Кавказскую проблему усугубляет имперское мышление, или Выход из кавказского тупика. Часть 2

Зарисовка с натуры: Германия, Берлин, городской автобус. На задней площадке едет компания молодых парней-турок (явно не туристов, а берлинцев), громко смеются, что-то обсуждают по-турецки, чувствуют себя в высшей степени вольготно. Этнические немцы сидят тихо, "толерантно", но молчат неодобрительно. Одна благообразная старая немка с седой кудряшковой головой, орошённой слабофиолетовой краской, выходя из передней двери, бормочет себе под нос: "Смейтесь, смейтесь... перед войной в Берлине жило шестьсот тысяч евреев..." Это ответ Елене Поповой, которая в комментариях к моей предыдущей статье написала: "Либералы-"общечеловеки" блестяще доказали свою неспособность решать проблемы с мусульманами у себя дома, российский опыт много более успешен. Так что от них рецепты не принимаются" (конец цитаты). Совершенно верно, Елена, западные либералы нам не указ.

Я ведь совсем не случайно настаиваю на включение культурологов в состав Общественного Комитета. Наибольшую неприязнь в обществе вызывают чужаки, демонстративно нарушающие принятую в обществе культуру. Как говорится те, которые в чужой монастырь да со своим уставом. Полагаю, правила поведения в обществе должны преподаваться, начиная с ясельного возраста. Многие просто не знают, что считается неприличным говорить в русскоговорящем обществе на национальном языке. Шептаться в уголке, так чтобы никто не слышал - можно, а переговариваться в голос, так чтобы окружающие не понимали, о чем идет речь - нельзя. Некультурно. И не потому, что это великорусский шовинизм. Так же неприличным это считается в любом цивилизованном обществе - и у французов, и у англичан, и у немцев. Если они не могут воспитать своих арабов и турок - это их проблемы, но нам не следует понимать понятие "толерантность" как "поощрение бескультурья".

Позвольте еще одну зарисовку из жизни. Рассказывала знакомая молодая девушка из Рязани, назовем ее Наташей. Ее подруга, назовем ее Марией, уехала на ПМЖ в Израиль. В один из приездов в Россию Наташка попросила Машу научить её еврейским матюкам. На что та ей отвечает, что еврейским учить неинтересно, потому что у них их всего три - один по названию процесса, второй - по названию мужского органа, третий, соответственно, по названию женского. А вот арабским матюкам научиться стоит, потому что их у арабов, как и у русских, целый букет. И исписала ей листочек мелким почерком в две колоночки: слева транскрипция русскими буквами, справа - значение. У Наташки память цепкая, выучила с лёту и намертво. Дальше рассказываю от её лица. "Еду я как-то в маршрутке в конце салона, там где сиденья расположены друг напротив друга. Напротив меня сели два молодых араба, стали меня достаточно бесцеремонно рассматривать и о чем-то лопотать по своему. У меня звонит телефон, смотрю - подруга. План мести созрел мгновенно. Снимаю трубку и начинаю на повышенных тонах: "Ты почему не пришел? Я тебя полтора часа прождала! Ах ты...." и дальше последовала длинная тирада, составленная с помощью машкиного словарика. Арабы поняли, что я знаю арабский - ты бы видел, что с ними было! Покраснели до корней волос и тут же вылетели из маршрутки".

Соблюдение внешних приличий общества, в котором ты находишься - безусловно, важнейшее условие мирного сосуществования в нём и с ним, независимо от того, многонациональное оно или мононациональное. Если женщинам при входе в храм принято покрывать голову, а мужчинам, наоборот, снимать головной убор - значит, так и надо поступать. Если при входе в дом принято снимать обувь и ходить босиком - значит, гостям тоже так надо поступать. Никто не снимает плавки на обычном пляже, как будто бы это нудистский пляж. Никто не занимается любовью в общественном месте. И примеров таких сотни. Всё, что выбивается из общепринятых правил - бескультурье и оскорбление общественной нравственности. И на это существует Административный кодекс РФ, отдельные положения которого, связанные с поведением в обществе, должны изучаться в школе. Будь моя воля, я бы внес в него изменения, расширив ответственность за некультурное поведение. Пусть в качестве меры будет только привод в милицию, составление протокола и сообщение родственникам и на местро работы/учебы. Почему сейчас не предусмотрена ответственность за грубый тон в общении с незнакомыми людьми, почему нет ответственности за то, что здоровые молодые люди не уступают места в транспорте беременным женщинам и старикам? Скажете - нельзя все прописать в законах? Ошибаетесь, можно и нужно! Для культурного человека, согласен, это не нужно. А для человека низкой культуры закрепление нормативных правил поведения в законе считаю необходимым.

