Ефим Андурский и Анатолий Погасий о справедливости, социализме и РПЦ

Россия может вернуться к попыткам устроить общество на принципах, альтернативных капитализму, считает глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. Он признаёт, что в советское время было сделано много хорошего. «Подвиг нашего народа в Великой Отечественной войне, выдающиеся технические и научные достижения, очень мощно прозвучавшая в мире модель общества, основанная на идеале социальной справедливости, — всё это наши бесспорные достижения. Когда сегодня говорят, что советский социализм позорно канул в историю, это неправда», — завил священник на встрече со студентами Государственного университета управления.

Совсем недавно руководители РПЦ проклинали безбожнуюю советскую власть. Что произошло? ИА REX публикует мнение правозащитника, эксперта в области разрешения нежелательных ситуаций Ефима Андурского и религиоведа Анатолия Погасия.

Идея равенства всегда была привлекательна, однако абсолютного равенства в природе не существует, а то, что не по природе, то не может существовать сколько-нибудь долго. Победа в войне — это подвиг не столько государства, сколько народа. Но ведь мы, воюя, заваливаем врага своими трупами и этим побеждаем. Так было во время Великой Отечественной войны, и особенно в финскую кампанию. Жуков, когда ему говорили о больших потерях, говорил: «Ничего, русские бабы ещё нарожают».

О научных достижениях. Учёные работали и до, и после перестройки «с социализма на капитализм». Но при советской власти наука обслуживала преимущественно ВПК. Открытия и изобретения, не имевшие отношения к оборонке, десятками тысяч уходили за рубеж. И, если уж говорить об успехах советского государства в области науки, то они достигались во многом усилиями бериевских «шарашек», что едва ли может свидетельствовать о преимуществах социализма.

Социальная справедливость в СССР так и не была достигнута: ждать её от государства, которое диктует «человеческие отношения», попросту не приходилось.

Да, и в Библии сказано, что справедливость в этом мире не достижима: грехи наши не дают нам быть справедливыми по отношению к другим. Но в капиталистической России социальной справедливости стало ещё меньше. Экономику социализма нельзя признать состоятельной уже потому, что она не мотивирует производительные силы. При социализме хозяин всего — государство. Граждане, ощущая себя его слугами, относились к делу как наёмники. А наёмники, как об этом говорится в Библии, не радеют об умножении и упрочении хозяйского добра.

Идеальной экономической модели в природе не существует, но, как нам думается, государство должно иметь контрольные пакеты в системообразующих отраслях. И не только для того, чтобы сдерживать аппетиты частников. Это необходимо для выполнения его основной функции — жизнеобеспечения населения. Дело, в конце концов, даже не в выборе способа общественного производства, а в мере обобществлении: обобществленная экономика, разумеется, более устойчива, но она менее эффективна.

И, наконец, о мировоззрении. РПЦ, по-видимому, предполагает, что российская идеологема должна быть православной. Но это ничто иное как путь к инквизиции. Ну, нет такой церкви, которая смогла бы выдержать свои основополагающие принципы, будучи у власти, потому как «человецы грешны и подвержены соблазну». А тот, кто вкусил власть, просто так её не отдаст.

Истории известны всего несколько случаев, когда люди, будучи на вершине власти, добровольно от неё отказывались.

Россия деградирует. Процесс её разложения начался ровно в тот момент, когда Горбачёв, будучи лидером правящей партии, принял решение о перестройке. А она, к сожалению, коснулась не только экономики, но и культуры. Полагаем, что такое государство, для которого главенствующей ценностью стали деньги любой ценой, российское общество устроить не может. Вот о чём нужно бы подумать РПЦ.