Тайны Царицынского леса

На модерации Отложенный

Расставаясь с лесом, леший, будто с досады, ломают деревья как тросточки, в полянах вырывают землю на семь пядей, загоняют всех зверей по норам, а сами проваливаются сквозь землю.

 

 

 

 

— И. Сахаров. Сказания русского народа (СПб., 1849)

 

ПЛЕВКИ ЧЕРТА

Лет пятнадцать тому назад я впервые побывал в степях, на которых раскинулись угодья Донского конного завода имени Буденного, что в Ростовской области. Здесь занимались и по сей день занимаются разведением племенных жеребцов. А привели меня в эти края сообщения о неких таинственных «кругах в траве», появлявшихся на почве — любопытная подробность! — только по ночам. Вчера вечером «круга» не было, а сегодня утром он уже есть.

Хорошо помню обстоятельства, при которых рассматривал я первый такой круг, попавшийся мне на глаза приблизительно в пяти или шести километрах от главной усадьбы конного завода.

Был летний день, жаркий и очень душный. Я стоял на обочине дороги. Грунтовая эта проселочная дорога змеилась пыльной лентой по степи среди ковыльных трав, колыхаемых набегавшим на них волнами степным суховеем. В том месте, где дорога огибала невысокий холм — единственный в округе, виднелось на его пологом склоне пятно, идеально круглое. Диаметром оно было метра полтора. Ну, от силы два. Трава на пятне казалась примятой, словно бы кто-то обтоптал ее. И не как-нибудь там небрежно, а очень тщательно обтоптал — травинку за травинкой.

Что это? Место посадки НЛО?

Но трава на пятне по своему внешнему виду заметно отличалась от травы, которая — вся больная и чахлая — росла на круглых «гиблых местах», обнаруженных мною при других обстоятельствах на «поляне Бурикова». Здесь, на склоне холма, трава внутри круга была будто вытоптана башмаком.

И она ничем не отличалась от травы, растущей рядом с кругом либо поодаль от него. То есть не была угнетена загадочной хворью, поразившей растительность в круглых «мертвых зонах» на известной нам поляне.

Разглядывая странную проплешину в траве, я припоминал, что же приходилось мне читать или слышать о подобных проплешинах ранее.

Сельские жители Британских островов, напомнил я себе, называют такие круги, встречаемые в Англии не только на полянах, но и налесных прогалинах, «полянами фей». В свою очередь, жители придонских степей в своих многочисленных рассказах о «встречах с чуждым», записанных мною, именуют сходные образования «плевки черта». Такие «плевки» встречаются не только на донской земле. Время от времени они неведомо откуда появляются на полях и на лесных полянах в центральной части России. Там они с давних времен называются «ведьмины круги».

Персонаж русского фольклора черт — существо, как известно, злонамеренное и вредоносное, для всякого человека крайне опасное. Слюна у него, по поверьям, ядовитая. Черт плюнул — вот и появился след, «круг на поле». Входить в «плевок черта» нельзя — там, согласно народной молве, все «провоняло нечистой силой». Это «гиблое место», «отравленное место».

Этимология понятия «ведьмин круг» тоже ясна.

Ведьма — женщина, продавшая душу черту, дьяволу. Профессионалка черной магии, ведьма, как утверждают поверья, тем только и занимается, что наводит порчу на людей, а также на домашних животных. Она умеет летать и летает исключительно по ночам, используя летающее устройство типа «ступа» либо «помело».

По мнению русских крестьян, «ведьмины круги» и есть места посадок «ступы», «помела». Ведьма, оглашая окрестности дикими нечеловеческими воплями, якобы пляшет какое-то время среди ночи на «кругу». А потом улетает.

Трава на «кругу» вытоптана ногами ведьмы в процессе пляски.

Цепочка сообщений о «плевках черта», «ведьминых кругах» имеет далекую историческую перспективу.

Более ста лет назад А. Афанасьев в своих «Поэтических воззрениях славян на природу» отмечал, что украинские крестьяне неоднократно рассказывали лично ему о подобных феноменах — круглых проплешинах полегшей пшеницы или ржи. Их происхождение крестьяне рационально объяснить не могли. Они уверяли, что такие круги — это, мол, места, на которых по ночам «пляшут маявки», то есть буйствует нечистая.

А. Афанасьев обнаружил сходные сведения о «кругах на полях» и в болгарском фольклоре. Он пишет, что еще в IX веке в небе над Болгарией время от времени появлялись некие «само-вилы» или «само-дивы»: «Само-вилы носятся по воздуху между небом и землей…» Это, судя по описаниям, человекоподобные существа, однако не люди. Когда они опускаются на землю, то «поют и пляшут по лугам и оставляют на траве большие круги, состоящие из узкой, убитой их ногами дорожки».

Другой известный фольклорист прошлого века, М. Забылин в своей книге, изданной в 1880 году, сообщает: «В летнее время поселяне, выходя на работу, часто замечают на лугах зеленые или желтые круги…

Распускают молву, что круги появились недавно, а раньше их не было… что ведьмы собираются плясать сюда каждую ночь. Такая новость для знахарей есть золотой клад… Знахарь, собравши со всей деревни припасы, идет в поле, скапывает круги с земли, и тем дело оканчивается».

Русская народная молва исстари связывает такие круги с другим таинственным феноменом — с феноменом косичек в гриве. Попробуй, утверждает молва, погнаться за тем загадочным существом, которое плетет косичку в гриве лошади, коня (плетет ее всегда, между прочим, только ночью), и существо зигзагами побежит от тебя строго по направлению к «ведьминому кругу». Прыгнет на него и якобы тут же растворится в воздухе.

То есть поступит точно так же, как поступают НЛО, влетающие в «пятна в небе»!

Размышляя над всем этим, я стоял на обочине проселочной дороги и разглядывал типичнейший, судя по всему, «плевок черта» на склоне холма… И тут послышался отдаленный гул.

Я обернулся.

По степи широкой размашистой рысью шел табун. Жеребцы были все как на подбор племенных кровей, один другого лучше, в каждом чувствовалась порода. Дробно стучали копыта по солончаку, гривы распластывались по ветру, как крылья. Позади табуна скакали два всадника, размахивавшие нагайками, время от времени пронзительно улюлюкавшие — гнавшие, сообразил я, коней прямиком к кучно стоявшим в отдалении конюшням.

