От веры к демократии и мировому правительству

На модерации Отложенный часть 1 От веры к демократии и мировому правительству.

Современная жизнь уже не идет, не бежит – летит. Мы в потоке процессов. Нас окружает и захватывает то тоталитаризм, то демократия, добавляется борьба за природную чистоту и т.п. Отсидеться не сможем, в какой-то поток нас обязательно затянет. Поэтому необходимо ответить на вопросы: что нам нужно и жизненно важно, что неправильно, что следует выбросить, чего мы еще не делаем? Иначе затянет не туда и пропадем!

Очевидно любому, что весь этот общественный вихрь сотворен людьми и для каких-то целей. Вольно или невольно отдельно взятый человек, ничего не подозревая, ввергается в различные общественные процессы, результаты которых могут быть не только аморальными, но и незаконными. Например, людям могут предложить подписать петицию в пользу некоего общественного мнения, а она может быть использована исключительно в интригах между политиками. Организация некоего пикета или забастовки может быть несогласованной с властями или быть результатом разборки двух коррумпированных группировок. Возможны и простые отношения на производстве, где человека вовлекают в выбор. Так, однажды в молодости из простой солидарности в пику злому начальнику я поддержал одного сотрудника, который совершил нарушение. Сотрудник избежал наказания. Но через некоторое время он его повторил в более тяжкой форме: не выходил на работу (мы все за него отдувались), запил, ушел из семьи, был уволен с работы. Возможно, мое принципиальное отношение к проступку товарища предопределило бы ему иной удел? Так вольно или невольно люди меняют свою судьбу, судьбы других, возможно и своей страны. А в ту ли сторону?

На все эти вопросы невозможно ответить без ответа на вопрос о смысле жизни. Собственно именно этим смыслом сознательно или подсознательно руководствуются все люди. Вопрос о смысле жизни исходит исключительно из представления о происхождении человека: человек - он сам по себе и сам для себя, или ему отведена его роль большим, чем он сам. По этому критерию людей можно разделить на несколько групп:

1) мещане – живут, не задумываясь о своем назначении: что греет, тем и живем;

2) богоборцы – активно отстаивают точку зрения, что на земле все определяет человек;

3) заблудшие верующие – неверно понимают Бога, Его Творение и Его Законы;

4) истинно верующие в Единого Бога – считают, что человек должен восстановить свое богоподобие – Христа в сердце, преодолев доставшиеся в наследство пороки и воспитав в себе добродетели.

Что же определяет вера? Абсолютно все: жизнь человека, его судьбу, судьбу народа и страны. Ведь человек действует исходя из определенных побуждений и действия его оставляют следы: большая и счастливая семья или жизнь одиночки в содомских утехах; построенный дом или руины; цветущая страна или колониальный придаток, … Важно ли, как верить? Казалось бы, аргумент относительно платформы верования ничтожным образом влияет на результат. Но давайте посмотрим на исторические факты.

Наиболее последовательно историческая драма целого народа изложена в Библии, а продолжение ее у нас перед глазами. Начнем с нее.

Израиль. Халдей Авраам, верующий в единого Бога, прошел испытание на верность и по Божьему промыслу с него начинается новый род избранных, которому завещано великое будущее. Народ Израиля рос и множился в земле Египетской, пока не пришло время отделиться. Все многочисленные и сильные враги были посрамлены Богом через Моисея и богоизбранный народ был приведен в землю обетованную. Здесь, после разгрома нескольких государств язычников и греховодников, был утвержден Израиль. Нельзя сказать, что жизнь Израиля была безоблачной: моры, язвы, засухи постоянно преследовали богоизбранный народ. Почему? Законы Бога, переданные через Моисея, попирались. Пророки, посылавшиеся Господом для восстановления праведности побивались. Господь через Моисея запретил вводить новые заповеди и отменять уже данные, но вопреки этому законники ввели 613 новых установлений, причем последним часто придавалось большее значение, чем исходным заповедям Божьим. В конечном итоге Израиль был захвачен Римом. Будучи под игом Рима, израильтяне ожидали по пророчеству Мессию, который их освободит и возродит обетованное Богом и утраченное Израилем. Развращение же народа и самих первосвященников за полтора тысячелетия достигло предела. Вера стала холодной, бездушной, формальной. Так, согласно Иосифа Флавия, первосвященники посылали своих слуг и отбирали десятину, предназначенную для простых священнослужителей. Во время, указанное пророками, в роду Давидовом родился богочеловек Христос, творивший в течение трех лет чудеса, не признанный евреями Мессией, распятый по указу первосвященников и воскресший на третий день. По пророчеству же Иерусалим, где было сотворено вселенское беззаконие, позже был разрушен: в 70-м году н.э. население города было перебито, а город, храм и стены города римские легионы Тита буквально сравняли с землей. Народ, который был ранее предизбран, стал проклят и рассеян по свету. В 1948 году обретя вновь государственность, Израиль не знает покоя на своей земле.

