ИСТОКИ ЛИБЕРАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

ИСТОКИ ЛИБЕРАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Для понимания истоков, рожденных сатаной, Либеральных и «Общечеловеческих» ценностей надо обратиться к пониманию внедрения иуда - масонской идеологии и истоков ее формирования.

Предлагаю ознакомиться с выдержками из нескольких книг, таких как «Спор о Сионе» (Джон Рид), «О НОВОМ ЗАВЕТЕ», «Как Ветхий завет стал священной книгой на Руси», интервью Андрея СИНЕЛЬНИКОВа, автора книги, Тайна Крещения Руси.

ДУГЛАС РИД

СПОР О СИОНЕ

Начало этой истории восходит к 458 году до Р.Х.

В этом году маленькое палестинское племя иудеев (незадолго до того отвергнутое израильтянами) провозгласило расовую доктрину, влияние которой на последующие судьбы человечества оказалось губительнее взрывчатых средств и эпидемий. Теория господствующей расы была объявлена иудейским «Законом».

Секта фанатиков создала учение, сумевшее подчинить себе умы целого народа на протяжении двадцати пяти столетий; отсюда его разрушительные последствия. Никто не в состоянии объяснить, почему именно в то время или как вообще появилась эта доктрина.

На самом же деле, идея единого Бога была известна задолго до появления на земле иудейского племени, а иудаизм явился в действительности не творцом, а отрицателем этой идеи. В египетской Книге Мертвых, списки которой были найдены в гробницах фараонов, живших 2600 лет до Р.Х., т.е. за две тысячи лет до иудейского «Закона», мы находим следующие строки: «Ты един еси, Господи, от начала времен. Наследник бессмертия. Несотворенный, Саморожденный; Ты создал Землю и сотворил людей». Писания же левитов в Иудее, наоборот, спрашивают: «Кто равен Тебе, среди богов?» (Исход).

Секта, подчинившая себе иудейское племя, внешне приняла концепцию единого и всеобщего Бога, внеся ее в Писание только для того, чтобы уничтожить ее, провозгласив новую веру, основанную на ее отрицании. Хотя это делается осторожно, но это отрицание полно презрения. Для учения о господствующей расе такое отрицание было необходимо и неизбежно: раз существует господствующая раса, то она сама — Бог.
Эта вера, провозглашенная в Иудее в 458 году до Р.Х. повседневным законом, была и остается по наши дни совершенно исключительной и единичной во всем мире.По этому учению, племенной бог Иегова сделал израильтян (фактически же одних только иудеев) своим «избранным народом», обещав, что если они будут выполнять его предписания и заповеди, они станут выше всех других народов и получат во владение «землю обетованную». Из этой теории, по предвидению или по необходимости, выросли затем теории «пленения» и «разрушения».

Иегова якобы требовал, чтобы ему поклонялись в определенном месте, в определенной стране; следовательно, все его почитатели должны были жить, только там.

Поскольку, однако, невозможно было, чтобы все они жили вместе, то во всех тех случаях, когда они проживали в других местах — добровольно или по принуждению — иудеи автоматически объявлялись «пленными» чужого народа с обязательством его «разрушить», «вырвать с корнем» или «уничтожить». Был ли этот народ их завоевателем или же дружественным хозяином, не имело значения: его судьба была предопределена, как уничтожение или рабство.

Насколько известно, у израильтян никогда не существовало расовой доктрины, пережившей впоследствии столетия, как еврейская религия или Иудаизм. Она была творением иудейских левитов.

Все события ранее 458 года до Р.Х. — в значительной степени сказания, легенды и мифы, тогда как главные события более поздних времен хорошо известны. До 458 года существовали, главным образом, устные предания, документация же началась примерно за два столетия до того, в период, когда иудеи уже были отвергнуты израильтянами

Странные черты отличали иудейское племя с первого дня его появления. Оно всегда было изолировано и никогда не уживалось со своими соседями. Его происхождение окутано тайной, а в его зловещем имени слышится некое предзнаменование, как будто с самого начала это племя было скорее отделено, нежели «избрано». Писания левитов причисляют его к израильским племенам, однако, поскольку эти последние смешались позже с другими народами, то это, казалось бы, оставляет иудеев последними претендентами на дары, обещанные Иеговой «избранному народу».

