Войти в аккаунт
Хотите наслаждаться полной версией, а также получить неограниченный доступ ко всем материалам?

Инна Циолта

Россия, Москва
Заявка на добавление в друзья

Ванга- миф или реальность?

1366 79 7

 Вы верите предсказаниям, ясновидящим , гадалкам?

 Хотя бы Ванге?

 Я всё время думаю, Ванга правда всё это предсказала, или уже после свершившихся событий всё подогнали под её речи? Как с Нострадамусом. Кто как хотел, тот так и интерпретировал перевод его центуриев. Но уже ПОСЛЕ свершившихся событий. К примеру, она предсказала ядерную катастрофу в 2011 году. Ну, это так СМИ говорят

 А как фраза звучала именно от неё?? Именно так? Про ядерную катастрофу, или аллегорично, а журналисты уже за уши подтянули к японским событиям?

 Если правда то, что она великий пророк- то почему её так мало кто слушал??

 А вдруг те безумцы, которые   сейчас объявляют себя мессиями, таковыми и являются, а мы просто этого ещё не поняли??

 НЕ хочется думать, что многочисленные родственники  Ванги просто решили состричь купоны на её популярности.

{{ rating.votes_against }} {{ rating.rating }} {{ rating.votes_for }}

Комментировать

осталось 1800 символов
Свернуть комментарии

Все комментарии (79)

Pchelovod Stavropoliy

комментирует материал 13.04.2011 #

могу и без предсказаний всяких сказать, что хорошего ничего в стране не будет. Тотальное пьянство, тотальная наркомания, тотальная бездуховность, тотальное воровство, тотальное взяточничество, нравственное падение, бездушность и жестокость процветающие в обществе, чудовищьное вымирание, акупация инородцами России, отсутствие производства, разобщённость общества, проституция тотальная, и т.д. и т.п. Это всё при любом раскладе счастливого будущего не рисует ! Единственный выход при этих условиях это создавать общины и жить общинами. Это даст шанс банально выжить.

no avatar
Инна Циолта

отвечает Pchelovod Stavropoliy на комментарий 13.04.2011 #

Я-пас, с трудом представляю себе жизнь в общинах. В чём смысл??

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Жить проще гораздо. Всегда есть помощь по любому вопросу. Общее дело. Общее воспитание детей. Плюсов море такого проживания.

no avatar
Инна Циолта

отвечает Pchelovod Stavropoliy на комментарий 13.04.2011 #

Я бы не хотела общего воспитания детей

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Вы руские все не хотите воспитания общего детям. Поэтому они у вас наркоманят, блудом занимаются, в банды вступают и т.д. Вы по одиночке живёте поговоркой - моя хата с краю. Вот вас и щимят по полной. А с нами у них хрен такой номер проходит.

no avatar
Инна Циолта

отвечает Pchelovod Stavropoliy на комментарий 13.04.2011 #

С вами-это с кем?
Мои дети не наркоманят, учатся и не занимаются блудом)

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Pchelovod Stavropoliy на комментарий 13.04.2011 #

Пример : в восточном ставрополье как известно руских уже выжили. Работы нет. Бандитские группировки нацменов шастают. Руских по одиночке просто выжили. Власти о защите просить бесполезно ибо власть давно уже в руках евреев, нацменов и прочих.
В тоже время казаков они хрен трогают ибо мы живём общинами. Один за всех и все за одного. Ребята создали фермерское хозяйство, лес забрали в котором востановили численность животных. Работают на общак с которого идут деньги на зарплаты всем, деньги на строительство нужных объектов, деньги на развитие бизнеса. Например построили детский сад для своих детей, отремонтировали школу фактически из руин, закупили сельхоз технику. Зарплата у каждого по 25000 это для того района очень хорошие денежки. Единственное что так это налоги за многие вещи не платят.

no avatar
Инна Циолта

отвечает Pchelovod Stavropoliy на комментарий 13.04.2011 #

Строительство детского сада-это хорошо. Что такое совместное воспитание детей- я себе плохо представляю

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Это когда каждый взрослый увидя курящего ребёнка своего не своего - уши надерёт. Все взрослые имеют полное право лозины дать если увидит алкоголь в руках детей. Это когда более старшие смотрят за младшими. Община это организм живой где сообща подчиняются законам большинства над меньшинством. Это свобода, равенство но не своеволие.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Вот например статья моего друга :
#1
Михаил Томашов 31 авг 2010 в 11:27
Казачество наиболее сильная и активная часть русского народа. «Природное воинство» Русского народа. Первопроходцы и последние защитники земли, народа и традиций Руси. Несмотря на произвол властей, сначала Московской Руси, а позже Российской империи и большевистского правительства, сохранили вековые традиции уклада жизни до самого последнего времени. Естественно до нас дошли лишь отголоски мощной культуры Казачества. Что-то сохранилось в быту по сей день, что-то известно по летописям, легендам, песням и преданиям, а что-то утеряно безвозвратно. Но основополагающие принципы существования Казачества известны.

Попробуем же реконструировать Казачий быт, построение общества и воспитание-образование Казаков обобщённо, в идеале, не делая разделений на конкретные Войска (Донское, Кубанское, Уральское и т.д.) и конкретные исторические эпохи (времена Дикого Поля, Смутное время, Петровские реформы и т.д.).

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

В основе существования лежал общинный строй общества равноправных людей. Всё управление общиной (ватагой, станицей, войском) осуществлялось на выборных началах. Сами же общины создавались по «профессиональному признаку», в данном случае людей объединяло общее занятие – война во всех её проявлениях.

