Евреи о себе. (Подболрка явно антисемита, Моклецова. Оцените)

ЕВРЕИ О СЕБЕ

Напрасно старались бы мы отыскать ключ к потаенным извилинам природы еврея и его религии… Следует, наоборот, искать решения загадок его религии в тайниках его приро-ды. В самом деле, что является первоосновой иудаизма? Практические вожделения, корыстолюбие! В чем состоит культ евреев? В барышничестве! Кто их действитель-ный бог? Деньги!

КАРЛ МАРКС /1818 - 1883 гг./ основоположник научного коммунизма.

Ни у какого другого народа мы не наблюдаем такого мгновенного вхождения в панику, как у евреев. Трусливость всегда присуща им, особенно, если oни в обстановке, где нет братьев по крови.

ИОСИФ ГАЛЕВИ /1827 - 1917 гг./ еврейский семитолог, ориенталист.

Тот, кто поставлен в необходимость выбрать между своим долгом англичанина или долгом иудея, обязан выбрать последний.

ИОСИФ КОН / 1850 - 1927/ раввин и писатель. «Jewish World» 4 ноября 1913 года

Еврей никогда не сможет ассимилироваться, он никогда не примет нравов и обычаев других народов. Еврей остается евреем при всех обстоятельствах; всякая ассимиляция всегда остаётся чисто внешней.

ЛЕОПОЛЬД КОН / 1856- 1919 гг./ профессор Бреславльского университета. Речь о сио-низме, Санкт-Петербург, 30 июня 1901rода

Еврейский вопрос всё ещё существует. Отрицать это бесцельно. Еврейский вопрос суще-ствует во всех местах, где евреи проживают в значительном числе. Туда, где он сущест-вует, его приносят с собой евреи во время своих странствований. Само собою понятно, что мы переселяемся туда, где нас не преследуют, но там наше присутствие вызывает преследование.

ТЕОДОР ГЕРЦЛЬ /1860 – 1904 гг./ создатель Всемирной сионистской организации. Из книги «Еврейское государство»

Жид – это тот, кто одержим единственным стремлением нажиться елико возможно быст-рее и притом легчайшим путем – через обман, подлог и предательство. Он презирает до-бродетель, бедность и бескорыстие.

Когда жид бывает журналистом, газета в его глазах неисчерпаемый источник барышей, которым надо пользоваться всеми возможными способами. Газетному жиду присущ сво-еобразный талант угадывать самые потаенные страсти, при чем он не только изловчается кадить им, удовлетворять и подзадоривать их, но и, деморализуя все вокруг, он из общего распутства делает себе славу. Остроумие он заменяет пошлым каламбуром, красноречие - фразеологией, энтузиазм – эпилепсией. Такой газетчик лжет, одурачивает, сбивает с тол-ку. А когда ежедневные печатные столбцы перестают удовлетворять его, тогда он пере-кочевывает в театр и здесь уже наповал оскотинивает свою публику.

Когда жид является банкиром, он располагает для всего злого могушественной организа-цией и особого рода трущобными дарованиями. Он заносчив и жаден, нагл и фальшив. Свои плутни он раздувает неизменно по одной и той же схеме – от ловкого, а подчас и банального мошенничества до отчаянно-дерзкой, но «ненаказуемой» кражи. Наконец, когда жид ведет политику, он достигает своих целей шарлатанством, подпольной возней и лестью. Он – природный интриган с готовым запасом ябеднических изворотов. Да и в самой политике он обыкновенно не видит ничего, кроме возможности расплатиться с до-лгами и обогатиться спекуляцией… Из того факта, что враги евреев принадлежали к са-мым разнообразным племенам, что они жили в странах, весьма друг от друга отдаленных, что они подчинялись различным законам и управлялись противоположными принципа-ми, что они не имели ни одинаковых нравов, ни одинаковых обычаев, что они были дви-жимы отличными друг от друга психологиями, не позволявшими им одинаково судить обо всём, - вытекает заключение, что общие причины антисемитизма всегда коренились в самом Израиле, а не у тех, которые с ним боролись.

БЕРНАР ЛАЗАР /1865 - 1903 гг./ еврейский публицист и общественный деятель. Из кни-ги " L'Antisemitisme», т.1, стр.42

Иудейство это - элемент антисоциальный по преимуществу… Не у народов, приняв-ших   в свою среду евреев, нужно искать причину еврейских страданий, а у самих евреев. Вот объяснение вопроса, откуда появляется вечная ненависть к евреям.

д-р ЯКОВ ФРОМЕЙЕР / 1865 - 1910 гг./ еврейский писатель

Тесно связанные между собой, строго замкнутые от внешнего мира, - так живут они /ев-реи/, в полудобровольном гетто - не живой член народа, а чуждый организм в его теле.

