-«ненависти» вела свое происхождение от детей-внуков той советской элиты, коммунистов-интернационалистов, которые были в свое время уничтожены за величайшую провокацию в истории – организацию и проведение в стране массовых политических репрессий 1937-1938 гг. Эта элитная группа была фактически возрождена и возвращена в нашу элиту политикой развенчания культа личности, проводимой тогдашним генсеком КПСС и вождем СССР Н.С.Хрущевым. Элита-«удовольствий» у нас существовала всегда и пришла во власть только ради удовлетворения своих личных амбиций и желаний. На любую харизматическую идею: коммунизм, социализм, национализм, каннибализм, либерализм, капитализм, фашизм, нудизм, луддизм, нацизм, ислам, христианство, буддизм, гуманизм, любой другой «…изм», им глубоко наплевать и растереть. По их убеждениям все эти идеи существуют только для оболванивания людских толп и для управления ими же. А истинная ценность в их жизни максимальное удовлетворение личных потребностей их группы и класса, пусть даже и за счет жизни и здоровья содержащего их народа. Подобные элитные группы существуют в мире везде и всегда, и неистребимы как тараканы или крысы. Элита-«идейные» была ведущей в советской элите. Главная харизматическая идея – создание национального государства их этнической группы ашкенази и дальнейшее его процветание. Коммунистическая идеология в стране существовала при них уже только для управления обществом и как дань политической традиции идущей со времен Ленина. Коммунизм, как харизматическая идея, был для них уже очень давно совершенно мертвой идеей. Такой вот политический расклад в позднем советском обществе имел решающее значение для судьбы Советского Союза и всех его народов.

             Эти три элитные группы в составе советской элиты тогда решили фактически изменить коммунистическую политическую систему позднего СССР и перейти к либерально-демократической политической системе, как на Западе, которая, по их мнению, была более перспективной, совершенной и эффективной. И смогла бы значительно лучше отвечать политическим амбициям и социальным запросам их этнической группы. Доводить нашу страну до такого униженного состояния как сейчас, элитные группы элита-«удовольствий» и элита-«идейные», вероятно, не планировали. Эту задачу в союзе с нашими геополитическими противниками путем внешнеполитических сделок с ними, внутренних политических интриг, морально-психологических комбинаций, манипуляцией сознания элиты, общества, народов и интеллигенции, демонтажа и уничтожения уже советского эгрегора, выполнила главным образом элитная группа - элита-«ненависти». Две остальные элитные группы могли сохранить страну, пусть и в другом виде, но капитулировали перед союзом из нашей элиты-«ненависти» и американской элиты-«игроков». И теперь они, как и все население страны находятся в прямом смысле на пепелище истории. На пепелище истории именно потому, что элита-«ненависти» и американская элита-«игроков» явно готовятся сделать с Российской Федерацией то же, что в свое время они сделали с Советским Союзом. Все факторы и политические силы в свое время убившие СССР существуют, они никуда не ушли из политической жизни, они активны и готовы к новому убийству страны Россия и государства РФ. А наша элита и общество по сравнению с американской элитой-«игроков» совершенно как тот прапорщик перед авторитетом генерала из приведенного в начале анекдота про низко летающих крокодилов.    

           Но наша элита надеется остаться и для этого предприняла попытку столкнуть Россию с «политической спирали»: модернизация, развитие, застой. Главная идея: проводить модернизацию и дальнейшее развитие страны без смены элиты и без отстранения ее от государственной власти, распоряжения, владения, использования всех ресурсов государства. Российская элита желает невозможного. Догоняющему (опережающему) развитию и технической модернизации всегда предшествует модернизация политическая. Суть политической модернизации – смена элиты. Без политической модернизации невозможна модернизация техническая и дальнейшее развитие страны. Вместо развития всегда получится застой, даже если некоторая техническая модернизация в стране все же происходит. Антисталинская пропаганда – самое надежное средство против политической модернизации страны. В сознание населения России очень крепко вбито представление об авторитаризме, как о строе с вождем типа Сталина и «массовыми репрессиями» (что сознательная ложь). Антисталинская пропаганда при генсеке и президенте Горбачеве стала одной из главных причин гибели Советского Союза. При президентах Медведеве и Путине антисталинская пропаганда в числе других действий элиты тоже погубит РФ. Погубит, так как надежно блокирует мобилизационные возможности экономики и общества в России, так же, как заблокировала она в свое время эти возможности в СССР. Та часть российской политической элиты, которая называется как элита-«ненависти», безусловно, доведет дело уничтожения Российской Федерации до конца.