Многие осуждают сингапурского премьер-министра Ли Куан Ю (был у власти с 1959 до 1990 г.), считавшего себя обязанным "недемократично" вмешиваться в личную жизнь своих сограждан, насаждая культуру поведения в приказном порядке. Он установил драконовские штрафы за действия, приносящие общественный вред. Например, штрафом в 500 долларов в Сингапуре караются: плевок на землю, курение в общественных местах, выбрасывание мусора типа обертки из-под жвачки не в урну, и даже (внимание!) оставление воды в блюдцах под горшками во время полива цветов (из-за того, что этим создаются условия для размножения комаров). Кстати, тем же штрафом в 500 долларов карается передвижение после 18-00 в личном автомобиле в одиночку. Дело в том, что Сингапур, расположенный на острове, разделен на три зоны: туристическую, экономическую и спальную, и каждая зона отделена от другой безупречным газоном шириной в пять километров. И поэтому после работы вы обязаны подвозить из экономической зоны в спальную коллег по работе или попутчиков, у которых нет личного автомобиля (а количество автомобилей в Сингапуре искусственно ограничивается, потому что остров не резиновый). Если ваша собака лает по ночам и мешает спать другим людям, ей обрежут голосовые связки и вы больше никогда не услышите ее приветливого лая. Несправедливо?

Если судить с точки зрения Хельсинского акта и соблюдения прав человека - да, если судить с точки зрения общественного блага - то очень даже справедливо. А уж про штрафы владельцам автомобилей, у которых неправильно настроена сигнализация, допускающая по ночам ложные срабатывания, я вообщен молчу. Молчу потому, что не знаю, если ли у них такие штрафы, потому как сомневаюсь, есть ли у сингапурцев сигнализация на машинах и вообще такое понятие, как "угнали машину" - ведь кража (как и насилие, употребление наркотиков и взяточничество) карается, как вы правильно догадались, смертной казнью (в виде повешения). Кстати, эти законы распространяются и на туристов - в Сингапуре регулярно вздергивают бедолаг, которые имеют неосторожность везти с собой немного наркотиков для личного кайфа. За более легкие преступления предусмотрены более легкие наказания - кнутом. Ли Куан Ю регламентировал даже внешний вид своих граждан. Мужчинам запрещены шорты, женщинам - голые ноги: в любую жару мужчины должны всегда носить брюки, а женщины - чулки (чтоб приятно было друг на друга смотреть). Все его действия обусловлены заботой о том, как сделать жизнь сингапурцев лучше, а страну - богаче и успешнее, а не заботой о своем кармане.

Да, в Сингапуре запрещено ездить со скоростью, превышающей 80 км/ч, и если попытаться превысить скорость, специальное устройство, встроенное в каждый сингапурский автомобиль, начнет подавать громкие звуковые сигналы. Вздорное самоуправство? Нет - забота о том, чтобы подданные Сингапура не попадали раньше времени на тот свет и не становились калеками. Ли Куан Ю провозгласил главным национальным достоянием интеллект нации. Он стал выплачивать мужчинам, берущих в жены женщин с высшим образованием, солидное вознаграждение. А женщин без высшего образования, которые заводят себе второго ребенка, обязал платить штраф. В итоге все сингапурки бросились получать высшее образование, за ними потянулись и мужчины. А малограмотным сигнапурское правительство вообще настоятельно рекомендует стерилизоваться в обмен на значительную сумму денег. В итоге "недемократические" меры Ли Куан Ю дали превосходные демократический результат (если помнить, что "демос" переводится как "народ") - высокий уровень жизни, занятость, практически полное отстутствие преступности, полное отсутствие наркомании, уверенность в завтрашнем дне и т.д. и т.п. Сингапур за годы правления Ли Куан Ю из нищей отсталой аграрной страны превратился в передовую промышленную державу. Поэтому я и считаю, что опираться на западные, либеральные ценности, нет никакого резона, а есть смысл искать свой путь - особенно учитывая тот факт, что мы, как цивилизация (я имею в виду и русских, и кавказцев) - древнее европейской цивилизации.