ВАЛЬТЕР РАТЕНАУ /1867 - 1922 гг./ промышленник, государственный деятель и пуб-лицист. Из книги «Impressionen», Leipzig, 1902 год

Теперь еврей - во всех углах и на всех ступеньках власти. Русский человек видит его и во главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы. Он видит, что проспект св.Владимира носит теперь славное имя Нахимсона, исторический Литейный проспект переименован в проспект Володарского, а Павловск - в Слуцк. Русский человек видит теперь еврея и судьёй и палачом.

И. М. БИКЕРМАН /1867 - 1941 гг./ журналист. Сборник статей «Россия и евреи», Берлин, 1924 год

Я всегда знал, что еврей может быть только евреем, открыто и гордо провозглашающим свою принадлежность к своей расе и вере.                                                                                            

ЛЕОН БЛЮМ /1872 – 1950 гг./, премьер-министр Франции. Из интервью, июнь 1936 года

Антисемитизму, т.е. ненависти к евреям, противостоит с еврейской стороны великая не-нависть ко всему нееврейскому. Подобно тому, как мы, евреи, про каждого нееврея зна-ем, что он где-то, в каком-то уголке своего сердца, является антисемитом, да и не может им не быть, так и каждый еврей является в сокровенной глубине своего сердца ненавист-ником всего нееврейского…

Если в глубине сердца каждого христианина слово «еврей» отзывается чем-то не вполне безопасным, то для каждого еврея, понятие «нееврей», «гой» - выражение само по себе отнюдь не оскорбительное - означает ясное, недвусмысленное разграничение… Ничто во мне так не живо, как убеждение, что если существует что-то объединяющее всех евре-ев мира, то это именно «эта великая ненависть”.                                                                                                          

Х. Ц. КЛЕЦЕЛЬ. Из журнала «Янус», № 2, 1912 год

Кровь - самая глубокая сила евреев… Раса не покидает нас никогда, и кровь является самой глубокой движущей силой души.

МАРТИН БУБЕР /1878 – 1965 гг./ философ и теолог.

«Три речи об еврействе» Еврей совершенно лишён личности. Именно этим объясняется еврейское высокомерие и властная потребность поднять ценность своей личности путём унижения личности другого. Он начисто лишён того внутреннего благородства, которое исходит из собственного достоинства и из уважения к чужому «я». Так называемая еврей-ская интеллигентность основана на их рассудительности, бдительности и исключитель-ной способности их приспособляться ко всем без различия внешним целям.

ОТТО ВЕЙНИНГЕР /1880 - 1903 гг./ еврейский писатель

Хотя мы и родились и натурализовались здесь /в Англии/ - мы всё-таки не настоящие англичане.

МОРИТЦ ГОЛЬДШТЕЙН /1880 - 1945/ псевдоним Михаэла Остена Инквайта, писате-ль.

«Kunstwart ", март 1912 год

Мы потеряли своё государство, но не наше государственное устройство, мы спасли его как некое передвижное государство, позволившее нам сохранить и в рассеянии своего рода национальную автономию. «Der Jude», 1916 год Жиды будут отвечать не только пе-ред еврейским, но и перед другими народами. Они грешат перед национальной структу-рой чужого культурного целого, фальсифицируют его историческую подлинность, его национальную душу посредством фальсифицированного жидовского отступничества. Они вдвойне фальсификаторы. Они стирают границы, потому что в их душах все грани-цы стёрты…, поэтому святая обязанность всех народов - стоять на страже границ своей национальной индивидуальности.

ЯКОВ КЛАТЦКИН /1882 – 1948 гг./ еврейский писатель, философ, сионист Из книги «Проблемы современного еврейства», Берлин, 1930 год

Нет, ассимиляция невозможна! Она невозможна уже потому, что еврей не может измени-ть своего национального характера; он не может, если он даже этого желает, отказаться от самого себя, так же, как этого не мог бы сделать никакой другой народ.

ЛЮДВИГ ЛЕВИНСОН /1882 – 1955 гг./ новеллист и критик, профессор Огайского университета. Из книги «Израэль», 1926 год

Глаза финансиста еврея: большие, выпуклые, алчные, умные, настороженные, бес- совестные, хищные глаза. Под таким алчным захватническим взглядом, не облаго-роженным светом идей, все высокие понятия превращались в бредни, оказывались замаранными и осмеянными.                                                                                                  

ЛИОН ФЕЙХТВАНГЕР /1884 – 1958 гг./ писатель

Еврей ни в чём не знает меры. Он хитрый, скрытный, упрямый, мстительный, в своей жестокости беспределен.                                                                                                                

ОСКАР МАУРУС ФОНТАНА /1989—1969 гг./ писатель и публицист

Антисемитизм естественен как моргание глаза. Между тем, мы, евреи, добились /в России/ свободы и грандиозно отомстили врагам. О да, стоило выносить погромы! Правительство, некогда преследовавшее нас, беспомощно корчится в пыли забве-ния. Где некогда мы были угнетаемы и преследуемы, там мы ныне - гордые и бес-пощадные гонители.                                                                                                                                          Вольтер: «Они пресмыкаются, когда их постигает неудача и высокомерничают при процветании дел».