         Для этого используют идею и технологии в свое время разрушившие Советский Союз. Тогда гениально находчиво вбили клин между населением и Правительством СССР, а так же политическим руководством - Политбюро КПСС. Сделали это сами руководители советского государства - Правительство и Политбюро, и при активном содействии советских спецслужб - КГБ (Комитета Государственной Безопасности при Совете Министров СССР, иначе «конторы глубокого бурения» если кто забыл). Суть той идеи: если в глазах и умах населения страны лица, осуществляющие руководство государством потеряют авторитет и станут неприятны населению вплоть до отвращения, и попутно население будет озлоблено действиями государства значительно понизившего их жизненный уровень, то люди не станут защищать такое государство вместе с его руководством. И тогда под видом борьбы с ненавистными всему народу руководителями государства появиться возможность ликвидировать и само российское государство. И вот поэтому действия «путинско-медведевского» руководства РФ и все законы, принимаемые нашей ГД похожи на действия и решения тогдашнего «горбачевского» руководства СССР. Так же как и тогда совершенно сознательно обозлят народ, резко понижая его жизненный уровень через значительное повышение цен на товары повседневного спроса и тарифов на жилищно-коммунальные услуги и теплоснабжение с электроэнергией. В этих же целях используют и перебои в снабжении тепло-электро-энергией. Совершенно сознательно противопоставят все население страны и правоохранительную систему, используя совершенно бесчеловечный закон о полиции. Совершенно сознательно обозлят весь народ и противопоставят его государству, ограбив людей через налогообложение их движимого и недвижимого имущества, и возможно, по закону о защите т.н. «авторских прав». Очень эффективно используют межнациональную рознь и т.н. «международный» терроризм, все это, конечно, под руководством и пристальным наблюдением спецов из «фирмы сверхглубокого бурения» (ФСБ, если кто не понял). В этом многотрудном деле им помогут российские СМИ и творческая интеллигенция. Появится нечто подобное прогремевшему в свое время фильму С. Говорухина «Так жить нельзя», что очень и очень поспособствует оболваниванию нашего населения. Кстати, совсем недавно Говорухин по ТВ в передаче посвященной 20-летию выхода в широкий показ «Так жить нельзя» сказал: «он очень сожалеет, что создал такой фильм». Попутно он назвал всю российскую и бывшую советскую творческую интеллигенцию политическими проститутками (себя он тоже к ним причислил). Присутствующая там творческая интеллигенция была шокирована и расстроена таким заявлением мэтра. Однако, присутствовавший сотрудник радио «Свобода» смеясь, ответил Говорухину, что он очень благодарен ему за этот фильм, ведь по нему молодые поколения русских составляют очень верное и правильное представление о бывшем Советском Союзе. Он прав. Дело сделано, СССР погублен, и теперь можно каяться, сколько угодно. Кстати, из всего многочисленного племени творческих шабес-гоев, Говорухин единственный кто это все же сделал! Интересно и другое: в последнее время молодому поколению русских, как и в годы перестройки, опять стали рассказывать сказки Солженицына и Аксенова о сталинском режиме. В стране идет хорошо скоординированная и успешно проводимая компания по уничтожению авторитета руководства страны и самого государства, проводимая как самим руководством страны, так и их «политическими противниками», сиречь «внесистемной оппозицией». Как говорил один литературный герой: «Лед тронулся, господа присяжные заседатели!» Вектор устремлений элиты-«ненависти» хорошо просматривается. Другая часть элиты, которая называется элита-«удовольствий», не смогут этому воспрепятствовать, ведь они и элита-«ненависти» одной крови и почти одного мировоззрения. И у элиты-«удовольствий» нет никакой другой идеи, кроме идеи личного обогащения. А без идеи объединяющей население и контр-элиту (которой пока нет) бороться против элиты-«ненависти» крайне сложно. Кроме того, элита-«удовольствий», несомненно, выторговала для себя возможности к личному спасению после крушения РФ.

         А вот суть модификатора поведения (сверхценной идеи), для элиты-«ненависти» и для американской элиты-«игроков», предельно ясна: «Народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся», - Исаия, 60:10-12 (так в Ветхом Завете). Мне очень хочется ошибаться в прогнозах и предположениях, но действительность убеждает в обратном.

         Так на чем же тогда «купили» нашу элиту владыки мира? Как вы уже заметили, наша элита с явным преобладанием в численности и влиянии этнической группы ашкенази, которые не без оснований считают себя самым умным народом в мире. Но почему эти «умники» так позорно лопухнулись? Ведь должен же у них быть хоть какой-то инстинкт самосохранения? Причем он у них развит настолько сильно, что очень успешно, да что там нам говорить, неправдоподобно успешно вел их по всем буеракам и передрягам истории, когда ломали себе шею и исчезали многие весьма не глупые и не слабые народы. Причем обратите ваше внимание на один странный и совершенно необъяснимый парадокс. Есть на северо-восточной окраине Европы один народ. Не особо удачливый. И не особо уж умный. Никогда не бывший в числе лидеров в научном, техническом и культурном отношении. Его армия тоже никогда не считалась лучшей в мире, да и в Европе тоже не была самой лучшей. Земли этого народа всегда были скудны, природа всегда слишком сурова, поэтому и экономическое положение народа и его государства всегда было незавидным. Но в столкновении со своими противниками он всегда выходил победителем, даже если столкновение с ними приводило его к неудачам и поражениям. А его противники, безусловно, были великими народами. Идя по полям сражений и войн от успеха к успеху, от победы к победе, по колено в собственной, а чаще всего чужой крови, они полностью заслужили право считаться и называть себя непобедимыми. Они хорошо держали удары судьбы и врагов, отвечая не менее сокрушительными ударами. Но в столкновении с этим народом их карьера великих народов рушилась окончательно и бесповоротно, даже если вначале они имели успех. И попытки покорить этот народ все стали считать совершенно безнадежным предприятием. Противники этого народа: хазары, ордынцы, поляки, шведы, турки, французы, немцы. А народ этот – мы, славяне: русские, украинцы, белорусы.