Возвращаюсь к Административному кодексу. Считаю, что Общественная Комиссия должна выработать взаимоприемлемые правила поведения для лиц кавказской национальности - на территории вне Кавказа, и наоборот, для русских на территории Кавказа, и внести в Госдуму предложения по их законодательному закреплению. Да, формально это всё территория России, но только в административно-государственном смысле. В смысле социокультурном территория нашей страны состоит из несколько территорий с разной национальной культурой, и нельзя не учитывать этих различий при воспитании подрастающего многонационального поколения - с целью облегчения его социализации в другой культурной среде. Тогда количество бытовых межнациональных конфликтов, обусловленных бескультурным поведением, станет уменьшаться, а не увеличиваться, как сейчас. (Замечу в скобках, в качестве информации к размышлению, что словосочетания "традиционное кавказское гостеприимство" и "традиционное русское гостеприимство" являются устойчивыми оборотами речи - правда, только в речи старшего поколения - а в нынешнее время как-то не особенно часто их можно услышать, когда речь заходит о взаимоотношениях двух народов).

oleg bedachev совершенно справедливо пишет: "Мой отец - русский, мать - татарка, моя дочь вышла замуж за еврея. Какой же национальности мои внуки? Для меня это не имеет значения.У меня было много друзей разных национальностей, в т.ч. и кавказцев, и никогда у меня не было межнациональных конфликтов. 27 лет прослужил в армии среди людей многих национальностей. Уверяю, что в подразделениях, коими я командовал, национальных проблем не существовало. Межнациональную рознь разжигают политики. Межнациональная толерантность зависит так же от воспитания детей в семьях и в образовательных учреждениях" (конец цитаты). В одном только я бы дополнил его - какие именно политики разжигают межнациональную рознь. Ответ известный - иностранные. Те, кому выгодно ослабление России. Когда у террористки-смертницы Заремы Мужахоевой, с которой неправедно обошелся наш суд (я об этом скоро напишу), спросили, каким образом можно, по ее мнению, погасить кавказский пожар, она ответила однозначно - перекрыть финансовую подпитку боевиков из-за рубежа. Конечно, после этого останутся некоторые внутренние проблемы, но война прекратится и всё можно будет решить мирным путем. Но пока враждебность кавказцев к русским инспирируется из-за границы, и ФСБ не может полностью лишить боевиков финансовой помощи из-за рубежа, мира в регионе не будет.

Кстати, Олегу вторит Констатин, который вчера откомментировал предложение "эксперта" Крылова следующим образом (шестая страница комментариев http://www.baltinfo.ru/news/Severnyi-Kavkaz-neobkhodimo-izolirovat-ot-Rossii---ekspert-137996): "Я русский, у меня жена чеченка, красавица Луиза, живём вместе уже тридцать лет, шестеро детей, отличные родственники из Чечни (правда, после распада СССР, нашим чеченским родственникам много горя пришлось пережить, не буду о подробностях, об этом все знают). Дома всегда порядок. Никогда не пилила. Не задаёт вопросов: куда, зачем, почему? За столом даже под кинжалом не сядет водку пить. Дети, когда были малыми, всегда были ухожены. Сейчас уже взрослые. Мы с ней атеисты. И детей воспитали такими. Наш семейный девиз: все люди равны, все люди братья и сёстры. Поэтому не надо приносить друг другу боли. Вы видели, какие красивые чеченские девчата? Нет, ребята, вы не видели. Они вольные женщины, но в определённых рамках. С её родственниками-мужчинами никогда не было конфликтов: выпивали, отдыхали, трудились вместе. Чеченцы люди замечательные. И в моё село приезжали неоднократно, помогали косить, убирать картофель. Когда они за себя стоят, что в этом плохого? А что прикажете делать, когда вам в морду бьют? Подставлять левую щёку? А вы знаете, какими строителями были чеченцы? По всему СССР они ездили бригадами и строили. И строили здорово. Никогда не конфликтовали с местными. Всё бы было ничего, да перестройка, к сожалению, случилась" (конец цитаты).