Когда конная лава повернула, огибая овражистую затесь в степи, я заметил — несколько в стороне от табуна и малость от него поотстав, галопирует вороной жеребец, весь взмыленный. Бока так и ходят ходуном, будто на нем сутки напролет скакали бешеным аллюром. Косит безумным, налитым кровью глазом на всадников, несущихся чуть правее него.

Табун прогрохотал мимо меня, взметая пыль. Последним пролетел, чуть не сбив меня с ног, жеребец, от табуна отставший. И вот в то самое мгновение, когда он тенью скользнул возле моего плеча, я отчетливо разглядел в его вороной гриве несколько толстых, туго и аккуратно скрученных косичек…

Из беседы с В. Барашковым, тренером конного завода:

— Косички, самостийно появляющиеся по ночам в гривах племенного молодняка, кого хочешь сведут с ума. Жеребцы с этой пакостью на холках начинают иной раз болеть. Бабки на ногах пухнут. Потеют сутками напролет. Дыхание нарушается. А что такое конь, у которого дыхалка не в порядке? Так, одно недоразумение.

Типичная косичка в гриве из коллекции автора книги

— Откуда же они берутся, эти косички?

— А кто их знает… Наши старики говорят, что это нечистая сила наводит порчу на коней.

Спустя несколько лет мне пришла на ум мысль навести строго научные справки о феномене косичек в гриве и феномене порчи, якобы сопровождающей появление этих косичек. И я направил письменный запрос во Всесоюзный институт коневодства, что в Рязанской области. Через пару месяцев получил по почте посылку — ящик, отправленный в мой адрес из того института. В ящике находились… косички, десятки косичек!

Каждая была упакована в отдельный пакет и сопровождалась подробной, развернутой справкой: на каком конном заводе страны, когда, при каких обстоятельствах была срезана данная косица с гривы того или иного жеребца. Указывались возраст жеребца, его масть, его родословная. Сообщалось также о хворях животного, в гриве которого обнаружилась косичка.

К вашему сведению, большинство жеребцов после появления в их гривах косичек заболело!

Итак, я располагаю обширной уникальной коллекцией косичек в гриве, снабженных подробным справочным аппаратом, — коллекцией, не имеющей, по всей видимости, аналогов, по меньшей мере, в России… Отмечу здесь, что я — вовсе не единственный исследователь аномальных явлений, который держал в своих руках странные косицы.

Муж и жена Бурцевы в статье, опубликованной в журнале «Знание — сила», пишут:

«В одном из азербайджанских селений мы впервые увидели в гривах косички. Местные жители сказали нам, что они появляются там не так уж редко. Лошадь, пасущаяся на воле в лесистой балке, по утрам часто приходит вся в мыле, выглядит загнанной, будто на ней кто-то долго скакал. У нее пропадает молоко… Кто заплетает косички? Местные жители утверждают, что делает это по ночам шайтан».

Современный фольклорист Валерий Зиновьев приводит в одной своей книге такие свидетельства о проделках нечистой силы в Сибири: «Лошадь утром хватишься — мокрая вся. В чем дело? На ней же никуда не ездили! Она тут, во дворе, была…», «У нас четыре коня было. Одного невзлюбил домовой. Утром приходят мужики: у всех коней овес насыпан, гривы заплетены — »он" им косички мелкие-мелкие плетет. А этот конь вспаренный весь, храпит". Или еще: «Я тогда девчонка была, а помню… Лошадка у нас была.

Наповадился к ней в стайку кто-то ходить да косички заплетать. Вот как-то однажды дед пошел в сарай — у лошади опять заплетены косички. Он про себя говорит: „Наверное, домовой“. А смотрит: старичок сидит. Он и говорит: „Сидишь?“ А тот сжался, малюхонький такой стал, да так тихонечко прокряхтел. А сам косу-то плетет».

 

ЛЕШИЙ В МОСКВЕ

У Генриха Гейне, классика немецкой литературы, мы тоже встречаем справку о проделках домового:

«Нельзя себе представить ничего более жуткого, чем наши домовые, кобольты и гномы. „Антроподемус“ Преториуса посвящает этому одну страничку, которую я привожу здесь по Добенеку: „И за работников, и за служанок, которым они преданы, они делают всякую работу по дому: чистят и кормят лошадей, чистят конюшни“.

Этнограф С. Токарев, на сей раз наш современник, ссылается на давние — XIX века — свидетельства очевидцев, когда сообщает, что „обычно домовой любит домашний скот, в частности лошадей, и заботливо ухаживает за ними — заплетает им ночью гриву“. О том же говорит и известный современный фольклорист Э. Померанцева, записав рассказ крестьянина о том, как домовой заплетал косички у лошадей его свояка.

Крупнейший русский этнограф второй половины XIX века Сергей Максимов в очерке „Коновалы и конокрады“ пишет:

»Мужик добрый, но большой шутник и проказник, мохнатый домовой или «суседко», особенный любитель лошадей, относится к ним не одинаково, но с причудами. Так, например, серых и вороных он любит: чистит скребницей, заплетает холки… С булаными и соловыми обходится домовой сурово: часто отнимает сено, рассыпает овес… Вот бегала лошадь природной ходой — рысью… а теперь переменила ход. Кто виноват?

Виноваты оба: и лошадь, которая пришлась не ко двору, и домовой прежде и больше всех, потому что наезжал ее по ночам, в несколько больших концов, а наутро приводил всю в мыле… Она храпит, топчет, что угорелая, ногами и бьется".

В приведенных сообщениях присутствует одна логическая вилка, не поддающаяся интерпретации. Согласно давним информа-циям, домовой особенно хорош и добр с теми лошадьми, в гривах которых он плетет косицы. А лошадей, стоящих в стойле рядом — именно тех, в гривах которых он не плетет кос, — домовой недолюбливает: пугает их, доводит, так сказать, до взмыленного состояния. Между тем в современных сообщениях (отчет Бурцевых, букет справок, полученных мною из института коневодства, рассказ тренера конного завода Барашкова…) толкуется о прямо противоположном. В наши дни заболевают непосредственно те кони и лошади, в гривах которых таинственным образом появляются среди ночи сакраментальные косички.

Нечистая сила сменила с течением лет мишень, объект своих болезнетворных воздейств в конном царстве?