           Но нашлась в мире сила и этническая группа, которая смогла покорить и наш народ. И эту сверхудачливую этническую группу, очень умную, весьма смелую, исключительно расчетливую, полностью беспринципную по отношению к другим, которая после тяжелейшей и смертельно опасной для себя политической борьбы стала советской элитой, американцы просто обманули. Словно лохов вокзальных. Отодрали их в геополитическом смысле по полной программе. Как Шарик Жучку. Причем наша элита полностью поверила всем обещаниям американцев и ничего за разрушение Советского Союза от них не получила! Абсолютно ничего из всего того, что им когда-то во время горбачевской перестройки обещалось! А почему так вот?

         По моему совершенно скромному и маленькому мнению произошло следующее. Элита СССР в своем численном большинстве и абсолютному влиянию на принятие политических решений принадлежала к этнической группе ашкенази. В элите США тоже абсолютное влияние на принятие политических решений с начала ХХ века и по сей день имеет этническая группа сефардов, иначе элита-«игроки». Ашкенази всегда считали сефардов своим братским народом. Ну, вот так же, как немцы считают австрийцев, а русские - украинцев и белорусов. И наши ашкенази решили, что предложив сефардам в качестве бесценного подарка уничтожение военного и экономического потенциала Советского Союза, они полностью вправе рассчитывать на получение от сефардов из американской политической элиты примерно равной по ценности награды – включения советской элиты ашкенази в состав мировой политической элиты. А как же иначе? Ведь ашкенази оказывают сефардам поистине бесценную услугу – уничтожают геополитического противника и так кладут к ногам сефардов весь мир - после крушения СССР у США не остается достойных и опасных противников. И принятие в мировую элиту было советским элитариям-ашкенази, безусловно, обещано. Идея о вхождении в мировую элиту оказалась для нашей элиты модификатором поведения. По Талмуду обманывать или грабить своих считается тяжким грехом. И наши ашкенази поверили сефардам. Но сефарды прекрасно знали и помнили: ашкенази им никакие не братья и никаких прав называться такими не имели, и не имеют. Они только потомки народа хазар, когда-то давно принявших иудаизм. А значит обмануть ашкенази для сефардов не только дозволительно, но и нужно. Так почему наша элита не приняла всего этого в расчет? За давностью лет уже не помнили, кто такие сефарды? И кто такие для сефардов они сами, ашкенази? Или у советской элиты случилось временное помрачнение ума? Или еще что-то? Все получилось как в одном анекдоте середины 19-го века. По мосту через речку едет городская бричка. Доски моста совсем гнилые, вдруг проломились и бричка «села» на оси. Рядом речку вброд на телеге переезжает мужик и с издевкой кричит кучеру брички: - И куда тебя, черта лупоглазого, понесло? Али не видал – что мост?!

           В этой статье я специально не коснулся военно-технической стороны дела. Во-первых, для этого надо иметь точную информацию, а не телевизионные или интернетовские сказки. Во-вторых, в случае предательства элиты, весь военно-технический потенциал окажется для сохранения страны и государства малополезен. Ведь все эти горы оружия и миллионная армия не спасли от гибели Советский Союз, когда его предала советская элита. Не спасут они и Российскую Федерацию, если наша элита решит снова все и всех нас «сдать».

           Вот и поразмышляем немного на эту тему. Сначала о т.н. «русской» элите, о которой все говорят, но которой никто до сих пор так и не видел. Старая русская элита в ходе гражданской войны 1918-1922 гг. была частично уничтожена и частично выброшена за пределы России. Новая советская элита включала в себя русских, но была полностью под контролем и влиянием этнической группы ашкенази. В новой демократической России русская элита не возникла, да и не могла возникнуть. Во-первых, этого никогда не допустит этническая группа ашкенази, они что, сами себе враги, допускать возрождение и существование своих будущих могильщиков? Во-вторых, элита всегда создается на основе национальной интеллигенции. Но в России нет ничего более комичного и нелепого, чем бывшая советская, а теперь и русская интеллигенция. Из такого ЧМО национальная элита не создается. Сильно сказано? Тогда снова прочтите в начале статьи определение - «национальная элита».

           Наша российская элита в этническом отношении весьма однообразна и состоит из групп: элита-«ненависти», элита-«удовольствий», элита-«идейные». Рассмотрим эти группы по критерию полезности / бесполезности для дела сохранения Российской Федерации. Первая – элита-«ненависти», эта элитная группа никогда и ни за что не простит нам своего поражения в 30-е годы ХХ века и крушения всех надежд стать общеевропейской элитой. Их жжет огонь ненависти и жажда мести за своих дедов-прадедов, сгоревших в огне репрессий, ими же и спровоцированными. Для России, русских они глубоко укоренившаяся в нашей элите и обществе пятая колонна. Это наши враги, новые власовцы, их всех нужно устранить, если мы все желаем остаться в собственной стране и живыми. Любыми путями, не замудряясь с формальностями. В случае внешней опасности эта элитная группа единодушно выступит на стороне нашего противника. Впрочем, они и сейчас верно им служат против России. Вторая – элита-«удовольствий», эта элитная группа живет только своими интересами и только своими удовольствиями. На российский народ им наплевать, для них он - только сборище человеческого быдла и неудачников. Российское государство им нужно только до определенного момента, пока государство защищает их бизнес. Но как только оно своими поборами и налогами начинает затруднять им получение от ведения бизнеса максимальной прибыли, то тоже становиться им не нужным. Тем более, что они несут расходы на содержание населения страны, которое с их точки зрения в основной массе совершенно бесполезно для получения от его эксплуатации хоть какой-то заметной прибыли. А затраты различных ресурсов на удовлетворение потребностей населения страны объективно уменьшает прибыльность их бизнеса. С точки зрения данной элитной группы, для прибыльности их бизнеса все эти ресурсы гораздо выгоднее реализовать на внешних рынках, чем тратить их на население России. В случае возникновения внешней опасности эта элитная группа выступит против РФ, в обмен на обещания наших противников и врагов сохранить их бизнес. Государство с названием РФ для функционирования бизнеса им не очень-то нужно и необходимо. А из всего населения РФ для функционированиях их бизнеса хватит миллионов 10-15, от силы 20. Все остальные им и на три самые веселые буквы русского алфавита не нужны. Вот всего этого большая часть населения России давно переставшее быть русским народом все никак понять не может, а точнее, не желает.