Известны две модели существования Казачества: «семейная» и «сечевая» (засечная).

«Семейное» построение Казачьего общества.

Казаки жили семьями в укреплённых поселениях – «городках», позже названных «станицами» и «хуторами». Основополагающим принципом существования был принцип Рода, который объединял в себе прошлое, настоящее и будущее: заветы предков, достойную воспитание и жизнь настоящих поколений и деяния ради здоровой и активной жизни будущих поколений рода. Весь быт был подчинён этому принципу. Общество делилось на возрастные группы - «партии» или «беседы». Старики, женатые Казаки, холостые Казаки, Казаки-малолетки (не служившие или не участвовавшие в боевых действиях), Казачата-подростки и совсем маленькие Казачата.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

. У каждой из этих групп были свои «беседы». Выше всего в этой иерархической лестнице стояли старики. У них было всё для воспитания молодых поколений Казаков: мудрость, знания, опыт, традиции и заветы предков. Каждая «беседа» шефствовала и отвечала за младшие беседы. В каждой беседе были наиболее достойные Казаки, которые занимались воспитанием, обучением и досугом младшей «беседы». Такое положение вещей способствовало передаче мировоззрения, традиций, профессиональных знаний и навыков потомкам наиболее полно и с учётом личного опыта.

А из-за компактного проживания недостойные чести Казака поступки были просто исключены. В итоге каждый человек был на виду, в жизни и быту были видны его недостатки и достоинства. Община знала на какое дело этого Казака можно поставить и на какое он не годится. Опять же, большинство проживающих в станице (хуторе) Казачьих семей были связаны между собой родством.

Казачьи подразделения также во все времена формировались по территориальному и родовому признаку.

«Сечевое» построение Казачьего общества.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

«Сечевые» (засечные) Казаки жили также в укреплённых городках – «сечи» или «засеки», которые звались так из-за близкого расположения к границе или на наиболее опасном направлении для набега врага.

«Сечевые» Казаки также делились по возрастному признаку, с той лишь разницей, что они были все холостяками или жили вдали от семей. Передача традиций и воспитание строились почти также как и у семейных Казаков. Разница была лишь в том, что каждый, побывавший в боях опытный Казак брал себе на воспитание от одного до десяти молодых Казаков – «джуры», «новики». При «сечевом» укладе жизни каждый человек был на виду практически круглые сутки. И его качества были видны более ярко, и в тоже время более эффективно было воспитание и обучение.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Михаил Томашов 31 авг 2010 в 11:31
Положительные моменты этих моделей существования Казачьего общества.

1. Высшая ценность Родовых принципов заставляла каждого думать о собственном теле, душе и духе как инструментах воспроизведения здорового потомства, наиболее эффективного выполнения своего профессионального долга – воина и защитника, а также о воспитании молодых поколений сородичей-казаков в духе традиций Казачества. В итоге – здоровая пища, отсутствие вредных привычек и профилактические мероприятия против недугов.

2. Деление общины на возрастные «беседы» позволяло не нарушать связи живущих поколений, передавать традиции Казачества напрямую, отслеживать процессы воспитания и обучения Казачат, воздействуя на них всем обществом, не прекращать обучение и воспитание до конца дней своих. В итоге – отсутствие проблемы «отцы и дети», передача традиций в первозданном виде воспитательный контроль старших поколений.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

3. Компактное проживание родственных семей, единство профессии всего населения и всеобщая вооружённость населения позволяли добиться отсутствия преступных элементов в своём обществе, противостоять агрессивным намерениям пришлых элементов кем бы они небыли, передача и совершенствование профессиональных знаний и умений из поколения в поколение. В итоге – относительно спокойное существование общества и порядок на своей и прилегающей территории, противодействие несправедливости и произволу агрессивно настроенных иноземцев и собственных властей, становление высокопрофессиональных воинов-казаков с навыками и знаниями, переданными предками на генном уровне.

Эти и другие традиции древнего Казачества, возможно хотя бы частично перенести на современное российское общество.

Попробуем смоделировать наше общество в будущем, если оно применит на себе Казачьи традиции. С несколькими поправками. Компактное проживание по профессиональному признаку, существует в основном только в сельских поселениях (деревнях и сёлах). Поэтому основная воспитательная цель в городах для начала должна быть общей, нацеленной на всеобщую подготовку населения к защите Отечества.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Нам открывается следующая картина.

На каждой улице существуют мужские и женские объединения, делящиеся по возрастному признаку, в том числе отдельное общество бывших и действующих военнослужащих, которое занимается обеспечением досуга, военно-патриотическим воспитанием и военно-прикладным обучением детей и подростков, причём каждый день и в каждой детской и подростковой группе, естественно в игровой манере. В городе создается координационный совет по повышению качества воспитательного процесса молодёжи. Общеобразовательные школы и жилищно-эксплуатационные хозяйства обеспечивают эти общества помещениями. Военные комиссариаты обеспечивают необходимой материальной базой. Администрация города финансовой помощью – комитеты по делам молодёжи направляют свои средства не на проведение бесполезных развлекательных мероприятий, а на реальную работу одной наиболее сознательной части населения с другой подрастающей частью общества. В летние и зимние каникулы на базе воинских частей создаются военно-спортивные лагеря, где действующие солдаты сержанты и офицеры передают свой опыт молодёжи.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Михаил Томашов 29 дек 2010 в 14:55
русском (донском, воронежском, курском и др.) и украинском (запорожском, харьковском, полтавском, черниговском и др.).
К середине XIX в. ядро общекубанской культурной традиции, в том числе и в контексте физического воспитания, сформировалось достаточно полно. Процесс этот ускорился после объединения в 1860 г. Черноморского казачьего войска с шестью бригадами Кавказского линейного войска и создания Кубанского казачьего войска.
В результате произведенной интеграции традиции военно-физического воспитания и подготовки Кубанского казачества стали обладать чертами системы.
Со второй половины XIX в. военно-физическое воспитание приобрело унифицированный характер, заключавшийся во взаимопроникновении различных традиционных элементов подготовки представителей славянского этноса Кубани - запорожских и донских казаков, переселенцев из курского, воронежского, харьковского, полтавского,