Но вернемся к вопросам по плану мирного урегулирования (который, скорее, план возрождения тех межнациональных отношений, которые были в брежневском СССР). Сейчас всё очень плохо. Там же Константину, счастливо женатому на красавице-чеченке Луизе, ответил Юрий: "Есть, конечно, исключения. Из собственного опыта. Но в целом идет "священная" народная война против русских. К 18 годам многие мужчины с Кавказа настолько подготовлены к ненависти, обучены и вышколены, что в моральном плане для русского паренька это шок, его книжки учили читать, уважать другие народы и прочее, а тут такая ненависть, переросший в фашизм. Надо бороться с фашизмом (кавказским). Не замалчивать. А отделять Кавказ - это не уважать память своих героев-предков. Тот же Грозный - мягко говоря не совсем чеченский город, а после геноцида русских в 90-х сейчас их там нет, одни чеченцы. Чеченки красивы, но почему они воспитывают ненависть к другим народам из века в век?" (конец цитаты). По поводу "из века в век" Юрий, конечно, погорячился. Но про "книжки читать", наверное, прав (хотя по результатам ЕГЭ Северный Кавказ занимает первое место по России по знанию русского языка). Сближение и взаимопроникновение культур - это тот процесс, который неизбежно должен происходить в многонациональных культурах. Недавно Чеченская республика сама, без подсказки и давления Министерства культуры России озаботилась тем фактом, что у нее единственной из всех субъектов федерации нет национального симфонического оркестра. Договорились с Ростовской консерваторией и сейчас его формируют. Про благотворное влияние восточной, в том числе кавказской культуры на русскую культуру известно всем (особенно органично впитал в себя восток такой сугубо русский композитор, как Рахманинов - великолепны его побочная тема в гениальном Втором фортепианном концерте и другие восточные темы).

Внутри самого Северного Кавказа происходят сложные процессы в религиозной и общественной жизни. Уверен, ни чеченский, ни ингушский, ни любой другой кавказский народ не хотят жить в средневековой изоляции, в рамках родоплеменного строя. Они не хотят для себя участи аборигенов Полинезийских островов, которые в набедренных повязках бегают с копьями по своим джунглям. Основная масса народа не хочет отдавать себя в жертву ваххабитским идеологам, чтобы те распоряжались их личной свободой, а хотят жить нормальной цивилизованной жизнью.

Думаю, российское государство должно дать понять народам Северного Кавказа, что оно поддержит их на выбранном пути развития, если оно будет лежать в рамках пусть не европейской цивилизации, но общечеловеческих ценностей - равенства, свободы совести и вероисповедания, отрицания человеконенавистнических идеологий вроде ваххабизма, поддержку интернационализма, осуждение национализма (как идеи превосходства одной нации над другой), признание ценности каждой человеческой жизни независимо от национальности и вероисповедания, признание общекультурных и образовательных ценностей, признание русского языка в качестве языка для межнационального общения на территории России и СНГ и т.д.

При этом реальный способ правления в субъекте федерации, в принципе, может отличаться модели, которая продекларирована в его Конституции (когда результаты выборов оказываются строго в пользу одного клана, а представители других кланов подвергаются преследованиям). Это, по большому счету, дело не федерального центра, а местной прокуратуры. Но вот ущемления прав национальных меньшинств не должно быть ни при каком правлении. Я бы на месте российской части будущей Общественной Комиссии попросил дать оценку факту, изложенному в уже упоминаемой публикации Соколова-Митрича: "Первые лица республики публично заявляют, что чеченская женщина может выйти замуж только за чеченца". Давайте в составе Комиссии определим правила игры по вопросу национализма и шовинизма. Давайте просто спросим кавказскую сторону, что подскажет горцам их беспримерная гордость, если на федеральном уровне кавказским мужчинам тоже будет запрещено жениться на девушках не своей национальности и общаться с ними? А? Как только стороны поймут, что в межнациональных - и не только - отношениях необходимо руководствоваться древним мудрым принципом "Не пожелай другому того, чего не желаешь себе", сразу станет проще находить сухие кочки на том националистическом болоте, в котором нынче увяз Кавказ.