Письма с рассказами о появлениях косичек в гриве, об иных не менее странных проделках неведомых существ с домашними животными — курами, овцами и т. п. — приходят со всех концов России. В основном они поступали, разумеется, из сельских областей, то есть оттуда, где еще не перевелись на русской земле, в частности, лошади. Однако было бы большой ошибкой полагать, что рассказы про шайтанов, домовых и леших можно слышать лишь где-то в далекой российской глубинке. Как неожиданно недавно выяснилось, повстречаться с тем, кого кличут лешим, в принципе можно было несколько лет назад чуть ли не у порога моего дома.

Живу я на дальней окраине Москвы — в жилом массиве Орехово-Борисово. Рядом с жилым массивом находится так называемый Царицынский лес, а в лесу — очень длинное и неширокое озеро, исстари называемое Царицынские пруды. На всхолмье над прудами высятся руины дворцовых сооружений.

Дворцовый ансамбль возводился в 1773-1776 годах за счет московских купцов для самодержицы Екатерины Великой по проекту архитектора Баженова. Мыслилось построить здесь что-то вроде персонального подмосковного дома отдыха, личной резиденции для императрицы, изредка наведывавшейся в Москву из Петербурга. Однако строительство так и не было завершено. Историк А. Николаев пишет:

«Представим себе императрицу, в сопровождении челяди приехавшую „наблюдательно осмотреть“ почти завершенное Царицыно… Очевидцы рассказывают, что, отправляясь в Царицыно, получила она депешу, страшно ее встревожившую. Говорят, доносили о раскрытии заговора и о покушении на нее, которое готовили в Царицыне. Страх породил державный гнев. „Срыть сии казематы!“ — были последние слова, сказанные императрицей в Царицыне».

Версия о прекращении работ на холмах над прудами в Царицынском лесу, изложенная Николаевым, держится исключительно на дворцовых слухах. Никто из придворных не видел, не читал той устрашающей депеши.

В версии есть внутреннее противоречие, режущее глаз. Если Екатерина знала про то, что в Царицыне готовится покушение на нее, зачем же, скажите на милость, она отправилась туда из Петербурга «наблюдательно осмотреть» казематы сразу же после получения депеши?! Что повлекло ее?

Какая необоримая сила потянула в гнездо якобы террористического заговора — навстречу собственной, если верить той депеше, смерти?

В поисках ответов на эти вопросы давайте зайдем под сень Царицынского леса и прогуляемся по нему. А также пройдемся по его окрестностям.

На закраине леса — там, где он встречается с жилым массивом Орехово-Борисово, — ютилась более десяти лет назад крохотная деревенька, аккуратная и нарядная. Каждая изба в ней была осыпана, облеплена сверху донизу филигранно, точно тульские кружева, нарезанными наличниками и карнизами. У всякого дома обнаруживалась, стоило только вглядеться в него, своя неповторимая «музыка» в орнаменте.

Именовалась деревня Баженовкой.

Сейчас осталось от той деревни одно воспоминание. А еще остались воспоминания о леших, якобы живших совсем еще недавно в здешних местах…

Бульдозеры своротили в кювет современной жизни Баженов-ку, когда в 1981 году потянули от центра Москвы новую линию метрополитена к жилому массиву Орехово-Борисово. Местами подземную трассу прокладывали открытым способом, рыли в земле что-то вроде грандиозного по ширине и глубине противотанкового рва — под тоннели метро. Такой вот ров и прошел по месту, где веками стояла Баженовка, — в него все ее дома и домишки и рухнули, как в братскую могилу.

Задолго до того, как это случилось, я разговорился как-то раз с местными жителями, старожилами Баженовки. Я возвращался в тот день с прогулки по Царицынскому лесу домой. Достал из кармана коробку спичек и пачку сигарет и, обнаружив, что спичечный коробок пуст, попросил дать мне огонька у случайного мужичонки. Тот стоял на окраине Баженовки возле забора, за которым виднелся аккуратный ухоженный домик старинной постройки, и калякал с какой-то немолодой женщиной, переминавшейся с ноги на ногу по ту сторону забора. Мужичонка этот в драном ватнике и в стоптанных, заляпанных грязью сапогах дал мне прикурить, даже ко мне не обернувшись, ни на мгновение не прерывая разговора с женщиной.

Прикуривая, я невольно услышал, о чем они толкуют, вздрогнул и в следующую минуту сам встрял в их разговор.

На другой день я снова встретился с этими людьми, потом с их соседями и с соседями соседей. Подробные опросы местных жителей, проведенные мною с наивозможной тщательностью, позволили суммировать их рассказы в крайне занимательный сюжет", который я бы назвал легендой Царицынского леса.

Суть легенды такова.

Деревня Баженовка была заложена весной 1773 года по предписанию архитектора Василия Баженова. Быстро и споро ее отстроили на пустом месте крепостные крестьяне — те самые, что под руководством Баженова начали возводить царскую резиденцию на холмах над озером. Деревню они построили сами для себя — надо же было где-то жить возле новостройки.

Дворцовый комплекс, возводимый ими, рос как на дрожжах… Однако спустя какое-то время на его территории стали происходить странные события.

К примеру, средь бела дня загадочно исчезла одна крестьянка. На окраине леса — над оврагом — кучно рос плотный кустарник. Женщина вошла по малой нужде в кусты на глазах группы свидетелей и сгинула. Поиски пропавшей, тотчас же организованные жителями деревни, ни к чему не привели.

Усматривается параллель: русская пенсионерка Степанова, английская пенсионерка Вильсон, безымянная крепостная крестьянка, жившая в XVIII веке… Все они исчезли на ровном месте, точно в землю провалившись.

Странные события в Царицынском лесу исчезновением той крестьянки, впрочем, не исчерпываются. Возводившие дворец крестьяне изредка встречали в окрестностях новостройки — конкретнее, в районе оврага, рядом с которым пропала женщина, — каких-то мохнатых зверьков. Происходило это, как правило, в ночную пору. Иные из очевидцев утверждали, что разглядели быстро бегающих зверьков достаточно хорошо. По их словам, это были… низкорослые карлики вполне человеческого обличья, вот разве что поросшие с ног до головы короткой густой шерстью.

 

НЕЧИСТЬ ЗАВЕЛАСЬ ПОД МОСТОМ!

