Журналистика ХIХ века о своем вренени Ч II

На модерации Отложенный «Московские церковные ведомости №2, 13 янв. 1880 г. Миссионерский отдел. Из истории русского миссионерства о просвещении вотяков христианством. «В последних номерах «Вятских Епархиальных Ведомостей» за 1879 г. помещено любопытное извлечение из отчета Глазовского миссионера, который сообщает… по указу императрицы Анны Иоановны, миссионеры в деле обращения инородцев к христианству должны поступать «по образцу апостольской проповеди», однакож имеют право брать с собою в своих миссионерских путешествиях из солдат Казанского гарнизона по три человека. В этом же указе определяется награды иноверцам «за восприятие святаго крещения». В счет сумм, ассигнованных на содержание новокрещенской конторы, каждому новообратившемуся в христианскую веру и принявшего св. крещение постановлено выдавать: «по кресту медному, что на персях носят, весом каждый по пяти золотников, да по одной рубахе с порты, и по сермяжному кафтану с шапкою и рукавицы, обуви – чирики с чулками; а тем кто знатнее, тем по крещении давать кресты серебрянные по 4 золотника, кафтаны из сукон крашеных, какого цвета кто пожелает, ценою по 50 копеек; женскому полу волосники и очесники, по рубахе холщевой, да отделят мужеска пола, кои от рождения выше 15 лет по рублю и по 50 копеек, а от 10 до 15 лет по рублю, а кои ниже 10 лет тем по 50 копеек… вотяки, принимая христианство, мало заботились о духовных интересах и на самом деле оставались язычниками. Священника-миссионера Ившина, повсеметсно сжигавшего языческие кумиры, вотяки едва не убили…»«Московские церковные ведомости, №6, 10 фев. 1880 г.«Голос москвича»: Сделано пятое покушение на жизнь Русского государя и Он в пятый раз остался невредим. Бессильно слово, чтобы выразить чудовищность этого последнего дела врагов России. Еще не видал мир такого злодеяния. Еще не выдумали люди такого слова, которое можно было бы достойно заклеймить его. Страшно загремел взрыв в подвале Зимняго Дворца и грохот его потрясающим душу гулом отдался по всей русской земле и не только по русской земле, но и по всему миру отдался шум от ужасного злодеяния. Негодованием закипело сердце самых враждебных России народов. Отовсюду полетели поздравления с чудною милостью Всевышняго, а русский человек все еще стоит, оглушенный адским треском и недоумевает, не во сне ли тяжком ему мерещатся эти развалины Царского дома и окровавленные останки доблестных воинов, покрытых одною славою с Царем своим в освободительной войне. Нет не кошмар его давит, а ужасная действительность. Это неведомые слуги сатаны думали лишить Россию не только ее царственного вождя, но и всего царского семейства. Очнемся от оцепенения, чтобы предаться радости. Да, радости, что цел и невредим царствующий Дом, что не исполнился замысел, долженствовавший повергнуть наше отечество в неведомую мрачную пучину горя, бедствия и беззакония, - эта радость велика …и освещает ярким светом величественный союз небесного с земным, поражающий того, кто ясно представляет себе, что происходит…Бледнеют зловещие тени ужасных преступников, отвергаемых землею русскою, забывается жестокая обида, безжалостный удар по ранам не зажившего еще сердца – все меркнет перед тихим спокойствием чела Государева. Высокого просветления достигла власть Царская в нашем отечестве. Исстари создавалась она все более крепкая и все более одухотворяясь. Теперь она, более чем когда либо, стала святынею народной. В одно целое слился царь с освобожденным народом, как отец сливается с детьми в любви. Неоднократно хотели отнять у народа драгоценную жизнь венчанного Отца, но …жив Государь и народ еще теснее сплачивается у его трона…холодит ужасный стыд нам глаза, когда вспомнишь, что распространяла худшая часть нашего общества. Она овладела большею частью нашей прессы и здесь внушала неуважение к религии, семье, престолу и отечеству – и сделала то, что неуважение к этим основам жизни нашей и теперь еще отзывается, а прежде было положительною модой…Русские люди! Поднимем взоры на Государя нашего и поучимся у него самоотвержению, кротости, незлобию. Он народу своему служит и за народ терпит. Постараемся и мы служить общему благу, постараемся пожить для идеи, а не для одной популярности и наживы, постараемся зажечь в себе огонь правды и при его свете посмотреть на дела свои и тот, кто верит в Бога и почитает Царя, пусть делает это строго и без уступок, не потворствуя идущим против того и другого. Не пора ли тем, кто идет по ложно освещенной дороге, свернуть без колебаний на истинный путь. Желаем этого от души для блага Царя и отечества. «Церковный вестник»,1880, №2, журнальное обозрение: «Идеальным можно назвать то положение, когда церковь не кидалась в борьбу и не стараясь