             Третья – элита-«идейные», эта элитная группа была когда-то ведущей группой в советской элите, но в ходе процесса т.н. перестройки 1985-1991 гг. была различными политическими интригами нейтрализована, потерпев сокрушительное поражение. В настоящее время ее влияние на политику государства почти незаметно. Хотя они лучше многих понимают весь трагизм нынешнего положения. Они как и элита-«удовольствий» уже устроились в жизни и имеют свой бизнес, но в отличие от тех осознают, что самая лучшая «крыша» для них, их элитной группы, их этнической группы, их бизнеса – это крепкое государство. Которое они по глупости когда-то в конце ХХ века «просрали». Видный политолог и публицист С.Е.Кургинян считает: наиболее вероятно возникновение новой контр-элиты именно из рядов элиты-«идейных». С Кургиняном трудно не согласится. Возможно, что это и есть последний шанс и последняя реальная возможность что-то изменить к лучшему в нашей конченой РФ. Но нам, русским, нужно хорошо понимать: в этом чудесном случае новая российская элита будет сначала соблюдать только интересы собственной этнической группы и уже во вторую очередь учитывать интересы всех остальных народов России. А что же русский народ? А что русский народ … Снова, как и всегда, он, рвя свои жилы и хрустя костями … И иного уже не дано. (Вставка из статьи А.Рифеева «Россия – куда ты идешь, где ты была?»)

*****

Кто виноват и что делать?

               Перед российской политической элитой (которая в абсолютном своем числе состоит из ашкенази), а так же всем народом евреев-ашкенази, да и перед Владимиром Путиным стоит проблема, от принятия решения по которой уйти никак невозможно, и заключается она в вопросе – а что же им в геополитической перспективе нужно делать дальше? В смысле, а как им жить и выживать в этом новом, бушующем и изменяющемся мире? Между прочим, эта же проблема стоит перед русскими и всеми народами России.

           Варианты развития дальнейших событий:

           Вариант А - «Аннигиляция», иначе говоря «слив» российской политической и экономической элитой Российской Федерации как дееспособного государства. Так же, как «слили» СССР в результате торга советской и американской элит. Предмет такого торга – физическое выживание этнической группы ашкенази, но уже без влияния на экономику и политику страны, как это сделал М.Горбачев и Кº.  

           Вариант Б - «Борьба». Стратегия измора нашего геополитического противника без военно-политического столкновения с ним и его союзниками; одновременно сохранение, модернизация, опережающее развитие России и ее народов. Так как это сделал И.В.Сталин и национал-большевики.

           Вариант В - «Война». Стратегия рывка и сокрушения нашего геополитического противника, используя оставшиеся экономические и военно-технические ресурсы. Так, как когда-то планировали В.Ленин и коммунисты-интернационалисты. К этому же фактически призывает и С.Кургинян.

           Вариант Г - «Гниение». Или сохранение сложившегося статус-кво: все для процветания и безбедной жизни политической и экономической элиты ашкенази, ничего по существу в РФ не меняя, а только говоря ничего не значащие слова о модернизации и развитии страны. При условии нахождения под контролем и соблюдения интересов наших геополитических соперников, без попыток конфронтации с ними. Так, как это всегда делали: Б.Ельцин, В.Путин, Д.Медведев и либерал-демократическая элита ашкенази.

             Вариант Д – «Делиберализация». Отказ от соблюдения интересов всех наших геополитических соперников, без военно-политической конфронтации с ними, ведение самостоятельной политики, построение экономики полностью независимой от глобализованной мировой экономики; естественно, при условии устранения либерально-демократической элиты ашкенази; а так же и уничтожения пятой колонны; создание русской национальной, патриотически ориентированной политической, культурной и экономической элиты; воссоздания русского эгрегора.