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

черниговского и других регионов.
Военно-физическое воспитание подрастающего поколения производилось в следующих социальных институтах казачьего общества: семье, станичной (территориальной) общине, Кубанском казачьем войске, аппарате общегосударственного управления казачьими войсками.
Целью физического воспитания кубанского казачества в прошлом (XIX- начало
ХХ вв.) являлось формирование общефизических, военно-прикладных умений и
навыков, позволяющих эффективно осуществлять трудовую и профессиональную деятельность, направленную на защиту Отечества.
К середине XIX в. среди казачьего населения Кубани на семейной уровне в основной массе уже сложились традиции военно-физической подготовки подрастающего поколения.
Пристальное внимание родителей к данному процессу проявлялось уже на ранних этапах жизни детей.
Первоначально это выражалось в существовании определенных инициаций,
связанных с посвящением мальчиков в воинов-казаков.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Михаил Томашов 29 дек 2010 в 14:57
Эти инициации имели важное педагогическое значение и представляли собой акт "военно-социального рождения" индивида; с предстоящей физической и боевой подготовкой они были связаны предметно.
Через 40 дней после рождения "отец нацеплял мальчугану саблю, сажал его на коня, подстригал в кружок волосы и, возвращая матери, говорил: "Вот тебе казак". Впоследствии, к началу ХХ в., этот обычай несколько упростился: казачонка в раннем возрасте торжественно сажали на коня.
После посвящения начиналось обучение. В этом нельзя не усматривать определенного педагогического метода, подсказанного казакам самими условиями военизированного быта и осознанного ими. Когда сыну исполнялось три года, отец сажал его на лошадь, на которую предварительно накидывался аркан. Во время скачки по кругу, темп которой регулировался отцом, ребенок осваивал приемы верховой езды.
Примерно с этого же возраста дети занимались кормлением и выпасом домашней птицы и скота, собирали грибы, ягоды, колосья пшеницы после уборки урожая, пропалывали ("сапали") огород, оказывали содействие в уборке сена.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Да живите где хотите ))) Вот только не забываете - что вы сеете то и пожинаете ! Одно могу утверждать уверенно при том как вы живёте и чему своих детей воспитываете - вас ждут неминуемые беды, деградация и погибель.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Трудовая деятельность проходила под строгим контролем станичной общины, что позволяло вовлекать в нее весь состав молодого поколения казаков.
Регулярное нахождение на открытом пространстве при резких переменах температуры закаливало молодой организм, делая его выносливым и малочувствительным к жаре, холоду и другим внешним воздействиям.
Наиболее полно физическое воспитание детей и военно-физическая подготовка молодежи раскрывались в условиях межгруппового, коллективного общения. Особое место в этом процессе занимали детские и молодежные подвижные игры.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Михаил Томашов 29 дек 2010 в 14:59
Градация игр производилась в зависимости от пола, возраста и физической подготовленности участников, что позволяло оптимизировать двигательную активность играющих. Помимо игр в зимнее врем существовали и другие забавы: игра в снежки, катание на санках и т.д.
Начиная с 14-16-летнего возраста юноши и девушки участвовали в совместных играх, хороводах и плясовых песнях, проводившихся во время массовых гуляний и праздников. Групповые танцы, хороводы, игры не только тренировали людей, но и сплачивали их в коллектив, способный к совместным эффективным действиям.
Составной частью военно-физического воспитания подрастающего поколения являлось организованное проведение кулачных боев ("кулачек"), в которых участвовало подавляющее большинство мужского населении станиц начиная с 7-летних мальчиков. Дети и подростки участвовали в начале ("зачине") боя, юноши - в основной части.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Кульминация достигалась с началом участия в массовом поединке взрослых казаков. Состязание проводилось по единым правилам, которые строго выполнялись. В кулачном бою от участника требовалось проявление не только физической силы, но и выносливости, ловкости, высоких морально-волевых качеств. Вместе с тем вызывает сожаление тот факт, что уже к началу ХХ в. кулачные бои утратили свое первоначальное значение. Из строго регламентированных поединков они превратились в массовые побоища. Это, в свою очередь, нередко приводило к тяжелым увечьям участников. Существенное влияние на процесс боевой и физической подготовки мужского населения казачьих станиц оказывали военно-территориальная администрация Кубанского войска и централизованное государственное управление казачьими областями.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Михаил Томашов 29 дек 2010 в 15:02
На общегосударственном уровне Военным советом в 1908 г. для казачьих войск Российской Империи было утверждено положение, согласно которому для "малолетков" (с 15 лет) и казаков приготовительного разряда (с 19 до 21 года) были установлены состязание по станицам в наездничестве и гимнастике. В скачках, приуроченных к крупным праздникам, принимали участие не только юноши, но и девушки. Как военно-прикладной вид развивается казачья джигитовка, достигшая своего расцвета к началу ХХ столетия. На Кубани искусство джигитовки казаки демонстрировали на специально организуемых состязаниях, проводимых Кубанским казачьим войском или непосредственно станичными правлениями. На празднике, посвященном 200-летию Кубанского казачьего войска, наравне

