ЧАСТЬ 1. ТЕПЕРЬ ЛИ ЖДАТЬ КОНЦА?!

Я думаю: НЕТ!

Да помилует меня Господь за сие мнение. Но меня к сему обязывает многое, и прежде всего само Слово Божие.

а) Вы знаете, есть множество мест, где решительно указывается один из несомненных признаков приблизившегося конца мира, это именно: НЕОЖИДАННОСТЬ.

При этом данный термин должно понимать не только в смысле "внезапности" часа, а еще более в смысле – ОТСУТСТВИЯ ОЖИДАНИЯ КОНЦА. Послушайте. Люди будут есть, пить, строить и т. д., как перед потопом... Правда, могут сказать, что это относится к грешникам, неверующим...

Верно – отчасти... Но не только. Притча о девах говорит, что "задремали" даже и мудрые девы... И потому и другие слова: "не знаете, когда придет", "бодрствуйте, дабы оный час не застал вас спящими" – говорят, что даже и верующим грозит эта опасность.

Аналогия с ап. Петром, Иаковом и Иоанном – в саду Гефсиманском: уснули при страшном часе Жениха-Господа.

Но даже если допустить, что здесь речь идет собственно о "часе", а не об ином, более общем моменте, если допустить, что заснут юродивые девы и мир, во зле лежащий, а не ученики (хотя это неверно, по-моему: "и мудрые" "воздремаша", то есть на какой-то короткий срок и слегка забылись); и тогда несомненно, что вообще-то люди, весь мир не только не будет ждать конца, а перед концом как раз будут утверждать и думать, что водворяются "мир и безопасность" (слова ап. Павла в 1 Фее. 5:3).

Сейчас же мы как раз видим обратное: всеобщее недовольство, смятение, "издыхание от грядущих бедствий", ожидание конца или, по крайней мере, катастроф мировой истории.

О "мире и безопасности" только все мечтают, а их нет... Это одно совершенно несомненно говорит, что конец мира – не сейчас, не теперь. А когда? – Не знаю. Но нужны года, чтобы человечество вошло в желаемое состояние (пусть и мнимое, временное, поверхностное, и, конечно, внешнее, земное, а не духовно внутреннее) "мира и безопасности"...

Чтобы стали "говорить" "все": "Ну, наконец-то мы дождались мира и порядка"... Такие дела не творятся неделями и месяцами, а годами, десятилетиями...

б) Второй признак – обращение евреев к вере. Об этом я мог бы подробно написать, но скажу кратко... И Сам Господь на это указывает: "Остается двор ваш пуст, доколе не воскликнете: благословен грядый во имя Господне"...

И еще: Иерусалим будет во власти язычников, пока не исполнятся времена язычников (язычник в Евангелии противополагается иудею).

Ап. Павел (Рим. 9) решительно говорит, что "весь Израиль" спасется, – после того как языческий мир перестанет давать новых чад Церкви (разумеется, не единиц, а масс народных, то есть когда кончится "эпоха" наполнения Церкви из язычников).

"Все" – то есть массы Израиля, а Израиль истинный не по букве, а по духу (ср. Рим. 11:26 = Рим. 2:28-29).

Св. Иоанн Богослов предсказывает Церкви Филадельфийской ("братолюбивой"), что их мало, но зато "из сатанинского сборища" (каковыми будут называющие себя иудеями) истинные иудеи придут и поклонятся пред христианами (Откр. 3:9).

И св. Иоанн Дамаскин – что евреи пред концом мира обратятся, хотя самый момент этого он относит уже к последним годам: "Будут же посланы, – говорит он, – Енох и Илия Фесвитянин, и они обратят сердца отцов к детям, то есть Синагогу – к Господу нашему Иисусу Христу и к проповеди апостолов; и они будут умерщвлены им (антихристом)" (Точное изложение веры, 267 стр.[7]).

Но хотя бы самое обращение было в последние года; однако исторически это должно быть подготовлено. А для этого требуются опять не месяцы, а годы и десятилетия... Психологически и политически к этому толкает история...

И это подготовляется уже... Я мог бы поделиться с Вами своими мыслями о последнем, но может быть до другого раза... Я видел – прекрасных христиан из евреев... Но массы их (даже и правоверных) еще не проснулись. Следовательно, не конец мира и по сей причине.

в) В подтверждение этого сошлюсь и на два знаменательных свидетельства.
Свт. Тихон Задонский в видении Божией Матери, сопровождаемой ап. Павлом, спросил и о конце мира. А ему св. ап. Павел сказал словами своего же послания: "Когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба" (1 Фее. 5:3).

Преп. Серафим тоже сказал одной из духовных дочерей Дивеевских сестер: до антихристовых времен не доживете, а времена антихристовы переживете.

Замечательные слова! Сейчас Россия (в особенности) переживает эти времена... Подлинно они антихристовы по существу и даже почти и по масштабу... Но Вы видите, что эти времена "переживутся", то есть между ними и антихристом будет какой-то промежуток времени иной, то есть мирный, благополучный.

И подобное, насколько приходилось слышать (кажется, через того же С. Н. Дурылина), говорили и Оптинские старцы: после этих ужасов будет 70 лет удивительного расцвета и веры, и благоденствия России...

А уже потом – еще ужаснее... И после какого-то короткого мнимого говорения: мир и безопасность – конец...

