Разрушение храмов, вымирание деревень

 

       Храм в селе Теренкуль 

     Статус села дает храм. Это стандартное правило соблюдалось в дореволюционный России очень четко. В Теренкуле в 1864 году храм освятили. Его строили на средства сельчан-прихожан всего три года – уникальный по тем временам случай. Ничем особым Теренкульская церковь не отличалась – таких было много по селам. В церкви была вся необходимая богослужебная и хозяйственная утварь. И даже библиотека, которая состояла из 100 журналов и 70 книг различного содержания. 

     Теренкульский приход был достаточно большим – свыше трех тысяч человек Частично сохранились имена церковных старост, ими были крестьяне села Теренкульского Гавриил Дмитриевич Попков и Михаил Дмитриевич Кокшаров. 

       Гол, как сокол 

     По всем бумагам было видно, что церковнослужители были весьма бедны, по сравнению с нынешним поколением. К примеру, никто из теренкульских батюшек не имел недвижимого имущества, жалованье и общественные пожертвования были небольшими. Священнослужители крестили, венчали, отпевали, учили грамоте и Закону Божию теренкульских крестьян – на этом их задачи и завершались.

     Интересно, кто-то потребовал бы с батюшек Порфирия Векшина, Николая Словцова, Василия Попеляева чего-либо иного? 

     Дмитриевская церковь в Алабуге 

     К началу ХХ века Алабуга – это большое и красивое село. В нем насчитывалось 244 двора и свыше 1700 селян. В селе был фельдшерский пункт, две лавки, кредитное общество, волостное правление, одноклассная школа и вечернее министерское училище. По четвергам в селе шумел базар… 

     «Каков поп, таков и приход». Если переиначить эту поговорку, то именно от приходского батюшки вело начало сельское краеведение – священникам «вменялось в обязанность» описывать события, быт и нравы вверенных сел. По Алабуге такой очерк появится в 1875 году в Оренбургских епархиальных ведомостях. 

     «Климат в селе Алабуге здоровый, чему много способствуют леса, почти со всех сторон окружающие село, которые защищают его от ветров и освежают воздух», - писал автор. А затем рассказывал, что алабужские крестьяне засевали преимущественно пшеницу и овес, которые сбывали в Уральских заводах: в Кыштыме, Каслях, Каменске. 

     Писал и о нравах. «Пьянство, можно сказать, - всеобщий порок крестьян, но и его нельзя приписать большинству. Конечно в селении на 450 душ муж. пола есть два питейных заведения; но и их большинство не желает иметь; и только несколько ведер даровой водки с придачею ста рублей заставляют охмелевших крестьян принимать эти заведения. Преимущественное же пьянство бывает только в храмовые праздники…» 

     Долгое время в Алабуге не было «церкви соборного типа», и Алабуга считалась деревней.

Статус села она получила лишь в 1858 году, когда на деньги местных жителей уже была построена церковь Дмитрия Донского. По преданиям, особой гордостью церкви была полутораметровая икона в серебряном окладе с ликом святого князя, которая висела в самом центре иконостаса. 

     В советские годы храм закрыли и перестроили под склад. К счастью, не все иконы оказались утраченными. Некоторые лики спрятали селяне в своих сараях. Уже в наше время «вернулись из небытия» старинные деревянные иконы с ликом Дмитрия Солунского и Божьей Матери. 

     Былое величие 

     Путешествовать по российским селам и интересно, и грустно – былое величие почти повсеместно сменяется библейской мерзостью запустения. Старинные теченские села – не исключение. В Алабуге, к примеру, в середине ХХ века был большой колхоз «Красный пахарь», машинотракторная станция, больница, школа-десятилетка, библиотека, клуб, почтовое отделение и целых пять магазинов – просто роскошь для советских сельповских времен. 

     Теперь это осталось в прошлом. В пореформенные годы многие уехали в областной центр в поисках работы и перспективы. А в новом веке что Бродокалмак, что Алабуга, что Русская Теча стали своего рода челябинскими «выселками», куда «черные риэлтеры» отправляли нищих, запойных, беспомощных, одиноких владельцев челябинских квартир. Что ж, у нового времени вполне «маргинальный» характер. 

     Церковь Преображения Господня в Тавранкуле 

     Выживали как могли. В том числе и за счет церкви в честь Преображения Господня. Выстроенный полтора века назад храм постигла все та же советская участь – церковь распустили, сделав в ней тракторную мастерскую. 

     В новое время к полуразрушенной церкви потянулись сборщики металла. «Подъехали, сваркой срезали металлические воздушные связи свода, погрузили их в машину и уехали, - рассказывает В.Д. Оленьков, директор центра «Наследие». - А наутро рухнул мощный цилиндрический свод, который с тяжами мог простоять еще сто лет…» 

     Вокруг Алабуги 

     Несколько больше «повезло» Михайловской церкви в деревне Феклино – возведенная на высоком берегу озера, церковь в честь Архангела Михаила сохранила кирпичную кладку, утратив только внутреннюю отделку стен и свода. 

     Церковь Богородицы в селе Беликуль 

Фрески на лазоревом фоне канули в небытие и в одном из старинных храмов Южного Урала – церкви в честь Пресвятой Богородицы в селе Беликуль. Том самом селе, откуда вышли алабужские первопоселенцы. Богородицкая церковь разрушается буквально на глазах, и вряд ли ее увидят будущие путешественники. 

     В Челябинской области с катастрофической скоростью вымирают не только деревни, но и обречены на забвение и разрушение исторические памятники -храмы и церкви. РПЦ МП они не нужны.