Переходя к описанию иудеев, Кастейн пишет: «Они решили, что им предопределено стать особой расой... что их образ жизни должен быть совершенно иным, чем у окружающих их народов. Требуемое различие не допускало даже мысли о слиянии их с соседями. Они хотели быть обособленными, абсолютно отличными от всех».

Израиль отверг не иудеев, а левитов с их расовой доктриной.

На протяжении ста лет после завоевания Израиля Ассирией левиты составляли свой писанный закон. В 621 г. до Р.Х. они закончили Второзаконие и прочли его народу в Иерусалимском храме. Это и был тот «Моисеев Закон», о котором сам Моисей, если он и жил когда-либо, ничего не знал. Он приписывается Моисею, но историки считают, что весь «закон» — создание левитов, которые и тогда, и впоследствии заставляли Моисея (другими словами Иегову) говорить то, что им было нужно. Настоящее название этого сборника должно быть «Закон Левитов» или «Иудейский закон».

До составления Второзакония существовала только «устная традиция» о словах Бога, обращенных к Моисею. Левиты объявили себя священными хранителями этой традиции, а простые люди их племени должны были верить им на слово (именно эти претензии левитов вызывали гнев израильских «пророков»).Если и существовали какие-либо записи «устных преданий» до 621 г. до Р. Х., когда Второзаконие было объявлено народу, то они были в руках священства и столь же мало знакомы простым соплеменникам, как греческие классики жителям нынешнего Кентукки. То, что Второзаконие было чем-то совершенно иным, чем все до него, явствует из его названия «Второй Закон». Фактически оно было первым обнародованием левитского иудаизма, в то время, как израилиты, как было указано выше. вообще «не были евреями» и никогда этого «Закона» не знали.Заслуживает внимания, что Второзаконие подается как пятая книга Библии, якобы вытекающая из четырех предыдущих; в действительности же это была первая, полностью законченная книга. Бытие и Исход, хотя они и создают исторический фон и как бы подготавливают Второзаконие, были написаны левитами после него, а остальные книги Торы — Левит и Числа появились еще позднее.

Помимо этого левиты утверждали, что Моисей якобы получил на горе Синай еще и тайную устную Тору, известную им одним, но никогда не подлежащую ни записи, ни обнародованию. Впоследствии, в третьем веко от Р.Х., городе Библ, сектой фарисеев Ветхий Завет опубликовался вместе с христианским Новым Заветом, и все вместе представлялось не-евреям, как полнота Божественного Закона - БИБЛИЯ. В Талмуде же, как пишет Функ (см. библиографию), говорится: «Бог предвидел, что настанет день, когда и язычники овладеют Торой и скажут Израилю: «Мы тоже дети Божии». И тогда Бог ответит: «Мои дети — только те, кто знает Мои секреты». А в чем Божьи секреты? В устной традиции».

В 621 г. до Р. X. кучка людей внимала чтению Второзакония, впервые услышав, каким будет так называемый «Моисеев Закон», и им было сказано, что рукописи этого закона были «найдены» левитами.

Второзаконие полностью аннулирует все нравственные заповеди, заменяя их, под маской религии, грандиозной политической идеей избранного народа, посланного в мир, чтобы уничтожить другое народы, «владеть» ими и править землей. Разрушение — основная идея Второзакония, без нее ни от Второзакония, ни от «Моисеева Закона» не остается буквально ничего.

Правоверным обещаны исключительно материальные награды: избиение чужестранцев, рабы, женщины, добыча, земли, империя. Для получения всего этого требуется только одно: соблюдение «законов и предписаний», которые в основном требуют уничтожения других людей

Эта исключительная по характеру форма национализма была впервые преподана иудеям во Второзаконии под видом «закона» Иеговы, якобы его собственных слов, сказанных Моисею. С самого начала, во второй главе Второзакония, указание пути к мировому господству через разрушение дается в «речах, предположительно произнесенных» умирающим Моисеем: «И сказал мне Господь, говоря... с сего дня Я начну распространять страх и ужас перед тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебе». Для подтверждения сказанного, как пример, приводится судьба царей Сигона и Васана с их народами: «...выступил против нас на войну он, царь Васанский, со всем народом своим... и мы поразили его и сынов его, и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин, женщин и детей, не оставили никого в живых... только взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами городах».