         В идеале всем нам подходит пятый вариант – Д, иначе «Делиберализация». Восстановление всего разрушенного и утерянного за 25 лет господства либерал-демократов, без конфронтации с Америкой. Ведь в случае с конфронтацией с ней, почти все средства и ресурсы будут потрачены на военные цели. А это означает, в этом случае никакого опережающего развития и модернизации страны, экономики не получиться. Будет иметь место только некоторое развитие ВПК, да и то не сразу. Очень многие производства не существуют, и их надо будет восстанавливать. Но такой вариант развития событий по моему скромному и маленькому мнению в РФ практически невозможен. Для его осуществления, безусловно, необходимы национальная элита из представителей русского народа и всех других народов России. Элита, безусловно патриотическая, на основе воссозданного заново эгрегора русского народа, эгрегоры других российских народов по счастью сохранились. Но ничего этого нет. Национальной русской элиты нет. Совершенно точно ее не будет и в самом близком будущем. Патриотизма на основе здорового национализма тоже пока нет, и совершенно точно, что скоро не появится. Этого не допустят ашкенази и их политическая и культурная элита, которые в настоящее время являются российской государственной политической и культурной элитой. И это тоже совершенно точно. Что они сами себе враги что ли? Ведь все эти 25 лет они только делали, что разрушали русский эгрегор, национальный патриотизм, экономику, обороноспособность, российское национальное государство. Было бы очень наивно ожидать, что они вдруг одумаются, прослезятся, раскаются и начнут восстанавливать все ими ранее разрушенное. Нет, таких чудес не бывает. Даже при внешней военной угрозе они этого делать не будут. Им легче будет все и всех нас «сдать». Вариант Д в принципе возможен, но без элиты ашкенази и пока для него еще не сложились условия. Главное, нет никаких попыток со стороны нас, русских создать предпосылки для развития событий по этому варианту.

         Рассмотрим вариант Б, иначе «Борьба». Стратегия измора нашего геополитического противника без открытого военно-политического столкновения с ним и союзниками; одновременно сохранение, модернизация, опережающее развитие России. Как это сделал И.В.Сталин и национал-большевики. Этот вариант тоже нереален. Для его осуществления необходимы все вышеуказанные факторы. А их нет. И, кроме того, потребуется напряжение всех сил и ресурсов страны. Ресурсов почти не осталось. А согласится ли напрягать все силы население страны? А ради чего наш народ пойдет на это? Ради восстановления мощи национального государства ашкенази? И причем совершенно не ясно – будет ли успех этого предприятия. И не появиться ли соблазн у элиты ашкенази снова «сдать» нас всех, как «сдали» при Горбачеве? Скорее всего, при попытке его осуществления, страна будет взорвана силами элиты-«ненависти» и их заокеанских хозяев, американской элиты-«игроков» с помощью ими же организованных экономических и социальных потрясений. И даже в случае его успеха, все будет как в позднем СССР. Элита ашкенази вверху, славяне в самом низу, а кавказские народы посередине. Снова быть в подчинении у ашкенази и кавказцев. Вам нужно такое счастье?

       Рассмотрим вариант В, иначе «Война». Стратегия рывка и сокрушения нашего геополитического противника, используя оставшиеся экономические и военно-технические ресурсы. Как планировали В.Ленин с соратниками, надеясь совершить всемирную пролетарскую социалистическую революцию и построить коммунизм, а если точнее, то вечную империю евреев-ашкенази. К этому нас фактически сейчас призывает и С.Кургинян. Он прекрасно понимает, события целенаправленно направляются по варианту А – «Аннигиляция». В этом случае все гарантии существования элиты ашкенази данные ей американской элитой-«игроков» ничего не стоят. Сегодня даровали жизнь, а завтра, ну, послезавтра, все эти гарантии вместе с теми, кому их дали выбросят на историческую помойку. И вот Кургинян озвучивает идею на основе учения Маркса-Энгельса-Ленина в борьбе с проклятым американским империализмом и всем мировым злом, обрести счастье и свободу. Восстановим сильное российское государство! Вперед к победе идей коммунизма! Вопрос: хватит ли на это сил, умения, ума, ресурсов? Еще вопрос: а согласятся ли на это русские? Ведь совершенно ясно - это будет блеф и шантаж элиты-«игроков». И что при любом исходе этого предприятия, все издержки будут отнесены на счет русского народа. Новая попытка построить империю ашкенази на русских костях и русской крови. И опять в случае успеха элита ашкенази будет вверху, а все славяне внизу. Вам нужно такое счастье?

       Рассмотрим вариант Г, иначе «Гниение». Сохранение существующего положения: опять все для процветания и безбедной жизни политической и экономической элиты ашкенази, ничего по существу не меняя, только говоря ничего не значащие слова о модернизации и развитии страны. При условии нахождения под контролем и соблюдения интересов наших геополитических соперников, без попыток конфронтации с ними. Как это делали: Б.Ельцин, В.Путин, Д.Медведев и либерал-демократическая элита ашкенази. Как уже отмечено, вариант Г неизбежно перетечет в вариант А. При котором все будет элитой ашкенази «сдано» и «слито», т.к. как российской пятой колонне из элиты-«ненависти» и элиты-«удовольствий» гораздо выгоднее вариант А, чем остальные варианты. Впрочем, испытают они сильнейшее разочарование, потому как – «Рим предателям не платит!»