Главные ошибки еврейского народа. В основе иудаизма лежат две доктрины: 1) вера в Одного и Единственного Бога; 2) избранничество Израиля — носителя этой веры. Народ Израиля со временем утратил свою связь с Богом: последний пророк (Малахия), как надежда на исправление, был послан народу примерно за 450 лет до рождения Христа. Поэтому прекращение пророчеств выдвигает на первое место еврейской религии мудрецов, изучающих священные книги. Канонизировав Писание и признав его безусловный авторитет, мудрецы Талмуда определили сферу своей деятельности и авторитета как Устную Тору. Вместо живой веры возобладал примат практики: на выполнении заповедей, на деталях ритуала, на мелких подробностях священных текстов. Некоторые положения доведены до абсурда. Так в Талмуде есть трактат, в котором разбирается, что нужно делать с яйцом, которое курица снесла в субботу – день отведенный для покоя. Слова Писания "И навяжи их [слова] в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, …" (Втор. 6:8-9) воспринимаются буквально: четыре фрагмента Торы помещают в две кожаные коробочки, к которым присоединены ремешки и во время утренней молитвы в будни все это надевают на голову так, чтобы оно нависало над переносицей, и привязывают к левой руке. И т.п. Свою богоизбранность как духовное качество – веру в Единого Бога и исполнение Его законов – евреи свели к утилитарному фактору: исполнению своих законов и ожидания господства физического. Они, в своем большинстве, были убеждены, что призваны лишь для собственного блага спасения и наследия в мессианском царстве: другие народы войдут в это царство разве лишь в качестве трофеев избранного народа.

Чтобы оценить все искажения веры у евреев, нужно прочитать пророков Ветхого завета. Если говорить о сути, то иудеи истинного Бога подменили своим идолом – идеей своего превосходства и избранничества - еще до Христа. Уже до появления Христа вера иудеев не была верой пророков, а их бог - это не Бог Авраама, Исаака, Иакова: на Его место поставили земного идола. После распятия Христа идея избранничества у евреев только окрепла. Талмуд учит: «Евреи приятнее Богу, нежели Ангелы», «как человек в мире высоко стоит над животными, так евреи высоко стоят над всеми народами на свете». Православное понимание своего избранничества есть понимание обязанности служить Богу и ближнему своему. Избранничество же иудея есть избранничество на господство над окружающими людьми. Власть и золотой телец – вот их идолы.

Христианская Церковь.Новая эра ознаменовалась тем, что сделала богоизбранными всех уверовавших в Христа, Сына Божия. Первые восемь веков Церкви Востока (Константинополь) и Запада (Рим) были объединены и вместе боролись с различными ересями. Каждая Церковь, как на Востоке, так и на Западе, была абсолютно независима и самоуправляема. Епископы восточных Церквей и епископы Церквей Африки, Испании, Галлии, Германии и Британии вели дела с помощью поместных соборов без вмешательства епископа Римской Церкви, не имевшего на это права. Он также как и остальные епископы, подчинялся и исполнял указы соборов. По важным вопросам, на которые необходимо было благословение Вселенской Церкви, обращались к Вселенскому Собору, который был и есть единственной высшей инстанцией Вселенской Церкви.