Перечисление «законов и предписаний» следует за заповедями, уничтожая их моральную ценность обещанием истребить другие племена. «...Семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь Бог твой, и поразишь их... жертвенники их разрушьте... ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые были на земле. ...Благословен ты будешь больше всех народов... и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, даст тебе; да не пощадит их глаз твой... и шершней нашлет Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут оставшиеся и скрывшиеся от лица твоего... И будет Господь, Бог твой, изгонять перед тобою народы сии мало по малу; ...но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они погибнут. И предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной; (подчеркнуто нами — прим. перев.) не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их».

«Моисей» снова перечисляет «законы и предписания», которые нужно соблюдать для получения упомянутых наград, и, как и прежде, основное его требование — разрушать. «Вот постановления и законы, которые вы должны стараться исполнять в земле, которую Господь, Бог отцов твоих, дает тебе во владение... истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим... когда Господь, Бог твой. истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взявши их, поселишься в земле их: тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им... и не искал богов их».

Этот догмат Закона велит правоверным иудеям уничтожать чужие религии.

«Истребите все места» теперь относятся к христианству, требуя разрушения христианских святынь. Придя к власти в России, большевики взрывали храмы, открывали в них антирелигиозные музеи и канонизировали Иуду, а поскольку первые большевистские правительства на девять десятых состояли из восточных евреев, то перечисленные дела их нужно считать соблюдением предписаний Второзакония. (какие еще вопросу по действию Пусси Риот АВМ)

В мрачные периоды истории Запада процветали доносы и инквизиция, хотя в более просвещенные эпохи он их отвергал. Они также находят свой источник во Второзаконии, поскольку более ранние источники пока никем не обнаружены. Эта психология истребления защищена особыми статьями от критики возможных «еретиков»: «...если восстанет среди тебя пророк или сновидец... то пророка того или сновидца должно предать смерти». Распятие Иисуса Христа и уничтожение многих критиков правоверного иудаизма подпадает под эти статьи.

Есть здесь и требование родственникам доносить на подозреваемых в ереси. И этот террористический метод также применяется большевиками в России, начиная с 1917-го года. Западный мир в свое время возмущался этими варварскими нововведениями, Однако они вовсе не были столь новыми. Они ясно предписаны Второзаконием, которое требует, чтобы каждый, кто скажет «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», был побит камнями до-смерти, а донести на него должны его братья, сестры, сыновья, дочери, жены, и т.д. Характерно требование Второзакония, чтобы первые удары жертве доноса нанесла именно рука кровного родственника, мужа или жены, и только после этого должны и другие принять участие в убийстве. (Как это перекликается с ювенальным законодательством.)

Согласно Второзаконию, степени разрушения городов ближних (т.е. палестинских) и городов дальних должны быть различны. О дальнем городе говорится: «Когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем весь мужской пол острием меча. Только жен и детей, и скот и все что в городе, всю добычу его возьми себе...»

Второзаконие не раз возвращается и к вопросу о пленных женщинах: «...если увидишь между ними женщину, красивую видом, то можешь взять ее себе в жены. Если же она после не понравится тебе, то отпусти ее».

Судьба ближних городов должна быть иная; Закон (не соблюденный Саулом, за что он был наказан), требует: «а в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию... как повелел тебе Господь, Бог твой».

По закону, каждые семь лет заимодавец должен прощать долг ближнему своему, но не «чужому»: «С иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости». …. «Не отдавай в рост брату твоему, ...иноземцу отдавай в рост».

Второзаконие заканчивается пространной и громоподобной темой «благословений и проклятий». Умирающий Моисей еще раз увещевает свой «народ» сделать правильный выбор и затем перечисляет, что именно благословенно, и что проклято.