           А почему автор во всем вышеизложенном так уверен? А потому, что явно есть очень давний заговор молчания по очень интересному вопросу. По т.н. «еврейскому» вопросу. Это стало особенно хорошо заметно в ходе избирательных компаний в ГД РФ и Президента РФ. Простейшая аналогия. Допустим, что вы куратор высших учебных заведений. Вы при их посещении с удивлением отмечаете, что в них очень своеобразно ведется обучение студентов. Так инженеров-строителей учат, что они не имеют никакого понятия, а какой же глубины нужно закладывать фундаменты зданий в зависимости от глубины промерзания грунтов, которая существенно разная по регионам страны? Не имеют понятия, а какой же толщины должны быть стены зданий в зависимости от средней температуры зимой, она по регионам тоже очень разная. И здания спроектированные и построенные такими вот специалистами будут разрушаться, а затраты на отопление таких зданий зимой разорят всех их владельцев. А деньги, потраченные на подготовку таких специалистов, будут израсходованы зря. Или студентов будущих врачей учат так, что они не имеют никакого понятия о том, а как правильно назначать лекарственные средства людям в зависимости от их возраста, пола, физического состояния и возможных реакций их организма на различные лекарства? И что деньги, потраченные на подготовку таких вот врачей, будут выброшены на ветер, а если принять во внимание возможный вред для здоровья населения страны, так это просто – диверсия! Или курсантов мореходных училищ учат так, что они не имеют никакого понятия, а как влияют на остойчивость судна разные варианты его загрузки? Совсем не имеют понятия, а чем же опасен резонанс качки и как его избежать? Совершенно ясно, такие судоводители просто угробят себя, суда, грузы, доверенные им экипажи! Или все курсанты военных училищ не знают, а как же влияет на точность и эффективность стрельбы из оружия температура окружающего воздуха, скорость бокового ветра, атмосферное давление, угол места цели, техническое состояние оружия, степень износа стволов? Ясно, что с такой подготовкой, все они - жертвы для будущих противников! И что во всех случаях намеренно создается незнание и оно кому-то очень выгодно. И что это - прямая измена и предательство народа, страны и государства. Что такого быть не может в нормальной стране и обществе!

        Но именно подобное и происходит в нашей бедной России! Совершенно сознательно создается незнание о роли и влиянии небольшой по численности этнической группы на все политические, культурные, экономические процессы или события, имеющие место в стране. И это незнание очень выгодно, как и этой этнической группе, так и нашим геополитическим противникам, так как они, влияя на эту этническую группу, фактически держат Россию под полным контролем. И последствия от этого для русского народа с начала 20-го в. самые катастрофические. Но об этом никто и никогда ни слова, ни полслова! Все политики и общественные деятели очень боятся прослыть антисемитами или русскими фашистами. Лучше пусть народ остается в неведение о роли и влиянии ашкенази на существующее положение. И все пусть проваливается в небытие: государство, народ, а мы останемся чистенькими. Надеетесь на доброе к себе отношение со стороны ашкенази?            

           Я уверен, что Вы не благонравные воспитанницы института благородных девиц, и не станете обижаться на меня за такие очень жестокие, но правдивые слова и выводы? Ведь совершенно ясно - текущий политический момент явно начинает приобретать для всей нашей элиты совершенно шкурный интерес. Вы не находите? И за чей же счет она будет решать все свои проблемы? Вы не догадываетесь? Или не желаете об этом думать? Или, как нам вбивают в подсознание: «Не грустите, урки, будет все путем!»? Ну, а если все же честно: «Все, сколько их ни приходило предо мной, суть воры и разбойники» (Иоанн 10:8)     Так что, - РФ ± ВВП = DELETE?                     Александр Рифеев

******

Р.S.   Обращение к евреям-ашкенази

           «… А вот об этом я всегда писал: истинная причина еще глубже. Евреи Израиля не являются этническими евреями, они всего лишь потомки народа хазар, принявшие иудаизм в середине 8 века н.э. Соответственно и Святая Земля это не ваша Родина. Вы все (евреи-хазары) в Израиле находитесь совершенно незаконно. А истинные, этнические евреи, живущие теперь в США, об этом прекрасно всегда знали и знают. И вот теперь пришло время восстановить историческую справедливость. А затем и миф о Холокосте неизбежно рухнет. И придется вам, евреям-хазарам, еще и за причастность к организации Второй Мировой войны ответить. Так что, ребята, лже-евреи (хазары), скоро чемодан в руки и на историческую родину - Северный Кавказ и Прикаспий! Мы вас, русские антисемиты, очень-очень ждем. К вам от нас будет еще несколько вопросов по темам: революции 1917 года и Гражданская война в России; разрушение и уничтожение СССР; перестройка и приватизация; массовые репрессии 30-х гг. в СССР, которые вы всегда и везде называли «сталинскими». На самом деле эти репрессии проводили вы, т.е. все же не вы лично, а ваши деды и прадеды, вы только всегда лгали нам о том, что их якобы провел Сталин. А попутно возникнет и вопрос по теме сотрудничества руководителей Сионизма с Гитлером. Вы об этом прекрасно знали и знаете, но тоже очень успешно от всех это скрыли. (Об этом моя статья "Как спланировали Вторую Мировую" на авторской странице сайта Проза.ру. и в личном блоге на сайте Гайдпарка.) Вообще, я вашему будущему не завидую. Мне даже немного всех вас, евреев-хазар, жаль. И пойдете вы снова солнцем палимые …