В ходе строительства дворцового комплекса возводились попутно разнообразные мелкие сооружения в его окрестностях. Лес и берега прудов преобразовывались в парковую зону с беседками, купальнями, декоративными мостиками. Два таких декоративных мостика были перекинуты дугами через упомянутый овраг. Сложенные из кирпича, они были декорированы глыбами почти неотесанного песчаника.

Таинственные низкорослые волосатые карлики наблюдались в Царицынском лесу почему-то в основном именно-таки возле двух этих декоративных мостиков.

Когда в кустах рядом с оврагом и с мостиками, к тому времени уже отстроенными над оврагом, растворилась в воздухе женщина, крестьяне потеряли всякое терпение. Карлики и раньше вызывали у них страх и раздражение. Но теперь, когда нечистая сила в облике этих карликов перешла от мирного сосуществования к активным боевым действиям — выкрала, как решили однозначно крестьяне, их землячку, женщину… Нет, такого дальше нельзя терпеть!

Мужики вооружились вилами, косами и топорами и отправились толпою на охоту в лес. Несмотря на самые интенсивные поиски, ни в овраге, ни в лесу так и не были обнаружены норы, в которых, по предположениям охотников, должны были жить те мохнатые человечки.

Легенда далее повествует: слухи о появлении нечистой силы в Царицынском лесу докатились каким-то образом до Петербурга. И вскоре прибыл оттуда в Баженовку некий инспектор, причем якобы с секретной бумагой под мышкой, подписанной императрицей.

Гость взялся за дело круто. Но крестьяне, моченными в рассоле вениками стегаемые, упорно стояли на своем. Нечистая, мол, сила, демоны волосатые… Инспектор отправил в Петербург депешу — сильно подозреваю, ту самую, о которой упоминал в своем рассказе историк Николаев. После отправки депеши прошло несколько дней.

И вот однажды поздним вечером инспектор, все еще не покинувший Баженовку — дожидавшийся монаршей реакции на свое послание, направился побродить, погулять по лесу. Что или кого конкретно он там увидел, с чем или с кем повстречался — покрыто мраком. Он не докладывал о том местным крестьянам. Однако диким дурным голосом кричал человек, когда, не разбирая дороги, бежал по лугу от леса к деревне.

Несмотря на поздний час, кони были заложены в карету тут же, и высокий гость, лицом зеленый от страха, исчез в ночи.

Любопытная историческая подробность: императрица прибыла в Царицыно спустя неполный месяц после поспешного бегства ее эмиссара. В сопровождении отряда вооруженных до зубов гренадеров, сообщается в легенде, она долго бродила по лесу, словно бы вынюхивала что-то там. Побывала Екатерина и возле декоративных мостиков, перекинутых через овраг. Затем вернулась ко дворцу, и тут же, как удар хлыста, прозвучала историческая фраза: «Срыть сии казематы!»

Поросшие шерстью карлики, повествуется в легенде далее, продолжали попадаться на глаза людям в том лесу и в последующие десятилетия, столетия. Происходило это, однако, значительно реже, нежели в годы строительства дворца. Ну, словно бы поуспокоились, поунялись волосатые демоны сразу же вслед за тем, как удалось им своими выходками помешать окончанию строительства. Великая масса людей крутилась на новостройке, шум стоял, надо думать, немалый. Да и отстроенный до конца дворец — взглянем на него глазами демонов — обещал быть объектом опять-таки немалого шума… Такое соседство заведомо демонов, допустим, не устраивало. Вот они и сотворили все, что только смогли, дабы люди сами, собственными руками свернули строительные работы. Что люди и сделали.

С этого момента волосатые монстры почти перестали попадаться на глаза людям в Царицынском лесу. Как с чувством молвила в беседе со мной одна из старожилок Баженовки:

— Затаились, поганые!

По словам этой женщины, ее мать лично столкнулась как-то раз с мохнатыми человечками лицом к лицу. Это случилось накануне Первой мировой войны.

Пасмурным вечером крестьянка переходила один из декоративных мостиков в овраге, как вдруг из-под него выскочили два волосатых существа ростом с собаку. И замерли, глядя на женщину. Они стояли на земле не сутулясь, на задних конечностях — ну, совсем как люди. Передние же конечности свободно свисали вдоль тела — снова-таки совсем как у людей. Женщина громко ахнула, и уроды, как бы вспугнутые ее вскриком, нырнули под мостик.

Пересказывая мне воспоминания своей матери, ныне покойной, пожилая старожилка Баженовки, всплеснув руками, с чувством молвила:

— А волосатенькие да страшненькие были они — просто жуть!

Маманя моя, когда про них вспоминала, вся аж тряслась, болезная!

И еще одна прелюбопытнейшая деталька: по словам местных жителей, в конце 30-х либо в самом начале 40-х годов нашего столетия на лугу возле леса, то есть недалеко от того самого оврага с мостиками, дважды появлялись… круги в траве. Были они идеально круглыми, а трава на них лежала так, словно была тщательно утоптана башмаками — неведомо чьими.

Вполне отдаю себе отчет в том, что иной читатель этой моей книжицы, иронически хмыкнув, процедит в ответ на легенду Царицынского леса сквозь зубы: «Вся ваша легенда — чистейшей воды мистика, глупость и вздор. В лучшем случае — сказка, в худшем — злонамеренная ложь. Ибо даже детям сегодня известно, что домовых и леших, или, говоря „по-заграничному“, троллей и гоблинов, не существует».

Не буду спорить с таким читателем. Да просто не вижу смысла спорить. Вот, говорят, в спорах рождается истина. Это неправда. Истина никогда не рождается в спорах; житейский опыт показывает, что каждый из участников дискуссии, той или иной, остается после ее окончания всегда при своем мнении.

Вместо нервных и заведомо пустопорожних полемик на тему «Существует ли нечистая сила?» продолжу обзор фактов.

Факты — очень упрямая вещь. Их затруднительно игнорировать.

 

МАЛЕНЬКИЙ НАРОДЕЦ

Полистаем исторические первоисточники.

Древние евреи называли подобных царицынских карликов, живших якобы в одно время с ними на Земле, словом «садаим». Греки произвели слоговую инверсию, и получилось слово «дай-монас». Оно дожило до наших дней, причем во всех европейских языках, включая русский: «демоны».

Существует масса синонимов к слову «демоны» — гоблины и тролли, лешие и домовые, пикты и кобольты, полевики и под-пневники, сильфы и баньши, «хозяева» и водяные… На Британских островах вся эта разношерстная публика именуется «маленький народец холмов».

