Проект идеального государства – России

Многие умы занимаются схемой будущего общественного переустройства России, направленного на личное материальное обогащение, но не на свободное от недугов дикого капитализма, который возник на обломках несостоявшегося социализма.

Однако проект идеального государства уже разрабатывался греческим утопистом и мечтателем Платоном.

Идеалы Платона мне близки по сущности и дают ответ на вопросы, которые возникли в 90-х годах.. Вера в силу идей и идеалов человеческой жизни формируют образ жизни и человеческие отношения.

Если идеи и идеалы Платона были утопией, то мой жизненный идеализм претворялся в жизнь в течение всей моей жизни. Лихие 90-е годы могли сломать мой установленный идеализм, привитый с детства покойным отцом. Но на помощь пришел сам Христос, заставив пройти через горнило страданий и лишений материального характера ради сохранения квартиры детям. Теперь на жизнь смотрю другими глазами, хорошо запомнив уроки лихих 90- годов.

Со свержением советской власти в России образовалось два государства: государство бедных и государство богатых. Подобное разделение не является новым явлением. Оно существовало и в эпоху Платона. Платон чутко реагировал на ход событий и глубоко переживал социальные потрясения своей эпохи, стремился найти выход из кризиса, который охватил весь греческий мир.

Нынешняя мировая ситуация не лучше той эпохи, при которой жил Платон.

Мое мировоззрение на выход России из тупиковой ситуации является оптимистическим проектом, а не утопией.

Всю свою жизнь жила в соответствии со своим установленным жизненным кредом об идеализме, привитым с детства. В политику не лезла по многим причинам, приуменьшая свою значимость. Но политика сама нашла меня. Лихие 90-е годы круто изменили мою жизнь, мое мировоззрение, мою значимость через молодежное движение МЖК, частью которого стала не по своей воли, через своего бывшего. Не будь этого движения, не достигла бы своего апогея.

Платоновский идеализм присущ моему восприятию по духу, моему мировоззрению по многим причинам.

Платон, греческий мыслитель, явился творцом идеального государства и противником материализма. Он разрабатывал проект функционирования должностных лиц в идеальном государстве. Те же самые черты присуще и мне. В моем понимании смысл света связан со светлыми помыслами и чистотой души, честностью и совестью. Не воспринимается зло, обман, некачественность, месть, трусость, дурные помыслы.

Идеализм – это позиция бесклассового существования, в котором всем заправляет только добро.

Основоположником объективного идеализма со всей его тысячелетней перспективой явился Платон, который нес с собою все недостатки абстрактного идеализма.

Весь платоновский «Тимей» есть теория космоса, который управляет идеями и душой, обладающими собственным существованием, но пронизывающим весь космос с начала до конца.

Платон был не просто объективным идеалистом, он был античным объективным идеалистом. Он отлично понимал диалектику целого и частей.

По версии Платона, схожей с моей, исходя из практического опыта, необходимо не просто складывать части вещи одну с другой, производя механические действия, но следует смотреть на новое возникающее качество в результате применения закона единства и борьбы противоположностей.

Диалектика целого и частей у Платона максимально материалистична и реалистична. Определив специфику идеи как неделимой целостности и общности, Платон наделил свои идеи особенным божественным содержанием, поместив их в небесных сферах.

Все учение Платона сводится к «учению об идее как о порождающей модели». Идея вещи – это смысловая модель или структура вещи. Беспредпосылочное начало – это модель для самой идеи.

Учение об универсальной порождающей модели возведено Платоном в степень проникновенной теологии, логическую структуру модели которой трудно формулировать из-за малой изученности космического пространства. Это и есть самый объективный идеализм.

Рассуждая об отношениях общего и единичного, Платон увязал общее с законом для возникновения и понимания единичного.

Современное идеальное государство должно строиться на основании логической связи понятий, относящихся к постановленной задаче. При этом нужно уметь разделять идею на виды вплоть до неделимого.

Диалектика – это умение возводить частные к общему и из общего возводить частные. Платон никогда не расставался с идеей о соотношении общего и единичного и о том, что именно общее является законом для появления и распознавания единичного.

Душа в моем понимании, как это ощутила практически, является развиваемое сознание, которое постоянно находится в движении, пополняя свой образовательный уровень. Наше сознание познает не только бытие, но и развиваемый мир.

Душа в виде сознания постоянно движется и развивается. Платон лишь однажды высказался о том, что душа познает, что откуда должно следовать, что она и движется.

Платон в сущности говорил не о том, что сама душа обладает движением, а о том, что в душе имеется движение, что душа есть место движения. В душе находятся подвижные, имеющие движение, идеи по основанию того, что душа познает благодаря воздействию на нее возможности магнетической силы.

Движение у Платона может активно идти от познающей души к познаваемому объекту и активно же исходить от познаваемого объекта к познавающей душе. Когда душа утверждает единство своего восприятия, то умопостигаемые идеи, вещи испытывают пассивное движение.

Продолжение http://maxpark.com/community/1713/content/1633697