             Но выход все же есть. Вы можете отказаться от своего еврейства, от своей исключительности, от своей богоизбранности, якобы данной вам от Иеговы или Ягве. Откажитесь от талмудического иудаизма. Станьте нормальными людьми, как и мы. Так, как это сделал Исраэль Шамир. Ведь вы не истинные, не этнические евреи. Вы только потомки хазар обращенных в иудаизм через 7 веков после смерти Исуса Христа. На вас нет вины за его распятие. Кстати, папа римский Бенедикт XVI об этом уже сказал. А так как вы не являетесь этническими евреями, то и антисемитизм не может иметь отношения к вам, ведь вы все же не истинные (этнические) евреи. Только перестаньте быть евреями по своему духу, по своей морали, по своей внутренней сути и просто станьте людьми. Но только честно, по настоящему, без лукавства или притворства. Не можете? Боитесь? Не решаетесь? Не желаете? Или что-то вам мешает? Ладно. Ваше дело. Было бы сказано.   Александр Рифеев

*******

Приложение. Термины и определения, использованные в данной статье

      Народ – достаточно большая по своей численности этническая группа, этнос имеющие:                               а) единый язык общения, б) единую территорию проживания, в) одинаковую реакцию на все внешние военные и политические вызовы

       Нация – народ, этнос, этническая группа осуществляющие государственный суверенитет на территории своего проживания

       Государственный суверенитет – способность народа или этнической группы бороться со своими врагами используя все возможности и ресурсы государства

    Этническая группа «сефарды» - потомки этнических евреев, народа и нации государства Израиль бывшего когда-то в составе Римской империи. Сейчас проживают главным образом в США, очень незначительно в Великобритании и современном Израиле. Общая численность оценивается около 600 тыс. чел.

       Этническая группа «ашкенази» - потомки этнических хазар, народа и нации в Хазарском каганате, частично принявшие в середине 8 веке н.э. иудаизм. После крушения в 10 веке Хазарского каганата ашкенази рассеялись по Европе. В настоящее время ашкенази живут главным образом в США и Израиле. Есть диаспоры и во многих странах Европы и Азии. Общее число оценивается в пределах 14-15 млн. чел. Часть этноса хазар, принявших ислам, сейчас живут на Северном Кавказе и влились в состав некоторых северокавказских народов; другая часть этноса хазар, ставших христианами, положила начало казачеству.

       Элита(имеется ввиду: национальная политическая элита) - имеется много определений данного термина и понятия, в настоящей статье подразумевается как «часть нации, народа, этноса, сохраняющая национальную идентичность, иначе коллективное "мы", объединяющее народ и элиту страны и защищающая ее национальные интересы. Элита разделяет с собственным народом все тяготы существования, связанного с заповедью "в поте лица своего добывать хлеб насущный". Элита выступает в роли своеобразной инновационный группы, первой осваивающей новые возможности модерна и постепенно делающими их всеобщим достоянием.

       Что такое элиты для нации? Во-первых, элита является голосом нации. Все страстные, но не находящие адекватного самовыражения томления народа, его глубинные интересы, его мечты и протесты - все это улавливается сыновним чувством элиты и отливается в творения литературы, в политические инициативы, в новые административные решения. Во-вторых, элита является аккумулятором национальных достижений. Сам прогресс есть не что иное, как действующий механизм обратной связи между творческими достижениями элиты и народной жизнью. Элитарные группы делегируются нацией, предварительно оснастившей их всеми доступными ресурсами, для освоения новых, более эффективных способов жизни. И затем, набравшиеся нового опыта, они возвращаются к отчему дому для того, чтобы получше его обустроить.» (текст из статьи А.Панарина «Народ без элиты: между отчаяньем и надеждой».)

       От себя добавлю: в 21 веке национальная элита, кроме всего прочего упомянутого и неупомянутого здесь, обязательно должна овладеть и использовать в своих целях:                                             1. технологиями применения алгоритмов т.н. «психологического скачка»;                                                           2. технологиями управления или манипулированием сознанием и психикой масс;                                             3. технологиями управления (демонтаж, пересборка, создание) статическими эгрегорами;                               4. технологиями управления модификаторами поведения;                                                                                          5. технологиями управления случайностями и создания нового Будущего.

Примечание: 1. технологии применения алгоритмов т.н. «психологического скачка» - способность овладевать знаниями и умениями с первой попытки. 2. технологии управления случайностями и создания нового Будущего – использование т.н. точек ветвления истории для изменения текущей Реальности в другую, новую Реальность и создания таким способом нового, измененного Будущего, (подробнее об этом в авт. статье «Антицивилизация и Россия» и книге «Злой властелин»).

       Элита-«ненависти» - элитная группа (часть элиты) бывшего СССР и современной РФ. Особенностью которой является принципиальное нежелание идти на каких либо компромиссы со своими врагами и политическими противниками. В этнически отношении она практически однородна и состоит из ашкенази. Когда-то потерпела поражение в политической борьбе с национал-большевиками. Отсюда их животная ненависть ко всему советскому, Сталину и русскому народу. Вместе с элитой-«удовольствий» является политической элитой в современной РФ.

       Элита-«удовольствий» - элитная группа (часть элиты) бывшего СССР и современной РФ, особенностью которой является конформизм, склонность к компромиссам со своими политическими противниками в СССР, РФ, внешнем мире, в обмен на социально-экономические преференции для своей группы. Этнически довольно разнообразна с явным преобладанием по численности и влиянию в ней этнической группы ашкенази. Вместе с элитой-«ненависти» является политической элитой в современной РФ. С ненавистью относится ко всему советскому, Сталину, русскому народу. Вместе с элитой-«ненависти» является политической элитой в современной РФ.