II Вселенский Собор своим 3-им правилом определил, что епископ Константинополя имеет "первенство чести после епископа Рима, т.к. Константинополь – это новый Рим". Церковь признает только первенство чести и старшинства, но не первенство власти над другими епископами Церкви. Однако в IX веке папа Николай I (858- 867 гг.) венчался трехъярусной короной (тиарой) в знак своего царского достоинства. По мнению папы, как Бог господствует над миром, так и папа, его наместник, должен стоять во главе земных царств, быть "высшей властью Церкви и всего мира по божественному праву".

В 1054 году произошел Великий церковный раскол, после которого окончательно произошло разделение Церкви на римско-католическую церковь на Западе и православную — на Востоке с центром в Константинополе. До сих пор остаются в силе анафемы I Ватиканского Собора против всех, кто отрицает учение о первенстве Римского Папы и безошибочности его суждений по вопросам веры и нравственности, произнесенных "ex cathedra " (то есть когда Папа выступает как земной глава и наставник всех христиан), а также ряд других постановлений догматического характера.Окончательным утверждением разделения между западной и восточной церквями стало разграбление Константинополя крестоносцами в 1204 году.

Роковые ошибки христианских раскольников Римская церковь отошла от решений Вселенских Соборов, нарушила единство церкви, чем преступила завет Христа, поэтому является еретической. Дальнейшие события свидетельствуют о том, что римская церковь лишилась большего – благодать Божия покинула ее: после разделения церквей в католической церкви был только один истинный святой творивший чудеса – Франциск Ассизский (1181-1206), целиком захваченный Христом. Больше такого не было ни одного! Еще: Благодатный огонь на Пасху сходит только по молитвам православных священников! Это значит, что римская церковь лишена Святого Духа. Вспомним евреев: есть память о Боге Едином, но формально исполняются законы Торы, в которой Господь подменен 613 идолами, а потому «Се оставляется вам дом ваш пуст» - Мф.24:38. Такую же подмену совершили и католики, сделав папу наместником Бога. В православной же церкви святые были и есть во все время ее существования не прерываясь: сотни святых Афона, Руси, среди которых великие Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский и др.

Чем же достигается святость? Молитва, пост, воздержание являются теми средствами, которые возвращают человека в первозданное состояние Подобия Божия. Святые отцы на Вселенских Соборах как раз и были такими подвижниками, которые обрели это первозданное состояние. И Господь Духом Святым открывал им безвестная и тайная премудрости Своея (Пс. L, 8). Поэтому догматы веры утверждаются Духом Святым и святыми отцами, в которых Дух Святый действует. Когда на Первом Вселенском Соборе (325 г.) принимался догмат о единосущии Иисуса Христа, Сына Божия, с Отцом, соизволение Духа Святаго засвидетельствовал святитель Спиридон Тримифунтский. Когда его спросили, как это может быть: Иисус Христос - Богочеловек, единосущный Отцу? Он взял кирпич, и сжал его: из него потекла вода и одновременно вспыхнул огонь - вода и огонь в жизни несовместимы, но возникли силой Святого Духа. Поэтому свидетельства Вселенских Соборов так и записывались: «Изволися Духу Святому и нам».

Разве не так в католической церкви? Не так! Со времен Августина (354-430) истина в римской церкви была отождествлена не с божественным откровением подвижника от Святого Духа, а с ее определением, а познание (то есть обладание истиной) - с индивидуальным усвоением формулировок. Жизнь втискивается в рамки "логики", логика возводится на уровень высшего авторитета. Августин утверждает, что Церковь есть религия, которая посредством логических доводов убеждает индивидуальный интеллект, помогает сохранению самообладания и индивидуальной нравственности, предоставляет каждому отдельному человеку защиту и гарантии, благодаря высшему авторитету. Дальнейшее уже закономерно: принимается принцип папской непогрешимости (infallibilitas), который освятил функции римского первосвященника как источника безошибочных суждений. Дальше больше: в 1233 году, папа Григорий IX ввел институт святой Инквизиции (Inquisitio), применив на практике свою привилегию непогрешимости – карать несогласных-еретиков. Позднее, в 1252 году, Иннокентий IV благословил папской буллой применение пыток в качестве полезного метода дознания на процессах еретиков.