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

со взрослыми в джигитовке участвовали и подростки. Известны случаи
участия в открытых соревнованиях по джигитовке вместе с мужчинами женщин-казачек и даже завоевание ими призовых мест. Обязательный минимум исполнения отдельных элементов казачьей джигитовки включал в себя: поднятие на скаку с земли какого-либо предмета; попеременные вспрыгивание и соскакивание с коня; скачку стоя на седле.
С помощью упражнений и состязаний конной подготовки молодежи прививались разнообразные двигательные навыки, требующие физического и морального напряжения, умения действовать своим оружием и управлять телом в самых трудных и приближенных к боевым условиям обстоятельствах.
Должное внимание процессу физического воспитания учащихся уделялось в
сфере базового педагогического образования в Кубанской области на рубеже XIX -ХХ вв.
В общем составе средств военно-физической подготовки в казачьих школах,
гимназиях и народных училищах Кубани большое место отводилось курсу "Физическое развитие". Были разработаны соответствующие педагогические рекомендации по преподаванию данной дисциплины.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Михаил Томашов 29 дек 2010 в 15:05
3) наличие отлаженного общественного контроля за состоянием здоровья казачьего населения и уровнем его физической подготовленности, осуществляемого в процессе проведения состязаний во время военных сборов, станичных праздников и т.д.;
4) высокие результаты, достигаемые в ходе физической подготовки детей и молодежи;
5) динамичность процесса физического воспитания и его изменчивость в зависимости от исторических условий.
Рекомендации. Результаты исследования могут способствовать обогащению вузовских курсов истории педагогики и истории физической культуры, содействовать решению ряда актуальных проблем современной теории и практики физического воспитания.
Представленные материалы могут использоваться в методической литературе по организации физического воспитания и спортивно-массовой работы
в среде казачьего населения Юга России.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Михаил Томашов 25 янв 2011 в 15:20
Рационализация воспитательного процесса в свое время сыграла не только позитивную, но и негативную роль. Выявление целей, задач и методов воспитания в народной педагогике не привело к использованию их в практическом процессе, поскольку идеи прогресса, идеологические установки модерна были направлены на уничтожения традиционности в любом своем проявлении. Традиции отводили роль развлечения в виде фольклорных коллективов, массовых развлечений, суживая ее воспитательные функции к зрелищности и шоу.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

В традиционной культуре занятия физическими упражнениями проходили систематически, ежедневно. Соревнования, выполнявшие функцию проверки состояния военно-физической подготовленности народа, приурочивались к различным праздникам и сборам. Праздник, будучи ритуальным явлением, нес в себе черты не только проверки, но и формирования определенных культурных черт, поскольку сосредотачивал в себе основные этнические ценности, правила и нормы поведения, актуализируя и закрепляя их в поколениях. Ритуал формировал и поддерживал связи между поколениями, как живыми, так и уже ушедшими, он влиял на культурную память, пробуждая фигуры воспоминания, в виде исторических песен, былин, стихов. Он содержал в себе обрядовые механизмы, которые социализировали человека, связывали его с окружающими предметами и людьми, культурными связями.

Воспитательная система должна определять цель собственного существования, а также задачи и методы выполнения этих задач.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

В казачьей системе воспитания главная цель на сегодняшний день, как собственно и во времена былые, определяется интересами общины (с 19 века она расширилась за счет сословной составляющей, которая и ныне определяется интересами государства). Высший идеал казака-общинника заключался в борьбе за интересы общины, ибо существование каждого члена общины зависело от стойкости общины, а стойкость общины от способности каждого общинника жертвовать собой.

В современных условиях такой идеал осуществить чрезвычайно трудно, поскольку общинные связи, создававшие некогда воспитательное пространство, базировались на станичном и хуторском местожительстве. Сегодня основная масса проживает в городах, а в сельской местности при расслоении и обнищании в основной своей массе народа, таких связей уже построить нельзя. Тогда высшим идеалом должен быть человек разносторонне развитый и готовый пожертвовать собой ради народа в целом. Естественно, что он должен видеть существование этого самого народа.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Тогда высшим идеалом должен быть человек разносторонне развитый и готовый пожертвовать собой ради народа в целом. Естественно, что он должен видеть существование этого самого народа. То есть, на современного казака должны возлагаться задачи защиты чести и достоинства своего народа, своей семьи, родственного объединения. Для этого он должен обладать рядом качеств «истого казака».

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Михаил Томашов 25 янв 2011 в 15:20
Казак должен обладать мужеством, силой воли, презрением к смерти, непримиримостью к врагу, собственно тем, что всегда называлось доблестью. Почитать и выполнять заветы товарищества, взаимопомощи и взаимовыручки (нет уз святее товарищества).

Обладать чувством собственного достоинства, не должен позволять оскорблять никому честь своего народа, рода и семьи. Он носитель родовой памяти и собственное оскорбление может воспринять как оскорбление своего рода.

Казак должен не просто знать, но чтить святые, значимые места, а таковых только по Присуду бесчисленное множество. Им можно даже выстроить иерархию: от родовых могил, мест сражений, до общеказачьих мест почитания (Монастырское урочище).