В России же издавна наибольшей популярностью пользуется термин «хозяева».

 

Хозяева, то есть властелины Земли. Таковыми воспринимало их русское народное коллективное сознание.

Да и только ли русское?

На протяжении всего исторического времени — с того момента, как была изобретена письменность, — рассуждения о «хозяевах» не сходили со страниц сначала рукописных фолиантов, потом печатных книг. Рассказы о встречах с ними были один другого занятнее.

Например, в «Жизнеописании Святого Антония», жившего в трехсотых годах нашей эры, сообщается: однажды монах Антоний повстречался в горном ущелье с человекообразным лилипутом.

Между путниками состоялся долгий и при этом бурный, эмоционально насыщенный разговор. Существо, в частности, заявило опешившему Антонию на его родном наречии, что оно, во-первых, именно живое телесное существо, а не дух, и что, во-вторых, является одним из жителей сей пустынной местности. А значит, одним из исконных «хозяев» ее.

По словам монаха, на лбу у лилипута торчали рожки, а руки и ноги имели вместо ладоней и ступней нечто похожее на гусиные лапы. «Даймонас»?… Автор «Жизнеописания», настаивая на реальности происшедшей в ущелье встречи, ссылался в поисках убедительных аналогий случившемуся на поразительный исторический факт. Его свидетелями, писал он, стали его, автора «Жизнеописания», современники — те, кто жил во времена правления императора Константина:

«Подобная тварь была живьем доставлена в Александрию, как диковинка, предложенная на обозрение всему народу. Потом ее уже безжизненное тело, дабы не сгнило, было положено в соль и привезено в Антиохию для демонстрации императору».

В другом жизнеописании не менее, нежели Антоний, известной исторической личности — Аполлония Тианского, современника Иисуса Христа, тоже обнаруживается краткая справка о встрече Аполлония с нечистью, упоминается о происшествии, имевшем место, когда Аполлоний отправился в путешествие в Индию. Свидетелями случившегося была большая группа лиц, сопровождавших нашего путешественника.

Когда люди совершали очередной долгий переход от одного селения к другому, перед ними, рассказывает Филострат, «светлою лунною ночью явилась на дороге нежить эмпуса».

В сочинениях нашего современника историка Е. Рабиновича мы находим пояснение термина «эмпуса»: «Эмпуса — злой дух, способный предстать в любом обличье, частый персонаж народных преданий… О чудовищности „истинного“ облика эмпусы существуют различные легенды».

Флавий Филострат, повествуя о встрече Аполлония и его спутников с эмпусой, пишет: "…Ночью явилась на дороге нежить эмпуса, постоянно изменяющая свое обличье, а порой исчезающая совсем. Однако Аполлоний сразу узнал эмпусу и принялся бранить ее, приказав спутникам делать то же самое, ибо именно таким образом нужно изгонять это чудовище. Действительно, эмпуса бросилась наутек, визжа, как визжит лишь нежить".

Современный американский исследователь М. Джессеп приводит в одной своей книге заявление другого исследователя, Уилкинса, специалиста по этнографическим проблемам Южной Америки. Два золотоискателя, сообщает Уилкинс, обнаружили однажды, уже в наши дни, мумию карлика ростом 30 сантиметров. Мумию, а не скульптурное изображение! По внешним признакам это была мумия взрослого, вполне физиологически сформировавшегося человека, а не малолетнего ребенка. Самое же поразительное: тельце карлика вывалилось из монолитной толщи гранита, когда был взорван динамитный патрон.

Если поверить сообщению Уилкинса, то возраст карликовой расы, обитавшей, может быть, на Земле, превышает возраст хомо сапиен-са на умонепостижимое число лет. Эта раса уже жила на Земле, когда шел на планете процесс образования гранитных пород.

Из мглы веков, потревоженная динамитным патроном, всплывает волнующая тема, окутанная плотной пеленой тайны. Тема бытования в отдаленные от нас эпохи разумной жизни на Земле, возникшей — давайте попробуем допустить такое — на основе несколько иной вариации генетического кода, нежели наш код. Тема карликовой расы, расцвет которой приходился — допустим на мгновение и такое — на плейстоцен. А начало угасания совпало приблизительно с эпохой воцарения на планете хомо сапиенса. Тема бытия в глухих заповедных уголках отдельных деградировавших представителей этой расы во времена правления императора Константина… И, может быть, даже — кто знает? — в наши времена…

Вспомните легенду Царицынского леса.

Помимо «мумии Уилкинса» существует еще немало диковинок, найденных в земной толще. Вслед за мумией они тоже косвенно работают на гипотезу о существовании некой таинственной цивилизации на Земле в древнейшие времена. Или же — возможен и такой вариант — на гипотезу о палеоконтактах со внеземными цивилизациями.

В штате Невада был в 1869 году поднят из шахты булыжник твердого полевого шпата с вросшим в него металлическим винтом. Опять-таки в США в городе Спрингфилде в 1851 году люди, недоумевая, передавали друг другу из рук в руки кусок золотоносного кварца, найденного в окрестностях города. Из кварца торчал острием вверх ржавый гвоздь, намертво впаянный в породу.

Подобный гвоздь держал в своей коллекции редкостей испанский вице-король Перу Франциско де Толедо, живший в XVI веке. Тот тоже был зацементирован во фрагменте горной породы.

В 1852 году Общество шотландских редкостей получило посылку от шахтеров из Глазго. В ней находился крупный кусок угля со странным металлическим инструментом неопознанного назначения, словно впаянным в него.

В томе «Докладов Британской ассоциации», изданном в 1845 году, сообщается: в одном из карьеров Шотландии некто сэр Дэвид Брюстер нашел двухдюймовый гвоздь, наполовину вкрапленный в глыбу прочного известняка.

Американская газета «Моррисонвиль тайме» в номере от 11 июня 1891 года поместила статью о женщине, которая, растапливая печь, расколола молотком на две части крупный кусок угля. И была обескуражена, когда увидела, что половинки расколотого куска оказались соединенными небольшой цепочкой. Причем ее концы по-прежнему прочно сидели в угле, а на поверхности антрацита были ясно заметны отпечатки звеньев цепи.