Убежден, в учебные программы на региональных уровнях в национальных образованиях необходимо ввести дополнительные предметы, помогающие школьникам понять культуру и обычаи друг друга. Если русская литература и история России изучается в любой школе, то вот национальные культуры и национальная история углубленно не изучаются. На Кавказе, к примеру, необходимо срочно ввести сверх обязательной школьной программы предмет "История и культура народов Кавказа". Дети должны знать общую, пусть и непростую, историю, должны знать, сколько их предков полегло в диких междоусобных схватках ради того, чтобы они в результате могли сидеть за одной партой, играть в классики и гонять на стадионе мяч, могли доверять друг другу и не ждать друг от друга нож в спину, когда вырастут. Все факты взаимной неприязни и ненависти должны быть известны детям, но "подаваться" они должны, естественно, не под соусом "кровной мести" (как, боюсь, сейчас воспитывают чеченских детей в семьях), а под соусом историзма, с точки зрения сегодняшнего дня, с объяснением причин творившегося тогда зла, с объяснением допущенных ошибок, и исходя из той основной идеи, что мы живем в одной стране не для того, чтобы убивать друг друга, а дружить, чтобы не ослаблять нашу общую родину своими междоусобицами, а делать ее сильнее и богаче. (Правда, в Чечне преподавать этот предмет придется лишь чеченским детям, потому что русских в Чечне либо вырезали, либо изгнали).

Как гуманист, я бы сейчас мог тут диссертацию раскатать на тему "Что бы я сделал на Кавказе, если бы был стариком Хоттабычем". Но я не могу учесть всех особенностей кавказского менталитета, поэтому в первой статье не стал не брать на себя смелость выписки рецептов конкретных лекарств, а только ограничился направлением на углубленное обследование. Елена Попова просит: "Но если приведёте хоть несколько универсальных "общечеловеческих ценностей", на которые собираетесь опираться и которые надеетесь внедрить на Кавказе - другое дело, это обсудим". Двумя абзацами выше, Елена, я уже привел начало списка общечеловеческих ценностей. Но обсуждать их должна Общественная Комиссия и те люди, которые понимают Кавказ. Вот возьмем Москву и Петербург. Одной недавно отмечали 850 лет, другому - 300. А на Кавказе есть селения, которым больше 5000 лет! Больше 50 веков люди живут на одном и том же месте, передавая из поколения в поколения свои обычаи, верования, понимание смысла жизни.

Кто кого может большему научить, спрашивается, и у кого есть больше моральных прав устанавливать жизненные правила? Правильный ответ - "ни у кого". На самом деле, ничто - ни уровень общей культуры, ни уровень политической культуры, ни успехи нации в тех или иных областях жизни не дают ей права совершать насилие в отношении другой нации. Только переговоры, только убеждение друг друга, только - общественный договор. И разговаривать должны люди, которые не только слушают друг друга, но и слышат, которые понимают глубокие, глубинные мотивы каждой стороны. Причем обсуждение - на всех уровнях, не только в рамках Общественной Комиссии. И в прессе, и на телевидении, и на конференциях историков, и на фестивалях деятелей культуры, на слётах молодежных культурных объединений и слётах интернациональных семей (по типу семьи Константина и Луизы), на встречах ветеранов Великой Отечественной и Афганской войн, бывших работников силовых органов, на совместных спортивных олимпиадах, шахматных турнирах и т.д. Задача властей всех уровней - организовать как можно более широкий общественный диалог.