во что бы то ни стало удержать ускользающую от нея власть, сохраняет однако неприкосновенными свои вековые предания. И. раздавая духовную пищу массам, остается прибежищем для всех страждущих, всех скорбящих. Церковь должна понимать современные требования, соединяя с непоколебимой твердостью снисхождение к человеческой слабости и взирая на приверженцев нового направления не как на врагов, посягающих на ее права, а как на разбродшееся стадо, которое когда-нибудь возвратится в ее лоно». Прибавление к Церковным ведомостям, №1, 1888, Амвросий архиепископ Харьковский «О вере сердца»: «ревнители народного просвещения», пощадите народ, избавьте его от двусмысленных и ложных суждений о предметах веры, не подрывайте твердости и ревности народа, не навязывайте ему любимых вами светских удовольствий, соображайте гражданские распорядки с временами церковными, чтобы не отвлекать народ от храмов на торжища… и увеселительные заведения…Храните чистоту и невинность сердца в детях. Наше сердце не бывает пусто, если оно не наполняется благочестивыми чувствованиями, в него врываются впечатления мира. Без примера благочестия в родителях напрасны надежды на христианское воспитание детей. …Оставьте эти ваши детские утра, детские балы и концерты, которые пробуждают тщеславие.…Мы переживаем трудные времена; как тучи на горизонте, собираются признаки грозных потрясений» Православная журналистика конца 90-х ХIХ и начала ХХ века Предпосылки многих событий начала ХХ века вызревают в 1890-х, когда кризис народнических идей вызвал пересмотр старых представлений во многих областях политической, духовной и культурной жизни, когда началось общественное брожение, приведшее к революции 1905-1907 гг. Все это не могло не влиять на журналистику начала ХХ в. Поэтому при анализе прессы этого времени необходимо уделить особое внимание тем процессам, которые происходили в 90-е годы ХIХ в. В 1890-е годы страна быстро шла по капиталистическому пути развития. Резко обозначились противоречия между новыми способами производства и устаревшими формами управления, что порождало различные социальные проблемы. Идеология народничества, политический террор не принесли ожидаемых для революционеров результатов. Их методы борьбы с государственной системой были несущественны, а внедрение в крестьянские массы вызывало к ним недоверие и отторжение со стороны народа. «Правда» народников для народа оказалась непонятной. Иллюзии народников, что Россия сможет миновать капиталистический строй, рухнули. А их мечта на основе крестьянской общины (якобы прообраз коммунистических отношений) построить социалистическое общество, оказалась только мечтой. В 90-е годы зреет увлечение марксистскими идеями, которые нашли распространение не только в интеллигентско-дворянской и разночинской массе, но и в среде рабочих, численность которых в крупных промышленных городах России значительно увеличиваетсяПосле 10-ти лет террора наступила относительно умеренная полоса царствования Александра III. Священный Синод возглавляет (1880- 1905) обер-прокурор К.П. Победоносцев, автор манифеста от 29 апр. 1881 г. об укреплении самодержавия. Победоносцев оказал ощутимое влияние на внутрицерковные процессы, а так же на православную журналистику( благодаря ему закрылись некоторые журналы, которые начали выходить в пореформенное время). Он отличался убедительным консерватизмом, критиковал нигилизм и либерализм, порицал безверие интеллигенции, видя в этом проявление влияния западного рационализма. Главный порок европейской мысли, по его мнению – вера в совершенство человека. Из этой посылки выходят ложные догматы свободы, равенства, права на восстание против власти. Эти идеи ведут к росту авторитета парламентаризма и народовластия. На деле парламентские идеалы – ложь. Масса состоит из толпы, а ее представления вульгарны, ясность сознания доступна не многим («Московский сборник», 1896 г., с.92). По теории народные представители должны ценить народное благо, а на деле,- как отмечает Победоносцев,- собственное и своих друзей. Подлинно нравственный человек не пойдет воспевать себе хвалу на выборах, где каждый стремится сорвать свой куш. Гарантом стабильности он считал – семью и патронирующую роль государства. Образование в первую очередь, по его убеждению,- должно воспитывать, приобщать к таким вечным ценностям, как Бог, Отечество, родители (семья). Довольно ортодоксальные взгляды. Однако, претворяя свои идеи в реальных делах, обер-прокурор Синода использовал методы давления и принуждения, его деспотизм вызывал отторжение. Как традиционалист он был против свободы и творчества, а время, наоборот требовало просвещенных и образованных священников, способных глубоко мыслить и анализировать происходящие сложные социальные процессы.