В это же время Православная церковь сохраняла истинную веру, оставаясь Соборной и Апостольской. Вот пример живой веры, где результат следует за словом молитвы, как тень. В XIV столетии положение Византии казалось катастрофическим. Империя лишилась своих провинций, внутренние смуты, нападения многочисленных врагов делали страну уже стоящей на грани гибели, и вдруг произошло чудо возрождения. Произошло следующее. В XIV веке в Византии возродилось и стало достоянием не только монахов, но и мирян непрерывное повторение Иисусовой молитвы. Стали открываться целые школы, где проходили эту науку из наук — Иисусову молитву. Полчищам мусульман, которые уже были готовы поглотить Византию, была противопоставлена не армия, а Иисусова молитва, которую стал творить народ. И Византия была спасена на целое столетие, пока не стал опять оскудевать этот дух молитвы.Мы видим, что уже на ранних этапах раскола пути двух Церквей были разными: Православная церковь уповала на Бога, Римская – на возможности человека.

Результаты раскола и падения. Отринув важные догматы (истины) веры, римская церковь покатилась по наклонной. Папу стали считать наместником Бога на земле, объясняя что ему подчиняется Сам Дух Святой. По этой же логике папе присваивается непогрешимость - свойства Бога. Эта ересь породила дальнейший раскол уже в Римской церкви: в начале XVI столетия в Германии родился Протестантизм — протест против злоупотреблений Римского епископа, и, в частности, — преступной инквизиции и продажи индульгенций. Утеряв Дух Святой, католицизм стал срастаться с миром: в ХIX веке, когда Ватикан переживал финансовые затруднения, Ротшильды предоставили ему кредит на сумму в 5 миллионов. Ротшильды стали финансовыми агентами Ватикана. Интересы и цели Ротшильдов стали интересами и целями Ватикана. Благодаря Ватикану, Ротшильдам удалось распространить свое политическое и финансовое влияние в США и поставить под свой контроль эту страну. После отмены папой Иоанном Павлом II ограничений на связи с масонами, руководство Ватикана сплошь масонское (преимущественно в ложах «Великий Восток Италии» и П-2). Иоанн Павел II для себя избрал зловещий символ, использованный сатанистами в VI веке, который был реанимирован на Втором Ватиканском соборе, - согнутый (сломанный) крест. Второй Ватиканский Собор объявил не Бога, а человека «центром и вершиной всего на земле», «принципом и концом всех установлений». От слов к делу: из Писания убираются слова и поступки Христа, говорящие о Его божественной природе: в «Обязательных основах», одобренных в 1969 году, рекомендуется исключить всякую ссылку на «космические чудеса» (утишение бури, умножение хлебов...), а также упоминание об ангелах, о бесноватых, о сатане, о вечном огне. Дальше больше: признаются истинными «озарения» и «помощь свыше» язычников, приравнивая демонические воздействия язычества к благодати Святого Духа. Католическая церковь приняла идеологию экуменизма. Согласно экуменизму, у Церкви нет больше врагов. Те, кто пребывает в заблуждении - братья. Потому нет больше необходимости сражаться с ложью, то есть с дьяволом. Есть ли в такой церкви место Христу? Сейчас наблюдаются массовые случаи педофилии католических священников - http://www.newsinfo.ru/articles/2010-03-25/papa/729664/ Общество, основанное на ложной вере, докатилось до дна: не так давно в Англии вышел Оксфордский словарь современного английского разговорного языка. В этом словаре уже нет таких понятий, как Бог, совесть, честь, порядочность!

Киевская Русь. В 988 году Киевская Русь была крещена в христианскую веру. Принятие крещения от Византии, а не Рима определило историческую судьбу восточных славян. Крещение Руси проходило постепенно и 1147 год – крещение вятичей - можно считать последним этапом христианизации. Расцвет древней Руси пришелся на эпоху правления Ярослава Мудрого (1019- 1054). В результате великого русского правления Киев, Владимир, Суздаль, Рязань, Ярославль, Новгород и другие центры Древнерусского государства стали подчиняться одному центру. Со смертью в 1132 г. Владимира Мономаха заканчивается история Киевской Руси и начинается период раздробленности. Не смогли русские князья одолеть внутреннего врага – корыстолюбие, властолюбие и гордыню. Политический центр Руси переместился во Владимир под властью Юрия Долгорукого, а затем в Москву - узел торговых дорог из Новгорода, Смоленска, Ростова и Суздаля, вокруг которой стала формироваться Московская Русь.