Наш современник и соотечественник доктор филологических наук И. Лисевич сообщает о китайских хрониках, в которых повествуется о появлении в горах, затем в долинах Древнего Китая таинственных «повозок-сосудов». Они «сверкали серебристым металлом» и «перемещались сами по себе». Описание внешнего вида их двигательной системы опознается Лисевичем как модификация гусеничного хода. Вот это описание: «Свисают крючья; никто не гнет, не направляет, сами собой закручиваются, изгибаясь».

Одним словом, дивизион. Танковый дивизион на марше в Древнем Китае…

Другой пример. Отсутствуют убедительные объяснения внезапному возникновению в Южной Испании в VIII тысячелетии до нашей эры (!) центров первобытной металлургии. До сих пор остается тайной, замечает историк А. Мишулин, почему там бронзе не предшествовал неолит. Рудники в Испании, утверждает, в свою очередь, французский историк Ж. Брэмуэлл, интенсивно эксплуатировались в ту пору, когда наш европейский предок едва владел кремниевым инвентарем.

Знаменитый литератор древности Иосиф Флавий сообщает о неких живших задолго до него мудрецах, «изобретших науку о небесных телах и их устройстве». Климент Александрийский, живший во II веке нашей эры, рассказывает о священных книгах Гермеса, содержавших «удивительные сведения о мире», «о множественности миров».

Вот две цитаты на ту же тему из другого первоисточника — из санскритской рукописи «Вишну-Пуране»: «Во Вселенной так много миров, что даже сам Будда не может сосчитать их», «Каждый из миров окружен оболочкой голубого воздуха или эфира». В древнейшем иудейском манускрипте «Книге Хозар» утверждается: «Земля вращается подобно кругу. Одни ее жители находятся внизу, другие — вверху», то есть толкуется об антиподах. В самом деле, с точки зрения европейца люди, живущие в Южной Америке, «находятся внизу» — на другой стороне вращающегося земного шара.

Помимо космогонических знаний, вполне соответствующих современным, древние хроники содержат в себе сведения о летательных аппаратах.

На Международной конференции по аэронавтике, состоявшейся недавно в Индии, итальянский ученый Роберто Пинотти доложил о результатах его исследования древних индийских манускриптов. Из их содержания вытекает, что герои индийского эпоса перемещались по воздуху на управляемых машинах с реактивными двигателями. О том же самом за много лет до Пинотти писал и наш соотечественник А. Горбовский в книге «Загадки древнейшей истории». В санскритском апокрифе «Самарангана Сутрадхаран», указывал Горбовский, изложена подробная техническая документация сложного самолетающего устройства.

А в вавилонском эпосе, повествующем о жизни легендарного героя Этана, рассказывается, в частности, о том, как Этан летал к звездам. Подробности этого мифа поразительны, прежде всего потому, что древние вавилоняне жили на бескрайней равнине. И им, как справедливо отмечают историки Л. Липин и А. Белов, «было недоступно созерцать местность с большой высоты». Не было у них, так сказать, житейского опыта по части смотрения вниз на землю, на равнины с вершины, например, высокой горы.

Тем не менее описания в мифе того, какой в ходе полета к звездам увидел Этан нашу планету, однозначно соответствуют впечатлениям, известным всем летчикам, всем пассажирам современных самолетов, а также… всем современным космонавтам.

Некая гигантская птица, сообщается в эпосе, заманила Этана внутрь себя. Замечу здесь мельком попутно, что в описываемой ситуации просматривается некоторая аналогия со «случаем Бури-кова», которого тоже при других обстоятельствах и в другое время подхватили под локотки и заволокли в другую «гигантскую птицу» — в современную «летающую тарелку»… Затем птица вместе с Этаном в ее металлическом брюхе взлетела. Кроме Этана, никого больше внутри птицы не было.

Этан услышал голос, который шел как бы из металлических стен «брюха» птицы. Из описания происходящего можно понять, что наш герой сидел на протяжении всего полета возле чего-то, напоминающего то ли иллюминатор, то ли телеэкран. Так или иначе, он ясно видел все, что происходило по ту сторону металлических стен «брюха».

Комментируя картинки, меняющиеся в иллюминаторе либо на телеэкране, голос, идущий из стен, вещал:

— Взгляни, мой друг, какой стала Земля… Точно гора… Взгляни… Море стало арыком садовника…

Взгляни… Земля сейчас выглядит как лунный диск. А зеленое море — величиною с дворик… Сейчас Земля выглядит, точно лепешка… Взгляни, мой друг, как Земля совсем исчезла.

«Я взглянул, — говорит в эпосе Этан, — как Земля совсем исчезла. И на зеленом море не отдохнул мой глаз».

Очевидна аналогия со зрительными впечатлениями американских астронавтов, летавших к Луне. Земля и море, океаны на ней тоже последовательно уменьшались в размерах прямо у них на глазах — так, как это описано в эпосе об Этане: «Земля… Точно гора… Как лунный диск… Точно лепешка…»

В сообщении о полете Этана совершенно замечательна финальная фраза: «Земля совсем исчезла». Не значит ли это, что космический корабль с Этаном на борту отдалялся от нашей планеты на куда более значительное расстояние, нежели летавшие к Луне «Аполлоны» с американскими астронавтами?

 

ЧУДЕСА В ЛЕСУ

Вернемся, однако, к теме карликовой расы. Британские легенды повествуют о карликах-пиктах, выходящих на земную поверхность только по ночам. Полинезийские предания, указывает этнограф О. Кулаков, рассказывают о безобразных лилипутах — менехунах: «Менехуны появляются с заходом солнца, они не любят солнечного света». На Кавказе, пишет А. Горбовский, существуют предания о народе карликов бицента, появляющихся тоже только после захода солнца.

Напомню, что Аполлоний Тианский и его спутники столкнулись нос к носу с нежитью эмпусой тоже ночью. Напомню также, что, согласно легенде Царицынского леса, инспектор, направленный императрицей в Царицыно, был чрезвычайно напуган чем-то или кем-то в том лесу опять-таки в ночном мраке.

Нелишне здесь же заметить: неведомые существа, плетущие косички в гривах коней и лошадей, занимаются этим делом тоже лишь в ночное время.

Наконец, самое интересное! Согласно данным статистического анализа, проведенного А. Кузовкиным и А. Семеновым (я о нем рассказывал ранее), «летающие тарелки» большей частью наблюдаются после захода солнца и до его восхода. Причем пик наблюдений всегда и всюду приходится на девять-десять часов вечера по местному времени.