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Казак должен знать старые обычаи и предания и черпать из них примеры доблести, мужества, дружбы, храбрости, в них сосредоточены примеры для подражания славным предкам, героям прошедшего времени.

Соблюдать в жизни народные адаты, уметь поддержать беседу (в беседе), почитать старших, быть красноречивым (высказывать правильно свое мнение). Казак должен играть песни, читать стихи (а может и слагать), чтобы передать молодому поколению примеры мужества и поведения старших (за границей казаки-эмигранты на выступлениях пели, танцевали, читали стихи). К женщине казак должен относиться с предусмотрительным уважением и вежливостью, а в молодые годы целомудренное отношение, не допуская ничего оскорбительного для ее нравственности.

Таков идеал казака. Система воспитания и военно-физического воспитания должна быть сосредоточена на достижении этой цели. Естественно, что воспитатель сам должен быть воспитан. Главный метод традиционного

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

воспитания заключается в принципе «делай как я». То есть, если говорить воспитаннику, что он должен быть таким то и таким, должен чтить то-то и то, а самому этого не делать – пустая трата времени.

Ядром казачьего воспитания является военно-физическое воспитание. Воспитание должно строиться по отдельным возрастным этапам. Каждый этап должен обладать своими средствами и методами воспитания. Первый этап с 5-6 лет и до 14-15 лет казачата. На этом этапе ребенку дается общефизическое развитие. Казачонок должен уметь быстро бегать, метать камни, прыгать, ходить, сидеть верхом, обладать навыками владения шашкой и кинжалом. На этом этапе его берут на охоту, он участвует в народных праздниках (бегает, прыгает, метает), он фехтует на деревянном оружии. В этот период дети участвуют в различных играх и состязаниях (айданчики, метание мелких камней в цель, чурлюк). В этом возрастном этапе они могут и должны осваивать стрельбу, борьбу на ломка, кулачки. За процессом воспитания должны следить все члены семьи, которые должны давать оценку его достижениям и неудачам.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Проверка достигнутых навыков и знаний проходит на народных праздниках, где дети должны соревноваться в танцах (как с оружием, так и без), знаниях стихов и песен, фехтовании, борьбе, стрельбе и проч.

В настоящее время такие мероприятия могут обозначаться как дань традиции обрядами «посажения на конь», шермициями, святками или масленичными гуляниями с мужскими коллективами обходчиков, колядовщиков, гулебных команд.

Дальнейшие возрастные этапы укладываются в схему традиционного деления возрастных групп: казачата, кужата, молодики, казаки, старики. Здесь происходит совершенствование полученных в детстве навыков, участие в беседах, шермициях, хуторских и станичных играх, в праздниках казачьих городских общин, на которых всегда есть возможность продемонстрировать свое умение и навыки, в любом возрасте, танцевать и играть песни, блеснуть красноречием или знанием казачьей поэзии.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Михаил Томашов 29 дек 2010 в 15:03
В ходе дискуссии об определении эффективности того или иного средства физического воспитания неизменно подчеркивалась необходимость их комплексного сочетания.
В результате творческого взаимодействия учителей станичных школ и дирекции народных училищ Кубанской области к началу ХХ в. для работы с учащимися была подготовлена унифицированная программа "Занятий строем, гимнастикой военной, гимнастикой "сокольской и детскими играми".
Между тем преподавание ученикам курса гимнастики зачастую сопровождалось рядом организационных трудностей. Прежде всего это отсутствие специально оборудованных помещений и гимнастических снарядов. В связи с этим основной упор делался на проведении с детьми строевых приемов, подвижных игр и общеразвивающих ("вольных") упражнений на открытом пространстве.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Несмотря на указанные недостатки, проведение разнообразных физических
упражнений и игр на свежем воздухе помимо воспитания у занимающихся физических качеств и формирования разнообразных двигательных навыков способствовало закаливанию детей и укреплению их здоровья.
Таким образом, к началу ХХ в. физическое воспитание кубанского казачества как системное явление в своей основе интегрировало традиционные и самобытные казачьи средства и формы подготовки, позволяя эффективно решать поставленные задачи.
Выводы. Физическое воспитание у кубанского казачества (середины XIX - начала ХХ вв.), имея общественную значимость, носило характер системы, подтверждением чего является следующее:
1) наличие строго определенной цели;
2) решение общих задач по профилирующим направлениям (базовое физическое
воспитание, профессионально-прикладная подготовка);

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Мне совсем не нравится деление по возрастному признаку.Мне не нравится, когда группируются только по по профессии. Напоминает просто военный лагерь.
Руским почти всем это не нравится )))) Поэтому несколько десятков дагов рискют в армии на спинах нескольких сот руских солдат - кавказ. Поэтому руских не то что с окраин но даже в московском княжестве щимят все кому не лень. Поэтому у вас педофилия, наркомания детская, детский алкоголизм, детская проституция цветут буйным цветом. Поэтому те же горцы в десятки раз имеют больше спортсменов чем русские. Поэтому среди руских парней стало море овощей инфантильных и мало мужчин. И т.д. В этом мире выживают только сильнейшие а слабых природа уничтожает. По этому поводу могу очень многое сказать, что руским просто не приятно слышать будет.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

. Население улиц создаёт в своей среде дружины общественной безопасности и каждая патрулирует свою улицу. Призывников отправляют служить на срочную службу в части сформированные по территориальному признаку.