Поведение русских князей в этот период усобицы было далеко от христианского, когда дело заходило о власти. Даже сухие исторические сведения о взаимных предательствах князей, сожженных городах, убитых и полоненных по виде междуусобицы навевают тоску и ужас. Чем же здесь православные отличались от евреев и византийцев, которых постигла кара Божья? Путь от грешника к праведнику лежит через покаяние. Невозможно крестившись, сразу стать праведником. Но к праведности прийти в принципе невозможно без признания своих пороков – без покаяния. Покаяние и смирение перед Богом – то, чего не было у евреев, утратили византийцы – жило у славян. Поэтому молитвы их не оставались без ответа. Но атмосферу духовности непросто удержать одному. Священники, клир, монашествующие, старцы, верующий народ – вот где живет вера. Все это было на Руси. Перед татаро-монгольским нашествием на Руси уже было известно более ста русских святых, существовали тысячи церквей, сотни монастырей, свыше сорока Чудотворных икон Божией Матери прославились чудесами, совершавшимися по молитвам верующих.

Во время Орды русские князья по-прежнему враждовали, предавали друг друга, использовали силы татар для установления своей власти. Лилась кровь христианская и от своих, и от чужих. Но в целом вера православная не угасала и в самые критические моменты сила Божья приходила на помощь. Атеистическая традиция изложения фактов выбрасывает при изложении событий аспект веры. Упускается, что князь перед принятием важного решения молился и постился, потом ехал за благословением к старцам. Получив благословение, он уже вершил промысел Божий, а не действовал своей волей. Так Церковь принимала непосредственное участие в восстановлении единства Руси. Вот примеры.

Дмитрий Донской ушел с ратью на Куликово поле после благословения Сергия Радонежского, который предсказал ему Божье покровительство и победу: «Победиши враги твоя». Лишь узнав о благословении князя Московского, Рязанский князь Олег отказался идти на помощь татарам против московских полков – такова была вера в силу преп. Сергия. На поле боя с печенегом Челубеем сразился Пересвет – боярин, инок благословленный преп. Сергием идти с князем: в одном схимническом одеянии, без лат и шлема, тяжеловесным копьем поразил он печенега и сам пал. После битвы преп. Сергий разубедил Рязанского князя Олега и его бояр соединиться с литовцами, чтобы разбить ослабленное войско Московского князя.

В 1395 году, когда Тамерлан разгромил Тохтамыша, сравнял с землей столицу Орды Сарай, и, предавая все огню и мечу, пошел на Москву, великий князь собрал полки, а во Владимир послали за великой святыней, иконой Владимирской Божьей матери (написанной еще апостолом Лукой). Тысячи людей стояли на коленях вдоль дороги, прося у Божьей матери спасения. В результате Тамерлан внезапно остановился, простоял две недели в верховьях Дона и повернул назад.

Хочется связать веру исключительно с одними победами. Но поражения на поле боя, это еще и поражение гордыни, тщеславия и зависти, которое двигало князьями. Не было бы эти пороков, было бы единство и победы. Но пороки были! Порокам же нет поддержки у Бога, они должны умереть. Успех был у того и тогда, кто и когда исполнял заповеди Христа. Верующий делал выводы, видя пепелища на своей земле от своих же дел: горькие уроки побуждали каяться. Человеку дают возможность проявить его свободную волю, но результат будет по воле Бога: Господь хочет видеть от своих чад, чтобы в их сердцах был Его закон. Если дать в руки порочного силу, отдавать ему победу, то он и поминать не будет о совершенстве, а зло будет умножать. Поэтому победы иноверцев над православными, это не поддержка врагов, а попущение Божье для искоренения пороков христиан. Жизнь человека на земле – это подготовка к вечной жизни души на небесах: в блаженстве единения с Христом или в муках без Божьей Любви. Поэтому страдания земные – это не наказание, а уроки, где человек сталкивается с тем, что создают его же пороки. Так через муки в Московской Руси происходило становление веры и восстановление единства народа.