Психологически-исторически это нужно предположительно считать не только вероятным, пожалуй, и исторически НЕОБХОДИМЫМ, то есть чтобы данный момент изжит был Россией и ПРЕОДОЛЕН.

За это более данных, чем за то, что она погибнет духовно безвозвратно или даже разделится пополам, на безбожников и христиан, как в свое время Запад разделился на католиков и протестантов...

Итак, еще не видеть (кажется) годов конца мира; хотя много данных за то, что, повидимому, мир подходит к своему завершению...

г) Так думают многие современные наблюдатели. Афонские старцы ныне летом одному русскому паломнику (Б. П. Апрелеву) решительно заявляли, что они для себя почитают "несомненным" наступление последних времен.

Современная катастрофа, – говорит и князь Е. Трубецкой [8] (Смысл жизни[9]), – "дает основание говорить о провале, катастрофе всемирной культуры, частью совершившейся, частью еще надвигающейся.

На наших глазах апокалиптическое видение зверя, выходящего из бездны, облекается в плоть и кровь Всюду свирепствует адский вихрь всеобщего разрушения.

Сатана обнажился, и мир стал адом. Церковь стала средоточием разбушевавшейся в мире ненависти И в этой ненависти – вся сущность ада, вся его необъятная темная бездна".

Но и он видит возрождение Церкви: "Среди всеобщего разрушения в ней одной проявились силы созидательные. Церковь собирается и организуется Одним словом, начинается процесс церковного возрождения".

И хотя "все указанные Евангелием признаки близости конца вселенной – налицо в НАШИ дни, однако мы должны быть чрезвычайно осторожны в выводах из этого факта". "Не в первый раз" предсказывали сроки.

Но "всякий раз оказывались одинаково неправыми те, кто приурочивал евангельские предсказания к какой-либо определенной дате, более того – к определенной эпохе истории А в то же время всякий раз была и великая правда в тех предчувствиях".

Катастрофы и ожидания "всегда означают действительное приближение конца".

А дата неизвестна. "Катастрофичность" эпохи переживают и другие русские богословы и мыслители (архиеп. Феофан, прот. С.Н.Булгаков и очень многие частные лица)...

Это же сознается даже и западными мыслителями, как, например Шпенглер ("Закат Запада")[10]; это отмечается и на всемирных студенческих христианских конференциях, – как вероятно Вы знаете по Манчестерскому движению 1925 года.

К чему же все это обязывает нас?

(Если хоть и не "сейчас", но "приближается" (близко) конец?)

Этот вопрос уже имеет для каждого из нас реальное и огромное значение, – в личной жизни и практическом поведении. Укажу очень конспективно...

а) Да! Мы должны "выйти" из психологии прежнего "благополучного жития" в атмосферу ожиданий, святого "беспокойства", переоценок... "Бодрствуйте" – вот первое, что говорит Господь.

б) Особенно "бодрствовать" придется потому, что будет "разделение" – повсюду: в семьях, в друзьях, в светском, в церковном мире! О! Как это ни больно, но как трудно разбираться будет...

"Мы – православные". "Нет – мы"... "И не вы, и не те, а мы – третьи". Скорбей разделений нужно ждать и в Церкви. В России это уже совершается (живая церковь, Украинская самосвятская и т.д.). Кажется, должно произойти и за границей... Помоги нам, Господи! Это и больно, и страшно, и потребуется мужество...

в) Еще страшнее: самому отпасть от истинной Церкви, – или: заблудиться. Пусть осудят неправильно, – лишь бы остаться в "малом стаде"... А если и сам запутаешься?..

А вопросов навертывается и за границей все более и более...

И потому всемерно должно держать "Церковного" пути... Но совпадает ли он с линией поведения тех, которые из нас говорят о себе как о Церкви... Это не легко будет разобрать...

г) Где же учиться? В двух источниках: в святоотеческом и Евангельском учении, – но и этого еще мало: необходимо жить соответственно этому, чтобы сподобиться воспринимать свет истины; и этого еще, вероятно, мало: тогда нужно – "совет" между "братьями" иметь...

А больше всего, кажется, нужно молиться и подвизаться в покаянии... Молитесь и не отягчайте себя невоздержанием...

А все это сводится к более общему: "Вы же (а Вы – в противоположность центробежной, внешней "деятельности", куда я включаю и само занятие этими вопросами, в деталях, а тем более исчисление дат) СМОТРИТЕ ЗА СОБОЮ (Лк. 21) (то есть устремляйте в себя, в душу свою, а не во внешние события). Может быть, и "довольно" для нас?

Закончу словами двух людей, очень разных по происхождению и духу, но тут сходящихся...

"Основной тон" предсказаний Христа можно свести к четырем словам: "Берегитесь!", "Смотрите!", "Терпите и молитесь!".

Это говорит западный ученый христианин, хотя и англиканин по исповеданию...
А вот что на днях написал мне молодой священник, прежде увлекавшийся революцией большевицкого направления:

"Мы хотим, – очень, может быть, сильно хотим броситься навстречу Жениху, в полунощи грядущему; а все же масло-то наше еще в долг выпрашиваем. СВОЕГО-ТО ПЛАМЕНИ ЕЩЕ НЕ ОБРЕЛИ.

Будто бы "внешний" человек "тлеет", но уже очень медленно. Впрочем, смущаться ли этим?" "Не лучшая ли это гарантия вечности... очищения?"

Не знаю, что ответить на сей вопрос? А может быть, это знак "малоелейности" у нас, юродивости?

Многогрешный епископ Вениамин