Такая уклад уже существовал в «доперестроечное» время, особенно в старых русских городах. Старшие всегда следили за развитием и моральным обликом младших.

Но в «перестроечное» у такого общества исчезла верхушка. Никто не контролировал младшие возраста. А свято место пусто не бывает. Уличные группировки стали контролировать уголовные элементы, которые нашли для себя «кузницу кадров».

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Михаил Томашов 31 авг 2010 в 11:34
В итоге, Мы имеем то, что имеем.

Существует мнение – как не стараются школа, родители и административные работники повлиять на воспитание детей и подростков, а в итоге молодежь воспитывает улица.

Мы же считаем – раз улица является местом где происходят воспитательные процессы, значит надо брать улицу в свои руки. И Казачий образ жизни, Казачий бытовой уклад оказывается для этой цели как нельзя кстати.

Немного перефразируя старую Казачью поговорку, скажем, что «казака воспитали и взлелеяли не семья, не отец, не мать, а родной двор, родная улица и старшие товарищи».

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Михаил Томашов 29 дек 2010 в 14:51
Современный этап общественно-исторического развития Российской Федерации характеризуется законодательным утверждением процесса возрождения казачества. Это позволило создать благоприятные условия для восстановления различных областей
традиционной казачьей культуры, в том числе и культуры физической.
Целью исследования явилась характеристика физического воспитания подрастающего поколения как феномена субкультуры казачьего субэтноса.
Объектом исследования выступают физическое воспитание, общефизическая и военно-прикладная подготовка детей и молодежи кубанского казачества.
Методы исследования: исторический и теоретический анализ литературы, архивных и полевых материалов, в том числе впервые вводимых в научный оборот; сравнительно-исторический метод; обобщение; актуализм, т.е. использование знаний о современных явлениях для интерпретации и реконструкции
минувших событий и деятельности людей.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Источниками исследования послужили работы по истории и этнографии казачества, документальные свидетельства, материалы фольклора, полевые наблюдения.
Результаты и их обсуждение. Несмотря на то что по кубанскому казачеству
имеется много публикаций, до настоящего времени физическое воспитание и военно-физическая подготовка как составные части традиционной казачьей культуры научными исследованиями не затрагивались. Остро ощущаются слабая изученность этого явления культуры,

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Михаил Томашов 29 дек 2010 в 14:54
ограниченное количество фактологического материала и отсутствие научно-методических разработок по данной теме.
Происхождение, становление и развитие физического воспитания и военной подготовки кубанского казачества представляют собой сложную и мало разработанную область истории, теории и методики физической культуры.
Эта проблема включает в себя целый ряд частных вопросов: как формировались традиции общефизической и военно-прикладной казачьей подготовки; какова цель физического воспитания кубанских казаков; в чем его особенности; как изменялась его направленность на разных этапах общественного развития казачества.
В то же врем накопленный исторический материал и проведенные полевые исследования позволили подготовить фактологическую базу данных по соответствующей проблематике и предложить комплексный вариант модели физического воспитания детей и молодежи кубанского казачества в досоветский период.
При рассмотрении основного содержания темы мы опирались на ту последовательность в исторической периодизации, которая существует в современной науке.

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Моделирование как исследовательская процедура предполагает выделение наиболее значимых с учетом поставленной цели, параметров изучаемого объекта. В данном случае в качестве такового выступают физическое воспитание и военная подготовка подрастающего поколения.
Физическое воспитание, как и любое системное явление, представляет собой многоуровневое, многоаспектное и многофункциональное образование.
Формирование особенностей физического воспитания и элементов военной
подготовки шло одновременно со становлением кубанского казачества как
субэтноса. Его основу составили две этнические культурные традиции в их
локальных вариантах:

no avatar
Pchelovod Stavropoliy

отвечает Pchelovod Stavropoliy на комментарий 13.04.2011 #

Про это пронюхали власти и попытались в лице государства грабануть ребят. Представителям власти навешали звиздюлей и они забыли туда дорогу. Шишки менты повадились браконьерничать. Их тоже выловили о охриненных звиздюлей навешали. Потом приезжали уже целые подразделения ментов. Ребята кинули кличь по общинам и эти подразделения вообщем перевоспитали. С тех пор менты десятой дорогой обходят предприятие ребят. Приезжали чечены за данью. Их не просто били а так избили что те ползком от туда ползли. Одному из чехов вообще из ружья между ног всё отстрелили. Потом даги повадились воровать с фермерского хозяйства скот и прочее. Ребята кинули клич по общинам, собрали народ и дагов просто посадили в камазы и вывезли на границу с их республикой, а тех что обрусели предупредили что будет тоже самое если воровать начнут.
В итоге предприятие ребят все обходят стороной ибо знают что там дадут сдачи.
Вот вам пример что такое община.

no avatar
Мнир Мурзин

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

А уже есть общины в России. Собирается несколько семей , находят опустевшую деревню, поселяются.

no avatar
Мнир Мурзин

комментирует материал 13.04.2011 #

Уважаемая Инна! Очень мне понравился тон Вашей статьи! Главное в нём - спокойное размышление - можно ли верить предсказателям или же не стоит......А то обычно та и другая сторона взахлёб, не слушая оппонента, чуть ли не кричат о своей правоте...

Мне 74 года, как все нормальные люди, я тоже всегда интересовался разного рода предсказаниями. И даже стал их собирать. Когда у нас появился в Журнале "Наука и религия" Нострадамус, я стал внимательно вчитываться в каждую строку его "Центурий". Но нашёлся филолог, который мне заявил, что в СССР всего два-три человека , которые знают старо-французский язык! То есть тот язык, на котором писал Нострадамус. И этот филолог с абсолютным пренебрежением отнёсся к Нострадамусу на русском языке - это подгонка!