Власти Израиля, например, даже организовывают арабо-израильские конкурсы красоты для девушек, устраивают совместные музыкальные конкурсы, не говоря уже о работе по другим направлениям - а у них конфликт имеет не двухсотлетнюю, а двухтысячелетнюю историю! И основа конфликта у них по-настоящему серьёзная - земля: евреи стремятся отобрать от арабов земли, которые согласно Библии когда-то им принаджлежали. У нас на Кавказе - всё проще. Никто не стремится у чеченцев или ингушей отобрать их древние владения, требуется только соблюдение конституционного порядка. И никто из русских не жаждет никакого насилия на Кавказе, я это точно знаю. Насилие вообще не в природе русского человека, мы никогда не нападали первыми, и даже вынужденное русское пристутствие на Северном Кавказе царские власти были бы рады ограничить обеспечением функции транспортного коридора с Грузией (вынужденное, кстати, тем, что российская империя пришла на выручку другим кавказским народам - грузинам, мегрелам, абхазам и спасла их от истребления и порабощения турками). Но, к сожалению, стороны не поняли друг друга, и нашла коса на камень. Как мы сейчас видим - история доказала, что воевали зря, и столько жизней загублено тоже зря. Для Северного Кавказа независимость от России, если отбросить националистический гонор и трезво взвесить все резоны - шаг назад в своем развитии, и для России изоляция Кавказа, как предлагают некоторые горячие, но больные головы - тоже шаг назад. Альтернативы нашему взаимному мирному сосуществованию нет, и дело общественности помочь нашим народам вновь восстановить доверие друг к другу, которое в 90-х и нулевых годах было умело разрушено внешними силами, враждебными и России, и Кавказу.

Из всего вышесказанного можно сделать правильный вывод, что я отвергаю любое насилие - физическое или законодательное - как способ решения межнациональных проблем. Да, это так. Но я считаю насилие допустимым и даже обязательным как ответная мера - и только как ответная мера - в случае применения насилия другой стороной. И дело не только в мести за погибших. Погибшим наша месть уже не нужна, им уже ничего не поможет. Месть нужна ради живых - чтобы они не стали мертвыми. Кавказ уважает силу. И я призываю к тому, чтобы межнациональные преступления не оставались безнаказанными. Если в осажденную крепость направляется парламентарий с белым флагом для переговоров о сдаче, но его убивают, то крепость сравнивается с землей, а все жители, включая стариков, детей и беременных женщин вырезаются. Жестоко? Да! Справедливо? Да! Почему? Потому что правила игры были нарушены. Нельзя убивать человека, который пришел с миром и без оружия. Зло должно быть наказано злом. Как вы уже догадались, я не приверженец христианской идеологии непротивления злу злом, но библейское выражение "Око - за око, зуб - за зуб" - уважаю.

Я считаю, межнациональные преступления в нашей многонациональной стране надо по тяжести наказания приравнять к измене Родине, потому что они расшатывают государственную лодку. Да, я не либерал, а государственник. И поэтому считаю, что Россия должна выйти из моратория о неприменении смертной казни, и суды должны начать выносить смертные приговоры русским, виновным в преступлениях против других народов, населяющих нашу страну, если преступление было вызвано национальной ненавистью. К приговорам представителей других народов я бы подошел дифференцированно. Если для мусульманина смерть - это прямая дорога в рай, то я бы заменил смертный приговор пожизненным заключением без права помилования - но не в одиночной камере с телевизором в средней полосе России, а на урановых рудниках Сибири. Мы должны элементарно научиться по-новой уважать друг друга, как уважали друг друга родители русского парня Константина и чеченской девушки Луизы. Должны покаяться - и за убийства в Чечне русских после начала перестройки, и за ответные карательные меры федералов - и оставить всё в прошлом.

Потому что пока живет ненависть, не может быть ни мира, ни уважения. У наших народов должны найтись мудрые люди, авторитета которых будет достаточно, чтобы их услышали и послушались, когда они скажут "Всё, хватит, приехали! Полный стоп!". И это должен быть действительно "полный стоп" для вражды и ненависти и "полный вперёд" для начала процесса сближения - не на уровне субъектов федерации, а на бытовом, межчеловеческом уровне. Конечно, потребуется и доводка механизма государственной пропаганды и образования. Возможно, нужен федеральный канал, основной задачей которого будет сближение народов России между собой. Мер можно придумать много - главное, чтобы этот "тренд" на сближение был обозначен, причем с обеих сторон, чтобы прекратилась накачка ненависти друг к другу на интернет-форумах и такими "экспертами", как г-н Крылов, чтобы получали решительный отпор антигосударственные лозунги "Россия для русских" и "Чечня для чеченцев". Я уверен, что нам нечего делить и нет причин ненавидеть друг друга. Прошлое - прошло. Оно прошло для того, чтобы мы жили, а не умирали. Чтобы мы жили сами и давали жить другим, а не умирали и не тянули за собой на тот свет других. Должен ли человек доброй воли, желающий мира, отвечать за своих воинственных предков? Конечно, нет. Если меня не будут ненавидеть, у меня не будет причин для ответной ненависти. Изначально все мы произошли от общих предков, и все мы в каком-то далеком энном поколении - братья и сестры. Неужели нет в жизни более интересных занятий, чем учить жизни друг друга? Или прятаться, выслеживать, убивать?