Все благословенное носит исключительно материальный характер: преуспевание, благодаря умножению родни и скота, и хорошим урожаям, победа над врагами и господство над всем миром. «Господь, Бог твой, поставит тебя выше всех народов земли, ...поставит тебя Господь народом святым Своим... и увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя... и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы. Сделает тебя господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу...»

Когда солдаты Вавилонского правителя Артаксеркса заставили иерусалимских евреев подписать Иезекиилев «Новый Договор», произошло окончательное извращение древних израильских традиций, а признание Бога превратилось в Его отрицание. Не осталось никакого сходства между Богом десяти заповедей и злорадным Иезекиилевым божеством, похвалявшимся тем, что оно приказывало людям убивать своих первенцев, дабы держать их в почтении к самому себе! Это был не Бог, открывшийся людям, а рукотворное воплощение примитивного племенного варварства. То, что вынужден был подписать в «Новом Договоре», под давлением, древний народ, было либо прямое отрицание Бога, либо формальное объявление того, что Бог — это Иудея. Фактически это и есть то, что современные сионисты заявляют совершенно открыто, тем самым признавая чудовищную ересь: «Бог содержится в национализме Израиля. Он — наше национальное содержание ... Он создает мир по-еврейски. Он — наш национальный Бог» (подлинные слова раввина Соломона Гольдмана; см. Rabbi Solomon Goldman, «God and Israel»). «Мы выросли вместе с Богом... У нас есть наш национальный Бог... Мы верим, что Бог — еврей, и, что нет ни английского, ни американского Бога» (Maurice Samuel, «You Gentiles», 1924). «Не Бог создал этих людей и их мировоззрение, а эти люди сами создали такого Бога и такое мировоззрение» (Josef Kastein, «History and Destiny of the Jews», 1933).

О Новом Завете

Проф. Столешников А.П.

Том Библии состоит из двух книг: Ветхого Завета и Нового Завета. Выглядит, как будто одно, есть продолжение другого? Ничуть не бывало. Эти книги не являются частью одного целого и помещены вместе насильственно. Ветхий Завет принадлежит к религии иудаизма и написан иудейскими священнослужителями, а Новый завет это собрание документов христианства, то есть не просто другой, но совершенно противоположной, антагонистической иудаизму религии.

Тогда кто и с какой целью объединил их вместе?

Ответ: Чтобы похоронить Новый Завет внутри Ветхого.

При этом внутри Нового Завета та же ситуация. В Новом завете только слова Иисуса Христа содержат важное для нас послание, весь остальной текст имеет только вспомогательное значение.

Можно подумать, что Библия самопроизвольно так сложилась!

Нет, божеское и сатанинское, вместе просто так не оказываются.

В чем смысл прихода Иисуса Христа на эту землю.

Его миссия – это отмена Старого Договора, Ветхого Завета, потому что он знал, что с ним произойдёт, и как с ним поступят евреи. Смерть Христа объявляет Ветхий Завет, Старый Договор недействительным и подписывает кровью Христа Новый Завет, Новый Договор. А вот это-то как раз и недопустимо, чтобы узнали все люди, поэтому ветхозаветцы, то есть иудеи, и закопали Новый завет внутри Ветхого, чтобы его и видно оттуда не было, или, по крайней мере, создавалось впечатление, что Новый Завет не противоречит Ветхому.

Дитрих Эккарт приводит в книге «Большевизм от Моисея до Ленина», цитату одного господина Левина в «Берлинер Локальанцайгер» ( Берлинская Местная Газета): «Только еврей мог с нахальством Павла, поставить себя в центре Рима и провозгласить доктрину, которая несла разрушение Римской империи».

Евангелие Матвея – единственное евангелие, написанное на арамейском языке, который тогда был вторым языком для иудеев. Другие евангелия написаны на греческом языке. Сам Матвей, до того как пошёл за Иисусом, был позорным собирателем налогов римлян. Среди евреев эти люди рассматривались как отбросы общества, предатели. В евангелии Луки и Марка, Матвей упоминается под именем Леви, что указывает на его происхождение от рода еврейских священнослужителей Левитов. Это даёт нам основания считать, что Матвей, был вторым иудеем среди учеников Иисуса кроме Иуды Искариота, то есть истинным тогдашним евреем.