Про Вангу много слышал. И вдруг меня удивил рассказа писателя Юлиана Семёнова, который был поражён тем, что сказала ему Ванга: о том, что Семёнов купил сломанный будильник! Откуда она это узнала.? Вот тогда-то я и задумался: а почему Ванга многим предсказывает именно пустяки? И не нашёл ни одного доказанного факта существенного предсказания. Так что для меня тема Ванги закрыта.

no avatar
Мнир Мурзин

отвечает Мнир Мурзин на комментарий 13.04.2011 #

В моём собрании много прогнозов, предсказаний Павла Глобы и других . И нет ничего впечатляющего..Фиксированной истории человечества несколько тысячелетий...Я имею в виду ту историю , которая записана. И за эти тысячелетия наверняка нашлось бы несколько удивительных предсказателей. Но их-то нет!

Предсказания - очень интересны в силу таинственности. И расставаться с ними обидно, ведь с разоблачением предсказателей уходит из жизни тайна.

no avatar
Инна Циолта

отвечает Мнир Мурзин на комментарий 13.04.2011 #

Вы сравнивали предсказания Глобы и их последующие воплощения?

no avatar
Мнир Мурзин

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

ДА, сравнивал! Лет двадцать назад, когда астрология и прочая эзотерика стала общедоступной, супруги Глобы предсказания давали направо и налево! Они даже не беспокоились, что кто-то собирает их предсказания. Сейчас они стали осторожнее...Но ведь без предсказаний Павел Глоба потеряет интерес к себе! И ему приходится иногда что-то предсказывать. Для меня он никакого интереса уже не представляет.

no avatar
Алексей Горбатюк

отвечает Инна Циолта на комментарий 27.04.2011 #

Да, я сравнивал предсказания Глобы по поводу провального выступления наших олимпийцев, в частности хоккеистов на последних зимних олимпийских играх. Совпадение было поразительным.

no avatar
Инна Циолта

отвечает Алексей Горбатюк на комментарий 27.04.2011 #

это несложно было предсказать, учитывая то, что творится в нашем спорте)

no avatar
Инна Циолта

отвечает Мнир Мурзин на комментарий 13.04.2011 #

Спасибо Вам большое за оценку моей скромной статьи.
Действительно по пустякам попадание бывает почти стопроцентным, но так и я могу предсказывать, по разным косвенным признакам в разговоре.Может быть, предсказатели не более, чем очень хорошие психологи?? То есть, человек сам того не зная, даёт информацию о всяких "пустяках"?* А потом же сам воспринимает как предсказание?

Любой перевод-это подгонка. Это я тоже могу сказать, как дипломированный филолог.
НЕ знаю, говорила ли Ванга на русском. Даже с учётом похожести языков- болгарского и русского,существуют некие различия, в том числе при разных переводах. Особенно, когда переводят не книжный, а народный вариант.
Но, так хочется же верить в чудеса?)

no avatar
Алексей Горбатюк

отвечает Инна Циолта на комментарий 27.04.2011 #

Да, Ванга говорила, что Курск будет затоплен. Все думали небылица, ну не может Курск быть затопленным, никак не может. Оказалось, может.

no avatar
Инна Циолта

отвечает Алексей Горбатюк на комментарий 27.04.2011 #

Прямо так и сказала- что подводная лодка Курск будет затоплена?? Или опять в иносказании??

no avatar
Мнир Мурзин

отвечает Алексей Горбатюк на комментарий 27.04.2011 #

Никогда до гибели "Курска" Ванга не предсказывала её гибель. Я специально этим вопросом занимался. Нам хочется верить в необычное! Скоро появится сообщение, что Ванга предсказала Фукусиму.

no avatar
Алексей Горбатюк

отвечает Мнир Мурзин на комментарий 27.04.2011 #

А вот Фукусиму предсказал Артём Драгунов на своём сайте, который можно найти по приведённой мною ссылке. Причём где-то за месяц до. Его блог, содержащий предсказание, думаю, ещё можно найти. К тому же можно прочитать его вчерашние предсказания на май, а потом сравнить.

no avatar
Мнир Мурзин

комментирует материал 13.04.2011 #

Инна! хотите покажу механику предсказания? В газете помещается объявление Что произойдёт в Москве 17 февраля 2015 года? Допустим, поступит 1 миллион ответов-предсказаний. И в одном письме будет сказано, что сосулька убьёт человека. И вправду - сосулька упала и убила прохожего. И все ахнут:Петька-то угадал! Предсказал! И никто не задумается, что это один вариант предсказания из миллиона! . Возможно такое? Кто станет чемпионом страны по футболу? Дадут пятнадцать вариантов ответов. А кто-то угадает. Он предсказатель?* Лотерейные билеты. Миллион человек купили. А выиграл один! И мы удивляемся. Один пассажир опаздал на самолёт. А самолёт разбился! И этот человек начинает верить в судьбу. А один договорился до того, что стал после эжтого верить в Бога! Ага! Он Нужен Богу! А другие не нужны были?

no avatar
Инна Циолта

отвечает Мнир Мурзин на комментарий 13.04.2011 #

О, кстати, а как же осьминог Пауль, который предсказывал исходы футбольных матчей???