Я хочу спросить простых чеченцев, ингушей, аварцев и прочих кавказцев - вот лично вам лично меня есть за что ненавидеть? Мне никто из кавказцев ничего плохого в жизни не сделал. И поэтому мне не за что ненавидеть всех кавказцев скопом, за исключением тех тварей, которые убивают русских ради денег. Но даже если представить, что ослепленные ненавистью чеченцы вырезали мою семью, станет ли мне легче, если я вырежу другую, невиновную чеченскую семью? Я понимаю осетина Виталия Калоева, зарезавшего датского авиадиспетчера "Скайгайта" Нильсена, который, по его мнению, был виновен в гибели его семьи (по поводу очевидности его вины, кстати, есть противоречивые мнения). Но я бы не понял, если бы он зарезал другого, невиновного диспетчера "Скайгайта", какого-нибудь Андерсена. Вам это тоже дико, правда? А если семья этого Андерсена потом в отместку вырежет семью какого-нибудь осетина Туганова - так и пойдет дальше насилие по принципу эффекта домино? Бред - скажете вы. Конечно, бред.

Так же, как бред обстреливать мирные чеченские дома за то, что когда-то какие-то обезумевшие чеченцы вырезали или сожгли русских, а потом взрывать московское метро за то, что какие-то федералы зарезали мирных сборщиков черемши. Насилие на может и не должно иметь абстрактный вектор, оно должно быть только возмездием. И виновные в идеале должны находиться своими - свои должны выдавать командиров, виновных в гибели мирных чеченских жителей, свои должны выдавать своих террористов, и все должны быть жестко, беспощадно наказаны. Тогда вакханалия смерти будет быстро прекращена. Ведь, кроме новых смертей, она ничего принести не может. Никто никому никогда не покорится и не позволит себя резать, как послушных баранов - ни горцы, ни русские - это давно уже пора понять. Поэтому я жду от Общественной Комиссии прежде всего осуждения насилия как способа решения каких-либо проблем, и действенных мер по противодействию ему. Пока убийцы - в погонах ли, в черкесках ли - не будут признаны изгоями, нам будет сложно восстановить доверие друг к другу. Именно вновь и вновь проливающаяся невинная кровь не позволяет нам повернуться друг к другу лицом - но именно она обязывает нас сделать это.

Таким образом, на первое место в той общей системе ценностей, которая должна быть выработана сторонами, я бы, с нашей стороны, поставил человеческую жизнь. Если это же сможет сделать кавказская сторона, если у нее хватит для этого мудрости - хорошо. Если же высшей ценностью кавказцы посчитают свой мусульманский рай, куда они попадают, подрываясь вместе с "неверными" - нам еще долго не видать мира и взаимопонимания. Но мне почему-то кажется, что я сгустил краски, и что мы очень скоро сможем договориться друг с другом, если не будем затягивать процесс начала переговоров и признания взаимной вины перед нашими народами. И потомки не поймут нас, если мы упустим шанс протянуть друг другу руку дружбы. И если наши политики к этому не готовы - значит мы, общество, должны им помочь прийти к этому решению. Может, имеет смысл организовать широкое обсуждение моего (или какого-либо другого) плана мирного решения кавказского вопроса и организовать сбор подписей под обращением к воюющим сторонам с призывом услышать друг друга и принять его в качестве основы для обеспечения прочного, стабильного мира в северокавказском регионе, основанном не на силе оружия, а на внутренней убежденности всех народов в необходимости установить и поддерживать добрососедские отношения?

Ваше мнение, уважаемые гайдпарковцы?

P.S. Может, кто-то поможет в создании сайта mir_kavkazu.com и организации на нем голосования (хостинг и доменное имя оплачу)? С чего-то же кто-то должен начать, или и мы и кавказцы так и будем покорно ждать, пока одних будут взрывать, а других - "зачищать"?