         Элита-«идейные» - элитная группа (часть элиты) бывшего СССР и современной РФ, особенностью которой является гибкость в проведении собственной политики и склонность к компромиссам со всеми своими политическими противниками для достижения своих тактических и стратегических целей. Этнически довольно разнообразна с заметным преобладанием по численности и влиянию в ней этнической группы ашкенази. В настоящее время после поражения в 1991 г. от элитных групп элита-«ненависти» и элита-«удовольствий» ее влияние на российскую политику и общество незначительно. К советскому прошлому и Сталину отношение более спокойное и рациональное. К русскому народу отношение явно потребительское.

       Элита-«игроки» - элитная группа, особенностью ее является крайняя целеустремленность и крайний рационализм в политике и достижении своих целей. На компромисс со своими политическими врагами и противниками идут только временно, ради достижения своих целей. Потом эти компромиссы всегда для их политических противников и особенно врагов оборачиваются крупнейшими поражениями и даже уничтожением. В российской истории ХХ в. она отсутствует. С некоторой долей условности элитариями-«игроками» в российской политике можно считать только В.И.Ленина, И.В.Сталина, Ю.В.Андропова. Следует отметить, элита-«игроки» - ведущая и наиболее влиятельная группа в американской политической элите на протяжении всего ХХ века.

           Статический эгрегор(далее по тексту - эгрегор) – есть много определений данного термина, в настоящей статье подразумевается как комплекс знаний, убеждений и представлений в сознании нации, народа, этноса, этнической группы о своей прошлой истории, о месте в текущем историческом процессе и возможной роли в будущих исторических событиях и своей коллективной судьбе. Можно так же еще понимать как коллективный разум, управляющий нацией, народом, этносом, этнической группой.

           Модификатор поведения–есть много определений данного термина, в настоящей статье подразумевается как некая сверхценная фикс-идея. С ее помощью неявно воздействуют на сознание и управляют поведением народа, нации, этноса, этнической группы или какой либо элитной группы, как правило, в элите своих политических противников или врагов. Можно понимать так же и как т.н. ложную идею; с ее помощью подводят к поражению и проигрышу своих врагов или военных и политических противников, естественно, сначала внедрив эту идею им в сознание.

         Этнический симбиоз – способ сосуществования этнических групп, этносов, народов, один из которых нация, при котором происходит взаимопроникновение культур или даже замещение одной культуры другой культурой. Сосуществование, как правило, без проявлений геноцида, этнических, религиозных войн, морально-культурного порабощения более малочисленной и слабой в морально-культурном отношении этнической группы, этноса, народа.

         Этническая ксения - способ сосуществования этнических групп, этносов, народов, один из которых нация, при котором не происходит взаимопроникновение культур или замещение одной культуры другой культурой. Сосуществование без геноцида, этнических войн, морально-культурного порабощения более малочисленной и слабой в морально-культурном отношении этнической группы, этноса, народа.

         Этническая химера - способ сосуществования этнических групп, этносов, народов, один из которых нация, при котором не происходит взаимопроникновение культур или замещение одной культуры другой культурой. Сосуществование с проявлениями геноцида, этнических, гражданских войн, морально-культурным порабощением всех других этнических групп, этносов, народов, которые используя государственный суверенитет, проводит этническая группа, этнос, народ, получивший или завоевавший права нации. Культура других народов, этносов, этнических групп при этом нацией целеустремленно и крайне последовательно разрушается или даже уничтожается, трансформируясь в нечто себе противоположное.

       Сценарий – в настоящей статье понимается как жизненный сценарий человека, в зависимости от которого и от конкретных жизненных обстоятельств и условий выстраивается вся его судьба. В несчастливых вариантах еще имеет название – рок. Формируется в еще очень раннем (младенческом) возрасте как привычная реакция на конкретные жизненные обстоятельства, препятствия, трудности. В дальнейшем имеет следствие как стойкий стереотип реагирования на жизненные обстоятельства и сложности, препятствия, трудности в течение всей жизни по позитивному или негативному варианту. Позитивные варианты приводят человека к достижению им поставленной перед самим собой цели, негативные не приводят к достижению цели. Формируется с рождения до 5-6 лет, под воздействием воспитания, конкретных окружающих условий, обстоятельств жизни, поступков родителей и близких людей. В возрасте 12-14 лет жизненный сценарий может быть скорректирован, далее на протяжении всей жизни остается неизменным. Считается, человек не в состоянии сам изменить в лучшую сторону свой относительно неудачный или даже трагический жизненный сценарий. В ряде случаев это могут специалисты-психоаналитики. Всего теоретически возможны 32 сценария. Фактически в реальной жизни наиболее часто встречаются только 17. Считается, все остальные сценарии встречаются редко.      

     Сюжет – в настоящей статье понимается как запланированная коллективная судьба этнической группы, народа, нации на достаточно продолжительный период времени. Как и судьба человека от жизненного сценария, сюжет имеет зависимость от статического эгрегора. В отличие от жизненного сценария, сюжет может целенаправленно изменяться путем демонтажа, пересборки, или создания вновь статического эгрегора. (А вот кто может планировать такие сложные исторические процессы, как коллективные судьбы народов, наций? Это те, кто может изменять статические эгрегоры народов и наций; т.е., те, кто контролирует СМИ, ТВ, Интернет; народное образование в целом, толкование и представление для общества его истории; религиозную и общественно-политическую пропаганду; элитарное, популярное и передовое искусство.)