САМУИЛ РОТ журналист и писатель. Из книги «Now and forever» /«Ныне и навеки»/, 1925 год

Презрение к евреям настолько вошло в обиход, что наименование еврея получило нако-нец нарицательное значение в смысле всего грязного, некрасивого. Так, Клеомед, ругая Эпикура за его скверный стиль, говорит: «Его язык взят из самой гущи синагоги и толпя-щихся вокруг неё нищих: в нём есть что-то плоское жидовское и ползущее по земле, как пресмыкающееся». Другое подобное свидетельство мы находим у Аммиана Марцеллина. Он рассказывает: «Когда император Марк Аврелий проезжал по Палестине, часто в нём вызывали омерзение встречавшиеся ему вонючие и суетливые евреи».

Постоянной причиной, вызывающей антисемитизм, по нашему мнению, была та особен-ность еврейского народа, вследствие которой, не имея ни своей территории, ни своего языка и будучи разбросанным по всему миру, он, тем не менее, принимая участие в жиз-ни своей новой родины и отнюдь ни от кого не обособляясь, оставался национально-го-сударственным организмом. Всякого мыслящего и чувствующего человека должен был заинтересовать вопрос о причинах этого исторического явления (общественного антисе-митизма), крайне важного, хотя бы уже вследствие своей многовековой давности. Для автора этой работы уже тогда было несомненно, что причина антисемитизма лежит в СА-мих евреях, иными словами, что антисемитизм - явление не случайное, что он коренится в разнице между духовным обликом еврея и нееврея. Путём самонаблюдения (автор име-ет счастье или несчастье быть, по общему мнению всех его знающих, одним из типичней-ших представителей еврейского племени во всех решительно его отношениях) и изучения окружающих, мне удалось прийти к определённым взглядам по вопросу о причинах анти-семитизма. Я определённо примыкаю к той группе ученых, которые, исходя хотя бы из одного того, что везде, где только ни появляются евреи - вспыхивает и антисемитизм - делают выводы, что антисемитизм возник не вследствие каких-либо временных или слу-чайных причин, а вследствие тех или иных свойств, постоянно присущих еврейскому народу.

СОЛОМОН ЛУРЬЕ /1891 – 1964 гг./ доктор исторических и филологических наук, про-фессор. Из книги «Антисемитизм в древнем мире», Москва-Ленинград, 1922 год

Забота о сохранении расы от всякого смешения наблюдается у евреев издревле… История этого народа в её библейском изложении непрестанно настаивает на запрете сое-диняться с иноплеменниками. На заре еврейских судеб, в эпоху патриархов, для евреев уже существует обязательство брать себе жён из собственного племени. Во времена Со-ломона нарушение этого правила, присутствие иноплемённых жён на ложе царя, омрача-ет конец этого славного царствования; после же возвращения из Вавилонского плена, по повелению Ездры и Неемии, происходит грубое, срочное, немедленное изгнание всех иноплемённых женщин, насильственное очищение прародительской крови. И в наши дни, как и тридцать веков тому назад, жизненность этого партикуляризма только усили-вается, измеряется редкостью смешанных браков между евреями и неевреями.

ИСААК КАДМИ КОГЕН /1892 – 1944 гг./ писатель и адвокат. Из книги «Nomades» /Кочевники/, 1929 год

Необходимо различать между ассимиляцией в винительном и ассимиляцией в дательном падеже. Надо различать: ассимилирую ли я себя, или себе. Первое означает самоубийст-во, второе - ничто иное, как сама жизнь. Всякий рост, есть непрерывная ассимиляция, не-прерывное поглощение. Так и еврейство во все времена ассимилировало (sibi - себе) со-ответствующие его исконному существу элементы окружающего мира. Задачей его учи-телей и вождей является предотвращение ассимиляции еврейства (se - себя), предотвра-щение его растворения в окружающей среде, т.е. опасности, которая, среди внешне столь могучего и соблазнительного мира, угрожает нам постоянно.

д-р ЛЮДВИГ ТИП /1897 - 1933 гг./ врач и общественный деятель, президент германско-го рейхскомитета еврейского молодёжного союза. Из статьи «Углубление внутренней еврейской работы» в «0ргане центрального объединения германских поданных иудейско-го вероисповедания» от 10 февраля 1923 года

Конечно нас должны бояться и даже ненавидеть, если мы будем продолжать загре-бать всё, что нам даёт Америка, одновременно отказываясь стать американцами, как мы всегда отказывались стать русскими или поляками.

Дмитрий МОКЛЕЦОВ