Самые разнообразные таинственные существа, включая операторов НЛО, предпочитают контактировать с людьми в основном под покровом ночной тьмы. Контакты в дневное время — редкие исключения, лишь подтверждающие это правило.

«Нечистая сила боится дневного света», — писал в прошлом веке этнограф С. Максимов. Говоря современным языком, корпускулы солнечного света губительны для нее.

В Царицынском лесу волосатые карлики наблюдались в XX веке лишь однажды. Ранее я рассказывал об этом наблюдении. Женщина столкнулась с ними возле мостика, переброшенного через овраг, в самом начале прошлого столетия. Заметьте, произошло это опять-таки пасмурным вечером. И с того дня мохнатые уродцы более ни разу не являлись людскому взору.

Но вот что интересно. По словам старожилов деревни Баженов-ки, ежегодно — примерно два или три раза в течение каждого года — в Царицынском лесу уже в наши дни поднималась по ночам… ну, скажем так, какая-то суета, возня. Шло там какое-то шевеление. Явственно была слышна беготня неких неведомых существ. Когда же утром озадаченные жители Баженовки с опаской и вместе с тем с любопытством отправлялись в лес, дабы поискать там следы того ночного переполоха, то никаких следов не находили.

Подчеркну, даже в зимнюю пору! Снежный наст между деревьями оказывался нетронутым, не было на нем отпечатков, к примеру, подошв от ботинок или голых ступней. Всюду, куда взгляд ни кинь, снег лежал ровным непотревоженным слоем.

Ровным слоем лежал он и под двумя декоративными мостиками, перекинутыми через овраг…

Пришла пора описать этот овраг и эти мостики.

От станции «Орехово» Московского метрополитена до оврага и до мостиков рукой подать. Станция расположена в живописном месте — на обширном лугу перед лесом.

Овраг начинается почти прямо на краю того леса, отороченного полосой негустого кустарника. За кустами земля в лесу как бы разламывается, треснув точно спелый арбуз, оседая вниз оврагом. Широченная трещина в ней тянется глубоким разломом на десятки метров, теряясь среди вековечных деревьев. Под их кронами, склоненными над оврагом, виднеются декоративные мостики, перекинутые через этот овраг.

Дугами выгнутые, они расположены на расстоянии приблизительно 100 метров друг от друга. Причем они как бы полуутоплены в овраге, а не перекидываются с одного его верхнего края на другой. Декоративные игрушки, мостики вонзают свои концы в середины противолежащих склонов.

Чтобы ступить на их игриво выгнутые спинки, надо сначала спуститься к ним, прошагав метров десять по крутому склону оврага. Двести лет тому назад по спускам бежали к мостикам изящные лесенки. Их останки скорее угадываются на откосах, нежели бросаются в глаза. Крутизна склонов оврага немалая.

По такому скату автомобиль в принципе сумел бы, наверное, съехать на мост. А вот вытаскивать его оттуда пришлось бы с помощью лебедки: по столь крутому склону он сам не смог бы выехать вверх. Но это — в теории.

На практике же никакой автомобиль вообще не сумел бы приблизиться к оврагу, чтобы съехать на мостик, тот или иной. Дело в том, что аллеи в лесу, прорубленные двести лет назад к мостикам по указанию архитектора Баженова, негусто, но для автотранспорта совершенно непролазно заросли за минувшие годы деревьями, высокими и тонкими.

Отправившись однажды в конце ноября 1984 года на очередную прогулку по Царицынскому лесу, я вышел на склон оврага и оторопел, увидев, что с мостиков — с обоих! — исчезли перила, ограждавшие слева и справа проезжую часть на них. Куда они делись? Быстрым шагом направился я к ближайшему мостику и, взойдя на него, обнаружил, что перила валяются слева и справа от него на дне оврага. Та же картина наблюдалась и возле соседнего мостика.

На эти мостики, напомнил я сам себе, не въедешь на автомобиле. Но если не безумный автолюбитель, крушащий все и вся на своем пути, то кто же, спрашивается, опрокинул с мостиков, снес единым махом с них в овраг перила — тяжеленные, неподъемные?

Эти перила, вернее громоздкие ограждения, были сооружениями фундаментальными, ставившимися на века, как, впрочем, и все, что ставилось Баженовым в пределах Царицынского дворцового комплекса… Однако вот они, валяются на дне оврага, состоящие из витиеватых решеток и пяти тумб — каждое.

Ранее — да буквально вчера или позавчера! — тумбы размещались вдоль бровок мостиков на расстоянии полутора метров между ними. От тумбы к тумбе тянулась, сплетаясь в витиеватые узоры, железная решетка.

Любая из тумб являла собой массивный, метровой высоты и полуметровой ширины, сборный блок, составленный из пяти кругляшей тесаного белого камня, насаженный на толстый металлический штырь. Нижний конец штыря был, само собой, надежно вцементирован в кладку моста.

Один из двух мостиков через овраг, с которых… перила спрыгнули сами. Слева от мостика видна полоса ограды с внушительными каменными тумбами. Идеально прямой линией ограда лежит на склоне оврага, уходит ровной лентой к его глубокому дну и столь же прямо протягивается по его противоположному склону. На снимке справа — А. Прийма проводит приборные замеры на мостике.

Но сейчас короткие обломки штырей торчали из оснований белых раскиданных в овраге тумб, точно гнилые корни зубов. Какая непонятная свирепая сила выломала тумбы, вырвала, что называется, с мясом из мостовой кладки? Прошлась, словно бульдозером, по мостикам?

Я пригляделся повнимательнее к ограждениям, валяющимся в овраге, и удивленно присвистнул, поднимая брови.

Тумбы, эти совершенно неподъемные болванки, лежали на дне оврага аккуратными рядами. Слева от мостика — один аккуратный ряд, справа — другой. Точь-в-точь то же самое — возле второго мостика. Как по линейке, вытянулись под мостами по глубокому дну оврага четыре идеально ровные решетчатые железные ленты, перемежавшиеся тумбами. Решетки, стягивающие тумбы в собственно ограждение, остались при падении на дно оврага целехонькими. Они нигде, даже на сантиметр, не прогнулись!