no avatar
Мнир Мурзин

отвечает Инна Циолта на комментарий 13.04.2011 #

Ха-ха-ха! Кто-то наблюдал за этим осьминогом. И заметил, что тот обращает внимание на какие-то предметы. И решил подшутить: а нельзя ли устроить забаву: сделали такие таблички , на какие обращает внимание осьминог. И - пошло! Кстати, нет же ни у кого объективных протоколов . Впрочем, зачем я обсуждаю эту забавную тему - это же забава и ничего больше!

no avatar
Алексей Горбатюк

отвечает Мнир Мурзин на комментарий 27.04.2011 #

Забава, не спорю. Но прогнозы публиковались до реально происходивших событий. И все они сбылись, хотя финальный матч и заставил всех понервничать. Впрочем, тогда показывали, что и осьминог не сразу принял решение, тоже сомневался.

no avatar
Мнир Мурзин

комментирует материал 13.04.2011 #

Есть один вид предсказаний, который никого не удивляет - научное предсказание. Вот Менделеев предсказал, что человек обнаружит такие-то элементы с такими-то свойствами. Так и произошло. Почему эти предсказания никого не приводят в восторг? А ведь в науке тысячи, десятки тысяч сбывшихся предсказаний!

no avatar
Мнир Мурзин

комментирует материал 13.04.2011 #

Лет тридцать назад Госкомгидромет провёл такой эксперимент..В ряде областей СССР сотрудники местных метеостанций фиксировали прогнозы народных предсказателей. . Результат такой: предсказания народных знатоков сбылись по всей стране в общем на 38 процентов, а предсказания по приборам Госкомгидромета - на 72 процента.

no avatar
Мнир Мурзин

комментирует материал 13.04.2011 #

Миллионы людей играют на бирже. А миллион долларов выигрывает один. Он умнее всех? Допустим...Но почему же тогда ещё никому не удавалось выигрывать на бирже несколько раз подряд миллионы?

no avatar
Алексей Горбатюк

комментирует материал 27.04.2011 #

За полгода до ГКЧП я прочитал в Аргументах и Фактах трактовку одного из центуриев, из которого следовало, что Советский Союз развалится в августе 91года. Конечно, можно говорить, что ошибочка вышла, поскольку формально Союз распался в декабре, а не в августе. Но во-первых, в исторических масштабах эта ошибка ничтожна. Во-вторых, можно ведь отсчёт распада считать и ГКЧП, поскольку после него фактически Советский Союз стал неуправляемым.
Насчёт Ванги, не знаю, не могу припомнить её предсказаний, которые стали бы мне известны до того, как они свершились.
Но если хотите познакомиться с современным предсказателем, прогнозы которого можно ещё проверить, поскольку он выкладывает прогнозы ещё не свершившихся событий, то вот ссылка
http://yablor.ru/author/1817

no avatar
Мнир Мурзин

отвечает Алексей Горбатюк на комментарий 27.04.2011 #

Я собираю материалы о прогнозах много лет. И, конечно же, прогнозы Нострадамуса меня тоже заинтересовали. И вот результаты. Нострадамус писал на старофранцузском. В России нашлось всего шесть человек., которые владеют старофранцузским на уровне родного. А "Центурии" у нас издаются в переводах лингвистов или филологов, которые не блестящие знатоки старофранцузского.. И как они перевели? Как нужно заказчику - издателю. О дате развала СССР. Нужно взять подлинный текст Нострадамуса. Посадить двух знатоков старофранцузского. И пусть они сделают независимо друг от друга перевод. И мы получим пшик!

no avatar
Алексей Горбатюк

отвечает Мнир Мурзин на комментарий 27.04.2011 #

Я не могу с Вами спорить. Я не специалист в этом деле. Я говорю только о своих личных впечатлениях. Это предсказание я прочитал за полгода до ГКЧП. Если брать ГКЧП за точку отсчёта развала союза, то предсказание оказалось весьма точным. Думаю, что при желании эту газету можно в архивах найти. У меня она не сохранилась.

no avatar
×
Заявите о себе всем пользователям Макспарка!

Заказав эту услугу, Вас смогут все увидеть в блоке "Макспаркеры рекомендуют" - тем самым Вы быстро найдете новых друзей, единомышленников, читателей, партнеров.

Оплата данного размещения производится при помощи Ставок. Каждая купленная ставка позволяет на 1 час разместить рекламу в специальном блоке в правой колонке. В блок попадают три объявления с наибольшим количеством неизрасходованных ставок. По истечении периода в 1 час показа объявления, у него списывается 1 ставка.

Сейчас для мгновенного попадания в этот блок нужно купить 1 ставку.

Цена 10.00 MP
Цена 40.00 MP
Цена 70.00 MP
Цена 120.00 MP
Оплата

К оплате 10.00 MP. У вас на счете 0 MP. Пополнить счет

Войти как пользователь
email
{{ err }}
Password
{{ err }}
captcha
{{ err }}
Обычная pегистрация

Зарегистрированы в Newsland или Maxpark? Войти

email
{{ errors.email_error }}
password
{{ errors.password_error }}
password
{{ errors.confirm_password_error }}
{{ errors.first_name_error }}
{{ errors.last_name_error }}
{{ errors.sex_error }}
{{ errors.birth_date_error }}
{{ errors.agree_to_terms_error }}
Восстановление пароля
email
{{ errors.email }}
Восстановление пароля
Выбор аккаунта

Указанные регистрационные данные повторяются на сайтах Newsland.com и Maxpark.com

Перейти на мобильную версию newsland