Евангелие Иоанна – единственное истинное, без вопросов, евангелие. Иоанн, вместе со своим братом Иамесом были сыновья Зебедея из города Бетсейда (Вифсаида), что в стране Галилея, как и сам Иисус Христос. Иоанн и Иамес, были не только земляками, но и истинными учениками, апостолами Христа. Они сами пошли за Иисусом Христом, а не как Матвей, которого пошёл только после того, как его позвал Иисус Христос. Братья не были евреями. Евангелие Иоанна отличается человечностью, и святой дух сквозит в каждом его слове. В других же евангелиях большое место занимает чисто внутрииудейская полемика, в каком отношении находится Иисус Христос к роду еврейского царя Давида.

Шопенгауэр говорил, что: «Чтобы узнать Ветхий завет, его надо читать в древнегреческом оригинале». Потому что в древнегреческом оригинале Ветхий Завет гораздо ближе к Талмуду, проникнутому ненавистью ко всем неевреям.

Как Ветхий завет стал священной книгой на Руси

Перевод Библии Русской Православной церквью:

982 году Библию перевели якобы Кирилл и Мефодий. 1499 году появилась Геннадиевская Библия. 1581 год Библия первопечатника Ивана Федорова – Острожская Библия. 1663 году Московское издание Русской Библии. Затем Елизаветинская Библия. Затем Синоидальный перевод 1876 год, это Библия которая распространяется Русской Православной Библии сегодня.

Геннадиевская библия – переписанная библия в 1499 году Новгородским епископом Геннадием. Епископ Геннадий был инициатором разоблачения «Жидовствующей Ереси», которая начала пропагандироваться в 1471 году. Приехал из Киева в Москву жидовин Схария, последователь секты Кироимов. Иудейская секта, которая признаёт Исуса Христа пророком.

- Секта стала вести подрывную деятельность, сжигались иконы, ставилось под сомнение вероучения, которое велось тогда на Руси.

- На Руси тогда  был в основном «Новый Завет», «Псалтырь» и «Апостольник».

- Нет сведений каким образом Иван Федоров стал дьяком. Кто посвящал, как присваивали звание? Есть только косвенные сведения, что он учился в Краковском Университете, но нет сведении о получении звания. Нет сведения, как он учился печатному делу, и почему было доверено, именно ему основать первую типографию. Таких данных в свободном доступе нет. Такая ситуация наводит на мнение, был ли Иван Федоров действительно первопечатником, и автором Острожской Библии.

- С какой целью необходимо было сравнивать славянские книги с греческими, современные историки нам не говорят. Особенно если вспомнить, что сам Никон Греческого языка не знал. Понятно, что Никон принял такое решение не самостоятельно. Был у него такой сподвижник Арсений Грек, который сделал многое, что бы уничтожить славянские книги, существовавшие тогда, ратовал за новые переводы.

- А для чего потребовались такие изменения? Издать Московскую Библию, где к Новому Завету присоединяется Ветхий Завет. Притом отредактированный так, что пророчества Ветхого Завета сбывались в Новом Завете. Пытались создать единство между первой и второй частью этой книги.

- Директор Библиотеки Конгресса США Джон Биллингтон.

Цитата: «Старообрядцы обвиняли Никона в том, что он разрешил евреям переводить священные книги, а никониане обвиняли старообрядцев в том, что они позволяли евреям вести богослужение. … Обе стороны считали собор 1666-1667 гг. “еврейским сборищем”, а в официальном постановлении собор обвинял своих противников в том, что они стали жертвами “лживых еврейских словес”. … Везде ходили слухи, что государственная власть отдана “проклятым еврейским правителям”, а Царь вступил в тлетворный “западный” брак, одурманенный любовными зельями врачей-евреев». 

- Те, кто на тот момент понимали больше, воспользовались неразберихой и протащили «двуединую» Библию.