Новые соблазны. Во 2-й пол. XV в., после захвата Константинополя турками (1453) и окончательного духовного разложения католицизма, Русь стала главной православной державой мира, продолжавшей в чистоте сохранять Правду Христову и святоотеческие заветы. Как позднее отмечал константинопольский патр. Иеремия: “Ветхий Рим погиб от ереси; второй Рим — Константинополь в руках безбожных агарян... Русское царство, Третий Рим, — все другие превзошло своим благочестием”. С 1439 Русская Церковь получила полную независимость от Константинопольского патриархата.

Православие стало для русских первым всеобъемлющим мировоззрением, заполнившим чистое пространство русской души и давшим ей ответы на все вопросы. Сам русский быт стал настолько православным, что в нем невозможно было отделить труд и отдых от богослужения и веры, все было едино. Этот быт Московской Руси отличался от западного индивидуалистического и тем, что в нем не делалось исключений даже для Царя. Его распорядок церковной жизни был таким же, как у всех, и его важнейшей частью были ежедневные богослужения. Перед смертью русские правители часто принимали монашество. До Петра Россия жила изолированно, берегла веру, боролась с проникновением иноверия и инославия.

Кризис западной церкви и христианских монархий в Европе, начавшийся с отпадения Рима от Православия, перешел к середине II тысячелетия во всеобщую катастрофу западно-христианской цивилизации. Нравственное падение Запад привело к тому, что здесь произошла биологизация человека. Христианская идея, что человек, будучи создан по образу и подобию Бога, утратил рай за совершенный им грех, уступила мифу, что человек по своей природе кровожаден. Гоббс писал, что природное состояние человека – эксплуатировать другого. "Природа дала каждому право на все. Это значит, что .. каждому было позволено делать все, что ему угодно и против кого угодно, а также владеть и пользоваться всем, что он хотел и мог обрести". Согласно Гоббса, естественное состояние для человека - война всех против всех. Ф. Ницше писал: "Сама жизнь по существу своему есть присваивание, нанесение вреда, преодолевание чуждого и более слабого, угнетение, суровость, насильственное навязывание собственных форм, аннексия и … эксплуатация". С XVII века Запад попал в этот заколдованный круг, поочередно прилагая модель капиталистического общества к животному миру, а затем используя образ этого "буржуазного" животного мира для объяснения человеческого общества. Постепенно нравственность уступила место цинизму: автор теории гражданского общества Локк помогал писать конституции рабовладельческих штатов в Америке и вложил все свои сбережения в акции английской компании, имевшей монополию на работорговлю.

Западный мир вошел в полосу деградации и одичания. Этому способствовало и развитие научно-технического прогресса, который в условиях упадка веры превращал человека в раба возрастающих материальных потребностей. Живший по Правде Божьей человек Святой Руси не мог принять эту убогую шкалу жизненных ценностей Запада. Непрерывные столкновения между Русью, Россией и западными странами было не простым межгосударственным конфликтом, а борьбой двух противоположных цивилизаций — русской духовной христианской и западной биологизированной и по сути антихристианской.

Новый вектор в развитие России принес Петр первый. Не все реформы Петра первого принесли благо России. Так в 1721 г Святейший Синод стал Особой коллегией. Должность патриарха была упразднена. Во главе Синода был поставлен государственный чиновник — обер-прокурор. Церковь фактически превратилась в составную часть государственного аппарата, что означало для россиян потерю духовной альтернативы государственной идеологии. Церковь удалялась от верующих, переставала быть защитницей «униженных и оскорбленных», становилась послушным орудием власти, что противоречило русским традициям, духовным ценностям, всему вековому укладу жизни. Отменялась тайна исповеди, был введен запрет вешать иконы над дверью дома, преследовалось монашество и т.п. В духовной жизни насаждались идеи западного протестантизма, утверждавшие, что богатство — не грех, а признак избранности Богом. Происходит раскол культуры на две части: прозападная (дворянская) и народная, ориентирующаяся на православные традиции.