Я пялился на натуральное это чудо дивное, недоуменно чесал рукою в затылке и лихорадочно искал ответ на вопрос: что произошло здесь? Каким образом такое вообще могло произойти? Что за титанические хулиганы-тяжеловесы пошалили тут? И каким манером удалось им уронить ограждения с мостиков вниз с такою редкостною сноровкою, я бы даже сказал — с артистизмом? Ведь ясно было видно: все тумбы оказались сметенными с мостиков в овраг синхронно, одновременно.

Впечатление было таким, будто некая грозная сила единым махом оторвала тяжеленнейшие эти перила от мостовой кладки. Поддерживаемые ею, перила как бы привзлетели над мостами и… И в плавном осторожном пируэте, дабы ни в коем случае не повредить железные ограды, сами вниз с мостов спрыгнули.

Причем спрыгнули недавно!

РОСКОШНАЯ ОПЛЕУХА

Напоминаю, обнаружил я эти «самоспрыгнувшие перила» в Царицынском лесу в 1984 году — в самом конце ноября. Тогда на лугу, раскинувшемся перед Царицынским лесом, метрах в двухстах от оврага, завершалось строительство тоннеля метрополитена. Метростроевцы прокладывали линию подземки грамотно, культурно. Деревню Баженовку они, как я уже писал, снесли, конечно, вчистую, но вот раскинувшийся рядом с Баженовкой лес не тронули. Они в лесу вообще не появлялись, ибо прекрасно знали, что лес этот является государственной заповедной зоной. Я не обнаружил никаких следов пребывания метростроевцев с их экскаваторами, тракторами и тягачами в районе оврага и мостиков.

Что же получается? С вертолета, что ли, обезумевшие пилоты трос с рельсом спускали и крушили им перила на мостах?!

…В романе Клиффорда Саймака «Заповедник гоблинов» обыг-рывается тема некоего моста, под которым водится нечисть. Не вдаваясь в детали, скажу, что гоблины в романе обещают разрушить мост. Отправной точкой художественных фантазий Саймака послужили английские предания о маленьком народце холмов.

В русском фольклоре, как и в английском, тоже циркулируют из века в век и из сюжета в сюжет рассказы о леших, обитающих под мостами: «Там, где мост в лесу, обычно водятся лешие…» Во всех этих рассказах есть немаловажная черточка, деталь: когда люди начинают беспокоить леших — к примеру, открывают возле моста придорожный трактир, лешие тут же покидают насиженное ими, но потревоженное людьми место.

Причем они, когда уходят, разносят мост в клочья или, по крайней мере, оставляют сильно поврежденным. По мосту прокатывается нечто вроде землетрясения, локализованного строго в одной-единственной точке — в месте нахождения этого самого моста.

Предположим, в таких рассказах есть рациональное зерно. Примем рассказы за рабочую гипотезу. И тогда странное аномальное явление — феномен неподъемных «самоспрыгнувших перил» — обретает объяснение, перестает быть неразгадываемой загадкой.

Кто сбросил перила с мостиков? И, сбросив, разложил их по дну оврага аккуратными линиями?

Те самые гномы, что поселились под мостиками сразу же после того, как мостики были отстроены в овраге; ну, понравились они гномам — и все тут.

Те самые, что однажды уже прервали, застопорили грандиозную новостройку в этих местах почти ровно двести лет тому назад. Те самые, у которых, видимо, пороху не хватило законсервировать куда более мощное строительство, оснащенное по последнему слову техники XX века, — прокладку линии метрополитена.

Вспомним легенду Царицынского леса. Почему не было завершено возведение царской резиденции? Какие силы помешали достроить дворец? Проходит двести лет, и вот на окраине тишайшего леса вновь появляются строители. Шум, гвалт, гам. Рычат экскаваторы, с ревом носятся туда-сюда рядом с лесом самосвалы…

И именно в это время некая сила уродует мосты над оврагом. Непонятным, совершенно фантастическим образом она сносит перила с них. То есть ведет себя так, как и положено вести, если верить легендам, нечистой силе, обитающей под мостами и всполошенной людьми.

В заключение хочу привести факт, известный лишь жителям нашего отдаленного окраинного московского района.

Новая линия метрополитена, ведущая из центра столицы в этот район, была торжественно, с великой помпой открыта спустя ровно месяц после того, как перила «спрыгнули» с мостов, — 31 декабря 1984 года. Ее торжественное открытие показали в тот же день вечером в новогодней программе по Всесоюзному телевидению. А на следующий день, ранним утром 1 января 1985 года, линию втихую, без всякой помпы прикрыли.

Случилось уникальнейшее в истории Московского метрополитена событие. Чрезвычайное происшествие высшего порядка под землей. Машинист электропоезда, мчавшегося в седьмом часу утра 1 января по подземке, с ужасом увидел, как прямо у него на глазах лопается стена тоннеля. Обошлось, к счастью, без человеческих жертв, но на авральный ремонт было затрачено более месяца.

Произошла же авария… Вот в том-то и фокус! Она произошла в том отрезке тоннеля, который тянется непосредственно вдоль Царицынского леса.

Возникает вопрос — кстати, не такой уж и дикий, каким он может показаться на первый взгляд: не та же самая сила, что снесла перила с мостиков в лесу, поорудовала и здесь, в подземке? Однако, в отличие от мостиков, сила эта не сумела по-настоящему существенно повредить тоннель, построенный людьми, несмотря на все свои старания. Особо прочные железобетонные стены, монолитный фундамент… М-да, это вам, братцы гномы, не перилами с мостов швыряться.

Фольклорные первоисточники, повторяю, утверждают: если колонию маленьких человечков, живущих под мостами, начинают тревожить люди, гномы переселяются в другие места, оставляя позади себя разрушенные мосты.

В Царицынском лесу мосты оказались-таки повреждены неведомой таинственной силой. А вскоре недалеко от тех мостиков лопнул тоннель подземки.

Нет, я ни в коем случае не берусь ничего утверждать наверняка. Но если моя версия об исходе потревоженной колонии гномов из Царицынского леса верна, то… То что же за бесподобный хлопок дверью учинили рассвирепевшие волосатые карлики на прощание тем, кто их из родных кущ выжил?! Надо же додуматься до такого — попытаться сломать тоннель метрополитена пополам. Как макаронную палочку! Конечно, сломать его не удалось. Орешек оказался не по зубам.

Однако какой порыв! Какой, черт побери, порыв. И экая же звонкая, экая роскошная, увесистая прощальная оплеуха людям!