- Как была закручена эта история с расколом, достаточно просто объясняется. Царю Алексею Михайловичу послы из Византии намекали, что некоторые тексты не соответствуют Греческим.  Его соблазнили мечтой, что он может стать главой Константинопольского престола.

- Никона соблазнили тем же мотивом, что через Москву может совершаться Вселенское Церковное управление.

- Используя корыстные цели правителей государства и церкви, которые допустили раскол в стране, была издана Московская Библия.

- Идеолог Декабристов Тургенев примерно в это время написал книгу о налогах, в которой выступал за ростовщический процент, называя его стимулом развития государства. Видим разнонаправленное движение к Ветхому Завету, в котором узаконено ростовщичество.

Цитата из Второзакония: 

Глава 23 - «19 Не отдавай в рост брату твоему (иудею – прим. Шаталова) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост;

20  иноземцу (не иудею – прим. Шаталова) отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею.»

Глава 16 - 6 ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.

Андрей СИНЕЛЬНИКОВ

Тайна Крещения Руси

Евангелия от Андрея: "И спросил Андрей Ионин, ученик Его: "Равви! Каким народам нести благую весть о Царствии Небесном?" И ответил ему Иисус: "Идите к народам западным и к народам южным, туда, где живут сыны дома Израилева. К язычникам Севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева".

Совершенно верно. Для Запада неудобно не только Евангелие от Андрея, но и сам апостол: с его именем связаны тайны, пролив свет на которые можно переписывать всю историю христианской церкви с белого листа. Многочисленные апокрифы утверждают, что апостол Андрей, первый из учеников Спасителя, крестил Русь. И это автоматически делает нашу церковь Апостольской, то есть снимает с нее любой налет вторичности — как по отношению к Ватикану, так и по отношению к Византии. В секретных архивах Ватикана хранятся документы, свидетельствующие о первенстве святого Андрея. Он крестил Скифию раньше, чем святой Петр — Рим! Главенство же Ватикана в католической церкви строится на строгой иерархии, управляемой папой. Ее, как считается, основал первый — по достоинству — из двенадцати последователей Христа апостол Петр. Это почитается важнейшей истиной, каноном католической церкви — кто его не признает, тот еретик. Но принцип такого верховенства испокон веков оспаривается церковью византийской, которая исходит из первозванности святого Андрея, ведь именно его Иисус призвал к себе первым.

— Конечно! Это главный вопрос: на чьей стороне — католиков или православных — первенство и церковное главенство? Не стану вмешиваться в богословские споры, но достоверно известно, что канонические Евангелия были составлены в IV в. н. э. при определяющем влиянии Рима. Вот почему в богословских трудах подвижническая деятельность апостола Андрея оказалась резко усеченной, ее истинное значение смазанным, а деяния апостолов Петра и Павла на Западе, наоборот, выпяченными…

—Этим Евангелием интересовались и братья "Общества Иисуса", более известные как иезуиты, и гитлеровское "Аненербе" во главе с профессором Виртом, и спецслужбы многих стран Запада и Востока. Эти серьезные организации зря своего времени не тратили — значит, Евангелие наверняка скрывало какую–то тайну. К сожалению, она погребена в веках. Но по косвенным признакам мы можем догадываться, что на самом деле там было написано.

Во–первых, Андрей мог оставить воспоминания о том, как он крестил Русь. В таком случае она автоматически становится первокрещеной, причем добровольно. А сказка про крещение "огнем и мечом" оказывается ложью.

Во–вторых, Андрей ходил на Соловки, где, согласно мифам и легендам, находится вход в мир духов — вход в Навь, в мир иных, в мир предков и героев. Не исключено, что апостол нашел этот вход: он же был Первозванный, то есть Посвященный высоких степеней. А раз он его нашел, то наверняка описал в своем Евангелии…

(Читая о крещении земель Русских Андреем Первозванным, и сопоставляя с доктринами Глобализации Ветхого Завета понимаешь, почему народ русский и землю русскую цивилизаторы пытаются уничтожить на протяжении всей истории. АВМ)