Установленная Петром западная ориентация привела к проникновению богоборческих идей и возникновению в 1731 году первой российской масонской ложи. Организуется она Великой Ложей Англии и возглавляет ее английский капитан на русской службе Джон Филиппе. Именно через масонские ложи западноевропейские монархи осуществляют свою тайную политику против России, а члены масонских лож становятся агентами влияния западноевропейских владык. К середине XVIII века практически все влиятельные западноевропейские масонские ордены возглавлялись либо самими государями, либо представителями царствующих родов.

Цели масонов. Масонство - непримиримый враг христианства. Оно поставляет своею целью разрушение Церкви, войну со всеми религиями, потрясение основ национальной христианской государственности и организацию революций во всем мире. Робеспьер и его соратники по масонским ложам сконструировали и стали повсеместно насаждать так называемую религию разума, культ Верховного существа, главной целью которого было искоренение христианства и воспитание атеистического мышления. В 1881 г. бельгийский масон Флери писал: "Долой распятого! Ты, который вот уже 18 веков держишь мир под твоим ярмом! твое царство кончено! не нужен бог!". Передачей власти в государствах Европы в руки легальных масонов-революционеров под лозунгами «свободы, равенства и братства», «мировая закулиса» планировала навсегда легализовать свою власть в этих государствах. На этом историческая роль масонства, как тайной структуры должна была быть завершена.

Гниль плодилась: в начале восьмидесятых годов 17-го века при Екатерине II в России действовало уже 145 масонских лож. Часть из масонов входила в ее ближайшее окружение. Активными проводниками масонской политики служили екатерининские вельможи из родов Долгоруких, Трубецких, Курагиных, Щербатовых, Чернышевых, Брюсов, и многих других. Во главе восстания декабристов стояли масоны. Главой заговорщиков из Южного общества стал Пестель, стоявший за цареубийство. Пестель написал конституционный проект "Русская Правда", в котором предлагалось разрушить русскую церковь, царскую власть, ввести в России космополитическое республиканское правление. К началу 1917 года масонские ложи были практически во всех крупных городах России. Главной целью членов масонских лож России было свержение существующего государственного строя и разрушение православной Церкви. Февральская революция была подготовлена и организована масонами: именно они принудили Николая второго отречься от престола. Из 10 министров первого состава Временного правительства 9 были масонами.

Дальнейшая роль масонства, направленная на разложение советского общества и дезорганизацию социалистической экономики, хорошо изложена в работе Платонова О.Г. «Терновый венец России». Гл. 24-25. Диверсия масонов в отношении СССР также удалась. Сеть агентов влияния создавалась руками вовлеченных в масонство авторитетных деятелей СССР. Вся масонская верхушка СССР была сформирована за деньги. Все лидеры рыночных реформ в России (Яковлев, Гайдар, Бурбулис, Чубайс, Явлинский, Лукин) и все новые инициативы были целенаправленно подготовлены и профинансированы через Общественный комитет российских реформ, американскую ассоциацию «Национальный вклад в демократию», институт Крибла, Фонд Сороса и др. Первого разрушителя М.Горбачева сменил Б.Ельцин, который 16 ноября 1991 получил звание рыцаря-командора Мальтийского ордена: его носит почти каждый член мирового масонского правительства. В августе 1992 года Ельцин подписывает Указ 827 "О восстановлении официальных отношений с Мальтийским орденом".Подробнее см. http://www.polemics.ru/articles/?articleID=1451&hideText=0&itemPage=1'+cmd+'

На повестке дня нынешних масонов стоит программа расчленения России и передачи ряда российских территорий иностранным государствам: Калининградской области - Германии, части Ленинградской области и Карелии - Финляндии, части Псковской области - Эстонии, ряда дальневосточных территорий - Японии, большей части Сибири - США. Известный заговорщик Бжезинский жестко заявил: "Россия будет раздробленной и под опекой".